第二十六章 第七階經(jīng)典來源? 第一部分作業(yè)（1-6）

姓? 名： 林 莉

提交時間：2018.6.5

1，請列出第七階第1-6章的主題。

答：第一章，“喀瓦”耳可聽

第二章，兩個實相，日常生活的喧囂與其之下的永恒寂靜之源

第三章，金剛世界看似何樣？

第四章，觸碰萬物之源后將如何？

第五章，入門簡介，實相的分類

第六章，了解肯定，與否定

為什么過去數(shù)千年佛教思想存在幾大宗派？

答：數(shù)千年來，佛教思想存在幾大主要宗派的原因是：佛陀一生有三個階段的主要教授，佛教思想的基礎是三次轉輪，是佛陀針對每個不同階段的聽眾，因他們聽到的教法會有細微的差別，這種因人而宜的教法，使之產生了四個不同的主要宗派，每種宗派又演化出了大量的子宗派，它們各自精彩，饒益眾生。據(jù)說佛陀曾預言他所傳授的觀念，會被不同的觀眾，以不同的方式解讀，然后用自己的方式記錄，以利益后來不同根器的人。

佛教這樣解釋，因為人們與生俱來的“喀瓦”不同，會對相同話題產生不同的聽覺，是因眾生擁有不同的“喀瓦”有關。

究竟性實相和欺騙性實相這個雙重區(qū)別的觀點是來源于哪個宗派？由誰創(chuàng)始？

答：究竟實相和欺騙性實相這個雙重區(qū)別的觀點，最主要的經(jīng)典來源是印度佛教的中觀派。這個宗派始于大約生于公元前200年的第二佛陀，即哲學家龍樹菩薩，龍樹菩薩普遍被人們視為最早期的突破性思想家之一，他自己直接觸碰了金剛世界，因此，被稱為證者龍樹。由龍樹菩薩始創(chuàng)。

4，第四章當中最主要的主題是什么？它的經(jīng)典來源是哪一部？

答：第四章當中最主要的主題是殊勝的對象或人的初始力量，能夠種下大量的種子，甚至在強大的動機只是處于不足夠甚至缺失的情況下。本章中對關于業(yè)力對境的相對力量羅列出了清晰的清單，從動物到人類，從動機低的修行者，到有著幫助整個世界動機的修行者，再到獲得全然圓滿者，最后提及最強大的對境：我們自己的個人老師，因為他們教導我們觸碰金剛世界，以及去經(jīng)歷所有跟隨在這直接交流后的體驗，帕繃喀仁波切引用了一位著名藏地大師說過的話：我們透過零星喂食給教導我們的上師的寵物，所種下的種子都要比盛宴款待我們所處地域的所有大德老師們的種子還強而有力，因為金剛世界具有無限的原始力量，邱尼喇嘛也重申過此觀點，他建議把金剛世界的力量當作是最好消弱舊的壞種子的方法。

經(jīng)典的來源隸屬藏傳經(jīng)典《掌中解脫》，由帕繃喀仁波切?德欽?寧波，1878年至1941年，所教授的到達圓滿開悟的實際操作指南，由他最親近的弟子嘉杰?赤江仁波切1901年至1981年，精妙的編輯，他是肯仁波切，格西洛桑?達欽和現(xiàn)任嘉瓦尊者的根本上師。

5，實相分類的源頭經(jīng)典文本著作是什么？

答：實相分類的源頭經(jīng)典文本著作是精妙絕倫的《因明七論》，直譯為《有效感知七書》。由大約公元650年，著名印度哲學家法稱大師所著，而且七部中由其描述的最多的細節(jié)就是《釋量論》，全是有關實相的研究，特別是我們如何以直接和邏輯推論這兩種形式，透過所觀察對象的種種指示去組合一個物體。