越窯青瓷名天下

火，讓人類告別了一個茹毛飲血的時代；火，給人類開啟了嶄新的天幕。熊熊燃燒的烈火，一線拍賣行藏品征集以及私下藏品出手交易 詳情咨詢一五二，四零一八，四七二二，徐女士！? 致力于民間藏品出手渠道建設(shè)。激發(fā)起人類灼灼的靈念，于是，當精氣、血脈融和一起的剎那間，華夏大地上伴隨著文明之光的陶器便應運而生。

當人們發(fā)現(xiàn)陶器固有的缺憾以后，瓷器文化的胚芽便在制陶業(yè)的土壤中徐徐萌動。隨著釉的發(fā)明，伴以燒成溫度、焙燒氣氛、胎釉收縮技術(shù)的嫻熟，原始瓷猶如一道亮麗的風景，橫亙在浙江東北部。其時，越國穩(wěn)固，杭州灣南岸便成了原始瓷的中心產(chǎn)地。至東漢中晚期，從原始瓷蹣跚走來的成熟瓷器終于在浙江上虞曹娥江中游地區(qū)創(chuàng)燒成功。隨著制瓷技術(shù)的播撒張揚，一個頗具規(guī)模的瓷窯體系迅捷在寧紹地區(qū)形成，其偉岸雄風一直接續(xù)到北宋，它就是人們普遍所稱的越窯。

“人從月邊去，舟從空中行。此中人延佇，入剡尋王許。笑讀曹娥碑，沈吟黃絹語?！鄙嫌菥硟?nèi)，一條以東漢孝女曹娥命名的江流，不僅記錄了文人墨客尋山問水的雅興事，更是見證了越窯青瓷的興衰史。時移世易，俟及三國西晉，青瓷的燒結(jié)中心仍在曹娥江中游地區(qū)，考古人員發(fā)現(xiàn)窯址達１４０余處，比東漢增加了近３倍。三國鼎立后，“有吳之務農(nóng)重谷，始于此焉”。農(nóng)業(yè)的發(fā)展為制瓷業(yè)提供了保證，而人口的增長和厚葬風的盛行又使瓷器的需求量相應增加。此外，曹娥江中游一帶瓷土和燃料充足，交通便利，令瓷器生產(chǎn)急劇發(fā)展，以至迎來了晚唐五代的全盛期。其時，在青瓷的發(fā)源地上虞，涌現(xiàn)了一大批如袁宜、范休可、項霸等制瓷名匠。在六朝建都的南京以及附近縣市有大量出土。南京光華門外趙士崗赤烏十四年（２５１年）墓出土的青瓷虎子，器身刻有“赤烏十四年會稽上虞師袁宜作”字；江蘇金壇縣出土的一只青瓷扁壺，器身兩側(cè)分別刻有“紫是會稽上虞范休可作者也”、“紫是魚浦（在上虞白馬湖）土地”等銘文。

青瓷令人迷離如癡，衍變一個縈紆不絕的春日夢幻，是源于釉。青瓷之釉，從初期不穩(wěn)定的青、青綠、青黃到呈現(xiàn)青中微泛綠的雅色調(diào)，從釉質(zhì)粗雜到細膩純靜，從釉的發(fā)色滯澀到均勻潤澤，從中鑲嵌著窯匠們對大自然獨到的觀察和感悟。是啊，這融和著山水之色、大自然靈魂之色的青綠，一旦沾染附著于瓷器，自是提升了青瓷的品位。當青瓷精品蕓蕓，幾成貢品時，它便贏得了“秘色瓷”的口碑。周輝《清波雜志》云：“越上秘色器，錢氏有國日，供奉之物，不得臣下用，故曰秘色?！彪y怪唐代詩人陸龜蒙寫下《秘色越器》詩，贊曰：“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。”陸羽《茶經(jīng)》則評曰：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州、洪州次?；蛞孕现萏幵街萆?，殊不為然。若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越，一也。若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越，二也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越，三也?！边@對越窯青瓷的溢美之辭，不也是對鍥而不舍、孜孜以求的美的使者——窯匠們生動的褒獎么？

如果說，青釉之華已經(jīng)夠讓人折心動容的話，那么其造型之巧和裝飾之麗，則更令人嘆為觀止矣。那千姿百態(tài)的造型，那變化多端的裝飾，似向人們訴說著一個又一個古老而富于傳奇色彩的故事。是的，造型無不演繹一個政局一個社會不斷變異的主題，裝飾莫不點染人們哲學的宗教的藝術(shù)的相互碰撞的觀念。走進上虞博物館青瓷陳列室，筆者看到，一件西晉青瓷佛寺罐上裝飾著一組舞蹈胡俑，他們的頭部用一個范子印成，而身體其余部分則捏塑成各種姿態(tài)，或抖擻擊鼓，或翩然起舞，形象惟妙惟肖，栩栩如生，自然和諧，自不待言。青瓷的裝飾可謂巧奪天工，各盡其妙，無論循規(guī)蹈矩的印紋印花還是瀟灑飄逸的曲線紋飾，不論異曲同工的浮雕貼花抑或別開生面的點彩繪彩，皆打破了青瓷裝飾單一的審美格局，開辟了新穎的別有洞天，為瓷器的裝飾藝術(shù)注入了永恒不息的活力。

當青瓷出落得楚楚動人的時候，它終于藉海上貿(mào)易興起之利，從海路大量出口，行銷世界各國，成為跨越古代東西方世界的一條友誼紐帶，日本陶瓷學者三上次男把這條運輸瓷器的海上航路譽為“陶瓷之路”。１９７６年和１９７７年，在朝鮮新安海域打撈出一艘中國元代沉船，其中陶瓷器計６４６３件，青瓷占一半以上。遠在埃及的開羅郊外福斯塔遺址，發(fā)掘出從唐代到清代的中國陶瓷片，達２２０００多片，最多的是越窯青瓷。著名的土耳其托普卡珀宮博物館，收藏有８０００多件中國陶瓷，最顯眼的就是越窯青瓷。

入宋以后，越窯制瓷業(yè)始式微衰落。其何以奄奄一息，一時成為眾多學者研究晚期越窯的一個難點。浙江省博物館副館長、曾任上虞市文物管理所所長的李剛先生，不僅餐風沐雨、爬山涉水對寧紹地區(qū)五代北宋窯址及其地理環(huán)境反復進行了調(diào)查，還查閱了卷帙浩繁的古籍，最終考證得出：寧紹地區(qū)極度繁榮的農(nóng)業(yè)所導致的燃料短缺和工匠雇值上升，敲響了當?shù)刂拼蓸I(yè)的喪鐘，繼而使之默默地消失于杭州灣南岸。

越窯青瓷帶著昔日有過的輝煌和曾經(jīng)的夢想，像那沉悶不變的湖面上的響雷，滾滾而來，遠遠地隕落在了蒼茫的歲月之中。這不免讓人將那份不羈情懷無可奈何地溶化在如水一般的月色里。然而，正如李剛先生所言，每一種優(yōu)秀文化，總是以其強大的生命力在時空中連綿和延展。越窯是衰萎了，然而作為曾經(jīng)占絕對優(yōu)勢的瓷窯，何以不在技術(shù)上起著基因庫的作用，通過輻射、傳揚，造成一種雄偉的轟鳴，而由于質(zhì)地的綿密，它填平了聽覺的每一道縫隙，并在聽覺與視覺的輪換中擬就了跌宕的情節(jié)——或在異地踽踽獨行，或與他鄉(xiāng)的窯業(yè)基因相融合而成為保留越窯青瓷某些特征的新瓷種？令越窯的制瓷傳統(tǒng)發(fā)揚光大的龍泉窯的崛起，交替成為北方青瓷生產(chǎn)中心的陜西耀州窯和河南汝窯的脫穎而出……便是明證。從這個意義上說，釉色清冽而典雅的青瓷是不是瓷器家族中的“母親瓷”，終令我們自豪、欣慰呢？