（一）
在我看來，導演徐皓峰的《師父》，是一部探討信仰的電影。
在作家徐皓峰與人合著的《武人琴音》一書中，有一節(jié)的標題叫做《誠懇即神靈》，講述形意拳宗師尚云祥一次與人比武的情形。
比武在屋內(nèi)，徒弟韓伯言扒窗偷看，師父比武前先給家里供的達摩像上香，“上過香，一揚臉，驚了屋外的韓伯言，尚云祥五官變了?！?/p>
“尚云祥瞬間長了大功夫。”
原本勢均力敵的比武，尚云祥兩下解決戰(zhàn)斗。
對手走后，韓伯言問起師父剛才“變臉”的事：“您剛才嚇著我了，是否有神靈相助？”
尚云祥的回答是：“精誠所至，金石為開。人誠懇，有好處?！?/p>
不提神靈的事，只說誠懇。
言外之意，自然是說，誠懇即神靈。
這本《武人琴音》，寫于電影《師父》拍攝之前。
在我看來，《師父》探討的，正是“誠懇即神靈”這種信仰現(xiàn)象。
（二）
《師父》對“誠懇即神靈”的探討，集中在幾個主要人物的塑造上。
陳識，一個南方小拳種的拳師，他的信仰是師父。師父教了他功夫，家業(yè)敗落后，他以給南洋貨船當保鏢為生，算是師父給了他“吃飯的本事”。
民以食為天，陳識對賜給自己飯碗的師父敬如天神，為報師恩，這才有了北上天津開武館揚詠春之名的壯舉。
陳識敬神的方式，據(jù)他自己說，是“15歲開始，每日揮刀500下，這個數(shù)管住了我，不會胡思亂想?！?/p>
耿星辰，一個混跡天津腳行的大男孩，偶然被陳識發(fā)現(xiàn)，成了踢過天津八家武館的傳奇人物。他的信仰是不能丟父母與家鄉(xiāng)的人，死也要死在天津。假設他沒有這樣的信仰，顯然，在被林副官暗算扎上兩刀后，他會以保命為急務，養(yǎng)好傷后遠走高飛。
此外，耿星辰成了陳識的徒弟后，果如陳識所料，把陳識敬如神明，對漂亮的師娘再無邪念。
耿星辰的師娘——陳識的女人，她的信仰是愛情，把17歲時遇到的洋人男子的照片掛在鏡子上方，每日朝拜。后來遇到陳識，她又把他當神，最后追隨他去了廣東。
天津武行頭牌鄭山傲，他的信仰是名聲，為了打敗陳識的徒弟，不惜拜陳識為師，只為保住自己最后一戰(zhàn)不敗的名聲；他人已遠走巴西，還惦記讓陳識為他揚名——是他將軍隊盔甲改造為武行比武護具。
武館鄒館長的信仰，是去世的丈夫。為了守住丈夫創(chuàng)下的家業(yè)，她生生修煉成武行女強人。
這些人物，一念之誠懇，便成信仰，執(zhí)守一生。
電影里也有全無信仰的例子，最典型的是鄭山傲管家的兒子，他是個做事不擇手段、朝三暮四、有奶便是娘的三國呂布，被陳識瞧不上，不肯收他為徒，甚至也被耿星辰嫌棄，因他企圖在天津街頭動鐵器，而這是違反本地規(guī)矩的。
（三）
據(jù)紀錄片中導演自述，《師父》的主題是軍隊的介入，導致武行的沒落。從影片情節(jié)看，這當然沒問題。不過，隱藏在情節(jié)背后的東西，其實更令人唏噓，那就是信仰的失落。
天津街頭的規(guī)矩是打架不動鐵器，這是集體信仰對眾人的約束。這規(guī)矩，先壞于耿星辰，他動了刀子與腳行兄弟決裂；再壞于管家的兒子，雖在出刀之前被耿良辰識破，但畢竟車底藏刀，其心昭然。
規(guī)矩還壞于林副官，他對耿良辰卑鄙偷襲的兩刀，徹底揭開了軍界插手武行的底牌。
最后的大規(guī)模巷戰(zhàn)械斗，則連鄒館長也只好無奈默認了。
但盡管不得不動鐵器，武行高手們?nèi)試朗貑未颡毝返囊?guī)矩，一一上前挑戰(zhàn)陳識，結果一一敗北。
這場巷戰(zhàn)中的敗北，每一場都充滿尊嚴。武技可敗，膽亦可喪，但人格不辱。其中一位自行車馱來的高手，在由衷敬服陳識“好功夫！”的同時，寧可送上自己大占便宜的“好兵器”，以換回尊嚴——這是全片閃耀信仰之光的華彩時刻。
當然，天津武行對陳識，也曾屢次倚多為勝，否則，怎樣擒下這個武技驚人、所向披靡的南方人呢？
說到底，信仰還是沒落了。
（四）
在《武人琴音》后記中，作家徐皓峰寫道：
“我們是前無古人后無來者的一代，對現(xiàn)代化失望對傳統(tǒng)隔閡，人生的出口是做做家史，講講爺爺一輩人?！?/p>
作家徐皓峰寫書之余，以導演身份四處采景，在攝影機前重現(xiàn)民國武林，實錄了那個年代信仰的閃光與失落。
誠懇即信仰，這句話，獻給誠懇的作家兼導演徐皓峰，和誠懇做人的每一個人。
