不知道從什么時候開始，周公和解夢緊密的聯(lián)系到一起，但其實周公所做的大事是非常多的，他輔佐成王主持朝政，平定武庚的叛亂，而最重要的功績應該就是制禮作樂，可以說正是制禮作樂奠定了周朝八百年的國運。

制禮的作用被說的已經(jīng)很多了，禮儀的規(guī)范化和標準化確立了周朝的等級制度，明確上下尊卑，規(guī)范了政治架構。在國家延續(xù)最重要的繼承權問題上，廢除了商人的兄終弟及，開創(chuàng)維持了近三千年的嫡長子繼承制。

相對于對制禮的討論，作樂仿佛受到了很大的忽視，但其實作樂的作用同樣很重要。音樂不但是周天子的統(tǒng)治工具，也依靠它塑造國家。

首先我們要問問音樂是什么，我們現(xiàn)在通常把音樂當做一種流行文化和娛樂方式，如果說的高大上一點就是一種藝術。但是音樂只是近幾十年才變成這樣的，在漫長的歷史當中他其實有過很多面孔。

音樂從起源來說，已經(jīng)非常久遠，在新石器時代就應該出現(xiàn)了音樂，關于出現(xiàn)的原因也說法不一，大致歸類下來就有六種可能性較高的出現(xiàn)方式，這里不展開說了。

我們要說的是，音樂從出現(xiàn)開始就不只是生產(chǎn)勞動中的娛樂方式而已，它在很早就被蒙上了一股神秘的色彩，那就是音樂和祭祀儀式的密切關系。

我們知道不同風格的音樂能調(diào)動人們的情緒，雄壯的音樂能讓人心情開闊，凄婉的音樂能讓人情緒陰郁，正是由于音樂有這樣的特點，所以被遠古那些篤信神明的人認為音樂是具有靈性的，是可以用來與神仙溝通的。這種想法到現(xiàn)在仍有其生命力。

自古以來佛家就有梵音的說法，而我國的陜北地區(qū)，老人死前都希望自己的葬禮上能有一位嗩吶藝人吹奏一曲《百鳥朝鳳》。事實上音樂在很早就進入祭祀和宗教的場合里了。

在歐洲的中世紀時期，音樂就與瓜果牛羊的作用相近，它們都會出現(xiàn)在宗教的祭祀活動上，作為與神溝通的媒介。當時天主教不允許人們把音樂當做娛樂，甚至不允許教堂里出現(xiàn)樂器。在這個時候音樂就是宗教權力的體現(xiàn)，因為音樂能把雜亂的聲音組成有序的音調(diào)，他們認為這樣就可以和上帝溝通。

其實在中國的早期也是如此，音樂產(chǎn)生于民間生活與勞動，但是應用卻在祭祀的場合，在那個“國之大事，在祀與戎”的時代，音樂的作用無疑是非常重要的。而相對的，夏桀利用音樂享樂則被認為是荒淫無道，而春秋國君利用音樂享樂則被認為是禮崩樂壞。

那么這種情況是怎樣產(chǎn)生的呢？第一點當然就是音樂自身能夠起到影響人們情緒，極大的加強宗教或祭祀這種思想活動的場景氛圍，令人更能沉浸其中并對自身信仰深信不疑。

而更重要的則是音樂的稀缺性，也許每時每刻都能選擇去聽音樂的你不會有這種感覺，但是古人就不一樣了，那時候沒有互聯(lián)網(wǎng)，沒有耳機，連磁帶留聲機都沒有。想聽音樂只能是人工演奏，但是那個年代絕大多數(shù)人每日耕種都只能勉強養(yǎng)活自己，哪有時間制作精密的樂器并且學習演奏呢？

演奏樂器從一開始就被少數(shù)貴族或神職人員壟斷了，也只有這些人可以不勞作，而去學習樂器，音樂在他們手中就逐漸被套上了神秘的色彩，到了周朝為了抬高音樂演奏的門檻，還建造了編鐘這種不可能普及的樂器，這些足以讓普通人望而生畏。

當然這種情況到了隋唐時期，由于科舉制的發(fā)展，中國進入平民社會，音樂才在特定的酒肆中興盛起來，但是那也只是讀書人這種上層人士才能接觸到的地方。

周代以前，音樂在祭祀中就是例行的祭品，而到了周公，則把音樂規(guī)范了下來，特定的場合會演奏特定的音樂和舞蹈，對應的十分完備。禮和樂成了相輔相成的關系，音樂的演奏也是體現(xiàn)著宗法關系的，比如天子祭天演奏一個特定音樂，接見大臣就會有另一個音樂。

“禮”強調(diào)的是“別”，即所謂“尊尊”；“樂”的作用是“和”，即所謂“親親”。所以在祭祀以外，音樂還起到促進溝通協(xié)作的作用，有尊卑，有親和，軟硬兼施才保證了天子的統(tǒng)治地位。

制禮作樂應當是周公一生最大的功績，中國被稱為禮儀之邦，周公是有功的。雖然音樂的地位隨著平民社會的到來開始與政治疏遠，但是它在中國文化上仍然有著屬于他的重要的價值。

這是《歷史的鏡子能照出什么》第28篇連載文章，想看我們的生活怎樣從歷史一步步變成今天看到的模樣，敬請關注，分享！