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? ? ? 雖然三伏將過，我生活在這北邊算是江南，江南稱之江北，古稱“江左”的地帶，每年不到十月中后期，是不可以涼爽的。剛剛看到朋友圈有人說，無為那邊，表上雖標榜37度，可近一個月來的高溫炙烤，大家還是有蒸桑拿的感覺。又有位留言說，我在安慶，我不想與40度以下的人說話。呵呵，你以為37度蒸桑拿的誰又愿意與你說話呢。我從無為逃到合肥來，本想就著這難得的假期，悠哉悠哉地做點平時因忙碌落下的事。不想，這城市的熱情太出乎我的預料了。我本是個鄉(xiāng)下長大的人，啥苦都能吃，高溫酷暑算個啥啊，想當年二十來歲的時候，農(nóng)村此時正在“雙槍”，但凡經(jīng)歷過的，差不多是談雙槍就色變的！沒想到來到合肥，城市里的在烤箱里被關起來的感覺就讓我退避三舍了。整天關在家里，待在空調(diào)室里，連傍晚出去走走的機會都少有（不是不想走，實在是被烘烤的受不了），更不用說，那個向往?。涸诩亦l(xiāng)，學校里，操場上，夜幕星河下，慢走、倒走，慢跑、勁走，迎面撲來的，腦后吹拂的，總是沁心徹骨的透涼啊。也許，人年齡越大，需求的也就越來越平淡吧，我對鄉(xiāng)間夜晚的那種閑適總是依戀的。
? ? ? 現(xiàn)在站在這夜晚的都市路口，依舊是車水馬龍，所有的人都是行色匆匆，那綠燈一起，如同小時候趕集或者露天電影散場時的情景一樣，人群與車輛總是卯足了勁兒超前沖去……我每次來到這座城市，很喜歡一個人靜靜地站在霓虹燈下，看車來車往，看燈紅酒綠，看行色匆匆，看女孩兒們花枝招展，看一個個下班回來的疲憊與神色的呆滯……
? ? ? 每至此時，腦海里就會浮現(xiàn)出晚自習下課時的情景，剎那間自習時的寧靜被打破，學生們放出自由時的那種呼喊，打鬧，追逐，有邊走邊討論問題的，有挽著或不挽著胳膊依偎走在一起的，親昵柔語，大聲喧嘩……這恐怕就是我，一個職業(yè)者的聯(lián)想吧！
? ? ? ? 于是，我又想起一則老早的廣告畫面，一個頭戴安全帽的青年工人，手拿毛巾擦去臉上汗水，看著這城市的高樓大廈和印眼而過的城市風景，這時畫外音響起：城市的美麗也有一份參與和努力啊，我想成為這美麗城市的一份子！
? ? ? 無意間，我好像就是那位城市建筑工人了！站在這城市與鄉(xiāng)村的結合點，我總是有一種相互穿越的感覺。無疑，這種穿越落差很大，但我還是覺得很美，因為我，喜歡。
? ? ? ? 城市的鬧騰，鄉(xiāng)村的寧靜。站在這人生的縫隙里，一手牽著寧靜，另一手握著鬧騰，便覺得自己是個無所不能的人。古書里常說，大隱隱于市，大智顯若愚。鬧騰與寧靜，通常被誤解為一對非此即彼的正反命題，君不見，有人習慣于鬧騰，無事總想得點事，沒事就手癢癢，他有顆閑不住的心；而有人截然相反，追求安逸，事不關己，高高掛起，淡然自若，處變不驚。從哲學的層面看，屬于兩種境界，從社會的角度看，只是追求的出世與入世的生存方式不一樣而已。本就無可厚非，那又何必總讓人耿耿于懷，糾纏不休呢。生命本就是場旅行，出發(fā)地不一樣，沿途的風景迥異；人生起始的目標不一樣，即便沿途觀察到的風景相同，收獲也會不一樣！從儒、釋、道三家由對立到同一的歷史延續(xù)來看，留給中國社會文化亙古未變的恰恰就是三者的統(tǒng)一。我在三十年來年的教學生涯中，早就發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律，不然我們的文化為何總是對陶淵明的“不為五斗米折腰”而歸園田居，津津樂道；不然我們的文化為何總是對蘇東坡“也無風雨也無晴”的與世無爭極力信奉，又對其蘇州任上引民筑渠，造福一方的美政贊不絕口！我又難相信，我們的文化在一手牽著對杜子美“窮年憂黎元”憂國憂民思想崇拜的同時，沒有去用另一手握著李太白的“狂放不羈”——“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”現(xiàn)實主義與浪漫主義兩種內(nèi)容和形式以及似乎對立的藝術手段，不也總是完美地融合在一起么？
? ? ? 這些似乎我又扯遠了，其實，道理都一樣。人在通往生命那端的途中，不企爬上巔峰，但也不能忽略一路的風景。風和日麗是美景，風雨如晦也不是不能欣賞，就看你以怎樣的心態(tài)和狀態(tài)面世了。冰心老人臨終前留下精妙的遺言：左手是情，右手是愛，走在生命的兩旁，隨時播撒，隨手播種……我不認為，老人的生命巔峰就只有情與愛，她是把人生的陰霾揉碎了，然后再織進這情與愛之中了，因而才顯得那樣的慈祥與寧靜！優(yōu)雅與靜美！原來老人生活的鬧騰早就化為風輕云淡，隨風而逝了。
? ? 這就是一種情境，一種生命的境界；一種須仰視方可見的雍容與平淡，高貴與親和！
? ? ? 這也是我在這炎夏酷暑之中，還能保持一份優(yōu)雅的姿勢，獲取一份清涼心境的理由吧！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017年7月26日寫于合肥
