假期一個接一個，無數(shù)的人又開始了旅游。
有的時候在想，我們?yōu)槭裁聪矚g旅游呢？為什么喜歡去爬山，看海，看落日花草呢。
很多人會說，為了逃離水泥森林，松口氣。也有人會說，大家都這么做，待在家里太孤單。
沒有標準答案。也許因為人本來就是猴子變的，自然才是人類最初和最后的歸宿。所謂“天道有常,不為堯存,不為桀亡”。
在旅游中給我印象最深的體驗經(jīng)常是爬山。尤其當花了半天最終爬到山頂，山風吹著胸腔，看到眼前美景的時候，撲面而來的那一種感覺，尤其令人難忘。
自然宏大、精妙的美麗令人心旌搖蕩，和人自身因為渺小帶來的恐懼和自憐，因為征服帶來的驕傲結(jié)合在一起，帶來了一種混合的感動，最后歸于大地母親悲憫的懷抱，歸于最后的平靜。
自然，一直都是人心的投射啊。描繪自然的藝術(shù)也是如此。有時它表現(xiàn)人與自然的和諧，有時它在模仿世間天堂，有時它寄托了家國情懷。
不管時局如何動蕩，總還有寄情山水的一方角落。所以陶淵明“采菊東南下，悠然見南山?！蹦拘脑?977-1979年軟禁期間，創(chuàng)作《山陰古道》、《夢回西湖》等多幅風景畫。
人是自然的一份子。日本傳統(tǒng)建筑設計有“借景”一說，好比數(shù)寄屋，一般是一個開放空間，人坐在室內(nèi)，將自己的視線從室內(nèi)榻榻米延伸到走廊，到庭院，到圍墻，就連遠處的群山，都可以納入視覺范圍內(nèi)。從這個角度來說，人既與自然完美融合，也可以以自己為中心，輻射整個世界。
有時，自然寄托了人類對宗教傳說的幻想。YSL統(tǒng)治者喜歡按照《古蘭經(jīng)》對于彼世的描繪來建造花園。Gulanjing里說，天堂里有四條河，里面流淌著水、酒、奶和蜜。于是現(xiàn)世花園里就建起了四條河。YSL封閉式花園叫做Paridaiza，是英文paradise（天堂）一詞的起源。人坐在花園里，仿佛就在天堂中。
更多時候，自然賦予了人類一種神性。在無產(chǎn)階級革命前夕，高爾基創(chuàng)作了膾炙人口的《海燕》：“在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔?！泵绹鴶z影大師安塞爾亞當斯，則終其一生拍攝美國著名的約塞米蒂國家公園，銳不可當?shù)膹V袤雪山，雄偉的巨石和樹木，均寄托了國家意志：這是美國人的土地，代表著美國的萬丈雄心。
正如安塞爾亞當斯所說：“We all move on the fringes of eternity，and are sometimes granted vistas.”（我們都徘徊在永恒的邊緣，有時被賦予美景。）人總逃脫不了生死，也許在永恒的山水之中，我們方可寄以生存之義，安然老去。
