“ 讓我可以去撫慰而不尋求撫慰
去了解而不尋求了解
去愛(ài)而不尋求愛(ài)
因?yàn)槲ㄓ型涀晕也拍馨l(fā)現(xiàn)自我
唯有寬恕才能得恕
唯有死亡才得以醒視永生? ”
01
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人們不講道理、思想謬誤、自我中心
不管怎樣，總是愛(ài)他們；
如果你做善事，人們說(shuō)你自私自利、別有用心
不管怎樣，總是要做善事；
如果你成功以后，身邊盡是假的朋友和真的敵人
不管怎樣，總是要成功；
你所做的善事明天就被遺忘
不管怎樣，總是要做善事；
誠(chéng)實(shí)與坦率使你易受攻擊
不管怎樣，總是要誠(chéng)實(shí)與坦率；
你耗費(fèi)數(shù)年所建設(shè)的可能毀于一旦
不管怎樣，總是要建設(shè)；
人們確實(shí)需要幫助，然而如果你幫助他們，卻可能遭到攻擊
不管怎樣，總是要幫助；
將你所擁有最好的東西獻(xiàn)給世界，你可能會(huì)被踢掉牙齒
不管怎樣，總是要將你最好的東西獻(xiàn)給世界。
――錄自加爾各答兒童之家希舒·巴滿墻上的標(biāo)示
02
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這段話也是從《一條簡(jiǎn)單的道路里面》里面摘抄而來(lái)的，這是一本有關(guān)特蕾莎修女的書(shū)。它是由三種人寫(xiě)成的，第一部分是由編者們寫(xiě)的，介紹了德蕾莎修女的生平；第二部分是核心，實(shí)際上是德蕾莎修女親自寫(xiě)的；第三部分是由服務(wù)的志愿者們寫(xiě)的。
憑心而論，這本書(shū)可讀性并不是太強(qiáng)，也有可能是里面涉及了太多宗教的原因。初見(jiàn)這段話時(shí)很是驚詫，覺(jué)得生活得到了指引，從中體會(huì)到了一種勇往直前，決絕的意念。
就好像讀汪國(guó)真《熱愛(ài)生命》時(shí)中寫(xiě)到：既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，同樣都是為了自己的理想而義無(wú)反顧。不同的是，后者似乎只是局限于個(gè)人的理想成就，前者倒近乎于人間的大愛(ài)，不過(guò)這并不代表個(gè)人的成就理想就居于其次。在觸動(dòng)過(guò)后我再細(xì)細(xì)拿起這首詩(shī)歌，卻沒(méi)有原先的那般崇敬與欣賞，反而有一絲異樣的感覺(jué)，覺(jué)得這詩(shī)歌會(huì)不會(huì)有點(diǎn)――太過(guò)自我？
人們不講道理、思想謬誤、自我中心，不管怎樣，總是愛(ài)他們。為什么這里的預(yù)設(shè)前提會(huì)是人們不講道理、思想謬誤、自我為中心呢？
這會(huì)不會(huì)是在假設(shè)一種苦難的狀態(tài)，從而使自己的身心在煎熬中得到極大的刺激與滿足，就像昨天我們?cè)?a href="http://www.itdecent.cn/p/dee21ea38d39" target="_blank">你不是那只特立獨(dú)行的豬所說(shuō)的那個(gè)“去/來(lái)”實(shí)驗(yàn)一樣，在通過(guò)自虐中使自己獲得極大的身心滿足，是不是頗有那種“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的意味在里面呢？
不必一一反駁，不用將行善之后可能帶來(lái)的詆毀，成功之后可能帶來(lái)的欺詐，建設(shè)之后可能帶來(lái)的毀滅作為我們行善，成功、建設(shè)的預(yù)設(shè)前提或是必然結(jié)果，因?yàn)檫@都是我們單方面臆想和創(chuàng)造的。
要做到真正的行善，成功或是有所建樹(shù)，不需要外界有多爾虞我詐，有多艱難險(xiǎn)阻，只是因?yàn)槟阆胄猩疲阆氤晒?，你想有所建設(shè)而已。
換言之，有時(shí)候外界的多么不堪，多么黑暗，這都不能是你行善或是成功的理由，你之所以這樣做，是因?yàn)槟愕膬?nèi)心指引你這樣去做，你知道，行善是功德，建設(shè)是福祿，你只知道這樣做而已。
03
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最后，我還是更喜歡這本書(shū)里另外一首小詩(shī)，聊贈(zèng)各位：
主啊
讓我可以去撫慰而不尋求撫慰
去了解而不尋求了解
去愛(ài)而不尋求愛(ài)
因?yàn)槲ㄓ型涀晕也拍馨l(fā)現(xiàn)自我
唯有寬恕才能得恕
唯有死亡才得以醒視永生
