吳月支優(yōu)婆塞支謙譯
金波寺團(tuán)隊(duì)翻譯整理
【原文】
上行品第一?
聞如是：一時(shí)，佛游于王舍國其雞山，與大比丘眾不可計(jì)，弟子善業(yè)第一，及大眾菩薩無央數(shù)，敬首為上首。
是時(shí)，十五齋日月滿，佛請(qǐng)賢者善業(yè)：“此眾菩薩集會(huì)，樂汝說菩薩大士明度無極，欲行大道當(dāng)由此始。”
于是，鹙鷺子念：“此賢者說明度道，自己力耶？乘佛圣恩乎？”
善業(yè)知其意而答曰：“敢佛弟子所說，皆乘如來大士之作。所以者何？從佛說法，故有法學(xué)。賢者子、賢者女得法意以為證，其為證者所說、所誨、所言，一切如法無諍。所以者何？如來說法為斯樂者，族姓子傅相教，如經(jīng)意無所諍?！?/p>
善業(yè)言：“如世尊教，樂說菩薩明度無極，欲行大道當(dāng)由此始。夫體道為菩薩是空虛也，斯道為菩薩亦空虛也。何等法貌為菩薩者？不見佛法有法為菩薩也。吾于斯道無見無得，其如菩薩不可見，明度無極亦不可見。彼不可見，何有菩薩當(dāng)說明度無極？若如是說，菩薩意志不移不舍、不驚不怛、不以恐受、不疲不息、不惡難此，微妙明度與之相應(yīng)而以發(fā)行，則是可謂隨教者也。又菩薩大士行明度無極，當(dāng)學(xué)受此。如受此者，不當(dāng)念‘是我知道意’。所以者何？是意非意，凈意光明?！?/p>
賢者鹙鷺子曰：“云何有是意而意非意？”
善業(yè)曰：“若非意者，為有為無？彼可得耶？”
曰：“不可也。”
善業(yè)曰：“如非意，有與無不可得，不可得不可明，其合此相應(yīng)者，豈有是意意非意哉！”
曰：“如是者，何謂非意？”
善業(yè)曰：“謂其無為、無雜念也。”
【白話文】
我聽佛是這么說的。有一次，佛陀來到王舍城的耆阇崛山，眾多大比丘僧眾，還有當(dāng)時(shí)排在第一的善業(yè)菩薩，以及無數(shù)的菩薩，都恭敬請(qǐng)佛陀上座講法。當(dāng)時(shí)，正是十五齋日滿月之時(shí)，佛陀對(duì)賢者善業(yè)說：“今天眾位菩薩集會(huì)在這里，請(qǐng)您來說說菩薩大士欲修持明度無極，該怎么開始呢？”
還沒等善業(yè)開口，佛陀的另外一個(gè)弟子鹙鷺子心里想：“這位賢者要來講明度大道，是他自己的能力所及而講，還是替佛陀您講呢？”
善業(yè)看出鹙鷺子的心思，于是說道：“佛弟子所說法，都是承蒙諸佛菩薩的智慧功德加持所說。為什么這么講呢？因?yàn)橛蟹鹫f法，才有了佛法。雖然諸男女賢者眾，以為懂得了佛法的知識(shí)體系，就是實(shí)證到了，但是這并不影響他們，未來成為真正的證得者，再去傳承、傳遞、解說、教育。因?yàn)檫@一切，其實(shí)正如“法”本身一樣，都是無需懷疑和諍論的。諸佛如來所說法，是為離苦得樂而說，各姓氏族群人們，輾轉(zhuǎn)相傳相教的，自然也如佛法經(jīng)論一樣，所要傳遞的意義，是教人離苦得樂的，這無需懷疑諍論?！?/p>
善業(yè)接著說：“正如世尊所教，菩薩們要帶眾生離苦得樂，就要從修學(xué)明度無極開始。修行者們?nèi)ンw悟大道，‘體悟’生命是空性的，連體悟的道和念，也都是空性的。真正的菩薩怎么修呢？是不執(zhí)著‘有為法’的。我在修道過程中也不執(zhí)有，也不執(zhí)有所得，正如菩薩是空性的，明度無極也是空性的。既然是空，哪有什么菩薩在說明度無極法呢？若能像這樣，才是真正的菩薩。堅(jiān)定不移的，沒有驚懼悲傷的，沒有恐懼覺受的，無所謂疲勞歇息的，不以苦惡為難的，才是真正與‘明度無極’微妙相應(yīng)。發(fā)心修明度，是真正的依止佛陀教法的。菩薩大士若要修學(xué)明度無極，正應(yīng)當(dāng)如此。如果領(lǐng)悟到此，就不會(huì)說‘我已了知佛法大意’這樣的話了。所以呢，知‘意’，知‘意非意’，才是真正地領(lǐng)悟清凈心、光明大道。”
這時(shí)，鹙鷺子問：“為什么知‘意’，知‘意非意’，才是真正地領(lǐng)悟光明大道呢？”
善業(yè)說：“‘意’是知道思想，‘非意’是思想是妄想，‘意非意’是知道思想是妄想。如果沒有思想，沒有起念，那是有，還是無呢，還能得到所思想的內(nèi)容嗎？”
鹙鷺子說：“不可得?！?/p>
善業(yè)緊接著說道：“既然沒有思想，沒有起念，有與無也不可得，不僅不可得，還不可言明，因?yàn)檠哉Z道斷，與此和合相應(yīng)的人，豈還有‘意’與‘意非意’的糾結(jié)呢？”
鹙鷺子又問：“既然如此，那還要‘非意’做什么呢？”
善業(yè)回答道：“是要強(qiáng)調(diào)沒有造作，沒有雜念?！?/p>
