法國(guó)畫家保羅·高更有在1897年創(chuàng)造了一幅《我們從哪兒來(lái)？我們是誰(shuí)？我們要到哪里去？》畫作，也一直是我們哲學(xué)探討的范疇。老生常談的問(wèn)題，我們來(lái)談?wù)勱P(guān)于人類與人性。
要說(shuō)這兩年關(guān)于人類進(jìn)化和發(fā)展最為暢銷，風(fēng)靡全球的一部，就要屬“青年怪才”尤瓦爾·赫拉利在2012年出版的《人類簡(jiǎn)史》。
作為西伯來(lái)大學(xué)的歷史教授，通過(guò)歷史學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W等各個(gè)領(lǐng)域的挖掘，書籍內(nèi)容覆蓋面和信息量都非常廣，成為了研究人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科不得不讀的書籍。
豆瓣推薦上寫道：“如果說(shuō)給我一本書，不到五百頁(yè)，沒有一堆令人暈頭轉(zhuǎn)向的年份、人名、地名符號(hào)，就能涵蓋了人類如何崛起、影響現(xiàn)代生活甚至是資本主義……這是僅有一部！"（本人讀了兩遍依然意猶未盡。）
那么在《人類簡(jiǎn)史》之前撰寫人類的發(fā)展一部著作——《槍炮、病菌與鋼鐵》。又是從人類學(xué)家的角度出發(fā)而催生了這部偉大的巨作。
1972年7月，人類學(xué)家Jared Diamond在新幾內(nèi)亞這個(gè)熱帶島嶼上遇到了當(dāng)?shù)刂恼渭摇?。兩人在相談中，耶利?wèn)Jared Diamond：
"為什么你們白人制造了那么多的貨物并將它運(yùn)到新幾內(nèi)亞來(lái)，而我們黑人卻幾乎沒有屬于我們自己的貨物呢？"
這是一個(gè)直接切中文明的要害，一部人類進(jìn)化史、文明征服史由此展開，配合《人類簡(jiǎn)史》，一樣的人類，不一樣的收獲。
講到社會(huì)學(xué)，一位老友又向我推薦了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)研究書籍至今沒有能超越此書的。如果上兩部讓你詳細(xì)地了解人類的進(jìn)化以及文明的發(fā)展，你可能會(huì)對(duì)文明催生下傳統(tǒng)思維提出疑慮。為什么中國(guó)的社會(huì)講究的是禮儀和血緣聯(lián)系，在法治發(fā)展下還有道德的限制，而不同于國(guó)外法治的嚴(yán)謹(jǐn)，那么費(fèi)老的這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》就能夠向你全力的闡釋，還原一個(gè)真實(shí)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)面貌。
（此書讀后，本人作《“催婚”背后的社會(huì)學(xué)》以致敬費(fèi)老。）
看完我們從哪里來(lái)，繼續(xù)講我們是誰(shuí)？我們到底是誰(shuí)，人性這個(gè)東西到底是什么鬼？是像《1984》、《美麗新世界》、《我們》反烏托邦三部曲筆下那樣殘酷，還是像雞湯文一樣反反復(fù)復(fù)告訴你世界如此美好，人人心善？
那么來(lái)看看個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒的《理解人性》，作者運(yùn)用個(gè)性心理學(xué)原理，對(duì)人的性格進(jìn)行科學(xué)分析，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)性和社會(huì)感，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀在形成性格的過(guò)程中所起到的作用。為什么有的人與生俱來(lái)就有優(yōu)越感，你爸不是王健林的情況下怎么終其一生去追逐這種優(yōu)越感。一步一步形成了各種性格，演化了成復(fù)雜的人性，那么不可不讀。
當(dāng)你真正的認(rèn)知到自己是如何的人，也真正意義上了解了自己，甚至于胸襟開闊得能夠包容他人的“不正?！毙袨?，理解他們的難處時(shí)，恭喜你，這些書存在的意義就是如此。
人類為什么對(duì)于死亡如此的恐懼？是因?yàn)槲覀儗?duì)于死亡后的世界一無(wú)所知，如果那個(gè)地方如敦煌壁畫刻畫的天堂一樣美好，我想大部分人會(huì)奔著前去，毫無(wú)畏懼。而那個(gè)地方像但丁的《神曲》中的地獄、煉獄一樣，這種恐懼就可以理解了。別怕，我們?cè)诳赐辍度祟惡?jiǎn)史》緊接著看同作者在2017年出版的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，作者以宏大視角梳理人類的起源與發(fā)展，審視人類未來(lái)的命運(yùn)，人工智能的飛速發(fā)展即將帶來(lái)新問(wèn)題，那么在預(yù)見未來(lái)的時(shí)刻，怎么采取應(yīng)對(duì)措施，以彌補(bǔ)恐懼的心。
如果你愿意從生物的角度出發(fā)預(yù)見未來(lái)，1976年發(fā)行，1989年重版的道金斯的《自私的基因》，將自達(dá)爾文以來(lái)所創(chuàng)建的進(jìn)化的生命觀，打磨成一件鋒利的武器，以前所未有的膽略揭示出生命世界中隱藏極深的秘密。但此書顛覆性較強(qiáng)，不太適合觀念單一者，畢竟每本書的編著起始觀點(diǎn)就已注定，不認(rèn)同作者觀點(diǎn)的希望也不要排斥，海納百川，有容乃大）
最近看簡(jiǎn)友流浪詩(shī)人最近發(fā)的一篇書籍推薦，頗有感悟。自己這一年讀的書比較多，比較雜，也借此機(jī)會(huì)推薦幾本給大家，或許我是個(gè)另類，從不讀暢銷暖文。以上幾本書基本能夠闡述開篇的三大問(wèn)題，本人讀這幾本耗時(shí)較久，收益良多，故寧與同好共同進(jìn)步。寫此篇過(guò)程中腦中閃現(xiàn)了太多太多好書，不能一一列舉，實(shí)在遺憾。）
