論相勝相復(fù)之氣

論相勝相復(fù)之氣 2012-06-21 18:17:40 1862 明朝馬嵵說的；五運六氣的運轉(zhuǎn)有六種情況，即有內(nèi)外淫勝，反勝，客勝，主勝，相勝相復(fù)。前五種五運六氣的運轉(zhuǎn)是陰陽矛盾地普遍矛盾，而兩氣相勝相復(fù)是特殊矛盾，然，共性存在于個性之中，當(dāng)我們知道了五運六氣的特殊運行時，在看正常運轉(zhuǎn)就迎岃而明了。凡氣都有十二種情況。報德以德，即論中氣以中氣為準(zhǔn)。報政以政，即是以司天看氣還是以在泉論氣。報化以化，氣高則高，氣下以下，氣后，氣前。氣里，氣外，這都是五運六氣的天道之常也。唯有胎孕不育，治之不全的氣，也就是天制色，地治形，同氣勝，異氣衰，六氣五類有相勝的天道。也就是說在運去的旋轉(zhuǎn)中，在陰陽氣太一游動中，不用天干而看地支，也是天氣有所制，天氣有所從，是天干的氣不足從自己地支代表的氣，以地支氣的大小定天干氣的盛衰，然后在論氣的運轉(zhuǎn)。所以才有書中說的；運有不病而藏氣不應(yīng)不用，六氣司天氣下臨，被邢克之氣都上從，上從就是矛盾同一性的同一方的順從的氣，一致的氣罷了。如；少陽司天，火氣上臨，肺氣上從白起金用。 如；2009年己巳日，是小寒的地氣節(jié)氣，是地氣上升應(yīng)該交在太陰陽明的中氣，這就是燥氣司天，風(fēng)氣被燥氣上臨，在己巳日中，巳風(fēng)邢克己土，叫己濕土少，不足順從地支風(fēng)。燥為干燥，為陽，風(fēng)為溫，為陽。所以為陽多，陽氣盛，陽氣在陽分就從寅刻末卯刻初開始運行。 當(dāng)己巳日再行至甲戌時辰，有甲己合在陽分，受陽氣阻止，所以日氣在戌時中間里邊見氣癸丑，這就是燥勝，火小，這就是兩氣相重復(fù)在一起又燥勝，火衰的天理。在癸和丑中，因燥勝丑土干，癸火少。 癸丑上從燥司天，燥用事，燥勝，火少為2.。又流注到太陽少陰下工夫時，火又同熱化，且氣在中府，氣同在泉的氣又勝于燥，為同者逆行，要折去。燥司天，熱同燥，是同一性方面的勝在中府，故折其陽，為 戊寅，氣至太陰陽明的上工夫，還是火不勝燥，火為2，.氣在天的中府,時至而至的氣郁積,折去,為 癸亥氣至厥陰少陽的上工夫,又并在陽路的火上,是來而上升的氣,為2,又同氣逆行為 戊子、氣至少陽厥陰的下工夫,風(fēng)勝火少,為2,這是去而下降的同一性的氣,帶著母氣,這是間氣,故進(jìn)而要泄氣化生為 己亥氣至陽明太陰的上工夫,是木火降而化生,濕變?yōu)楦赏?為5．干土下降，又上臨濕，為逆郁為 甲戌氣至太陰陽明天的中府，是陰勝陽，為０．陰勝于天順而化生于燥，為 乙酉為氣至少陽厥陰的上工夫，風(fēng)勝金少，為４，是去而下降的氣． 這就氣相勝時，一勝一少上從的結(jié)果，不能不細(xì)查，要不能差晷刻．這是己巳在戌時陽時的運行．在亥時呢． 條件也是２００９年，己巳日，小寒的地氣，排列五中 己巳同樣合以天光，始于寅末卯初． 當(dāng)氣至乙亥時辰，因不是甲己合，巳風(fēng)必上從燥氣司天，為同一性的氣，而成了氣多，故氣就始于亥末而見的是丁丑．是陽氣多又盛． 丁丑出生在陽多陽盛之地，為８．居留在天的中府，必上從燥氣同行，形成燥勝風(fēng)少的情況，司天的氣總治著風(fēng)，故要補間氣風(fēng)，為 丙寅氣至少陰的上工夫火上，＜這是在南政的南邊少陰代表的是火＞是火勝水少，故為１．這是在來而上升的道上，離天太近，在天上寒少必遭天邢克為 己卯＜是間氣，地支為進(jìn)＞氣至太陰陽明的下工夫，在高地，水見土為陰為濕為０．燥司天陰濕勝而布天，先治陰為 壬辰＜是間氣地支進(jìn)＞氣至少陽厥陰的下工夫，為兩風(fēng)并為８．這是在去而下降的道上，是陽一方的氣，而化生為 癸丑氣至太陽的下工夫是去的氣，為２． 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拄其間
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