昨天我們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了天命的第一層意思，今天我們?cè)俅巫呷肟鬃泳袷澜?，看看孔子?huì)不會(huì)達(dá)到新的一種境界？
我們上一篇知道孔子離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，然后孔子又到了曹，又離開(kāi)了曹?chē)?guó)，到了宋，和弟子在大樹(shù)下面演習(xí)禮儀，但這時(shí)候司馬桓腿想要?dú)⒌艨鬃?，于是就要砍掉孔子和弟子所在的這棵樹(shù)，但這時(shí)候就有問(wèn)題了，為什么司馬還腿想要?dú)⒌艨鬃幽?？其?shí)司馬還腿，他在宋國(guó)是一個(gè)非常大的官，宋國(guó)的國(guó)政都掌握在他的手中，就像魯國(guó)的三桓一樣，可是孔子在魯國(guó)治理國(guó)政非常好，自然就會(huì)得到非常多的人的認(rèn)可，但孔子在宋國(guó)就可能會(huì)威脅到司馬桓魁，于是司馬桓魁才想殺掉孔子?？鬃拥牡茏右呀?jīng)察覺(jué)到了危機(jī)，于是圈孔子快點(diǎn)，可孔子卻說(shuō)：天生德于予，桓魁其如予何？這是什么意思呢？孔子也就是說(shuō)，上天既然把恢復(fù)禮樂(lè)制度的使命交給了我，我是天命在身的人??！那個(gè)人又能拿我怎么樣呢？就是這個(gè)意思，這跟我們上一篇的那句話(huà)有點(diǎn)相像，很顯然，孔子達(dá)到了知天命的境界。
可是在宋博也是遇到了一些原因，沒(méi)有久留，孔子又到了陳國(guó)，可不幸的是，陳國(guó)正在交兵，吳王夫差來(lái)攻打陳國(guó)，直到吳王夫差?yuàn)Z取了三個(gè)城邑，他才肯退兵，孔子沒(méi)辦法，又在陳國(guó)居住了三年之久，這時(shí)候晉國(guó)有跟著楚國(guó)開(kāi)始爭(zhēng)霸了，兩國(guó)不斷的攻打陳國(guó)，吳國(guó)還攻進(jìn)了陳國(guó)，陳國(guó)常常遭受外國(guó)的侵犯，因?yàn)殛惞緛?lái)就是一個(gè)小國(guó)嘛，又不是一個(gè)像秦亮的大國(guó)，勢(shì)力非常的薄弱，而且晨勃還面臨著一個(gè)非常大的問(wèn)題，陳國(guó)一直被其他的國(guó)家所攻打侵犯，陳國(guó)完全現(xiàn)在是被動(dòng)的，就是一個(gè)受害者，可孔子偏偏這個(gè)時(shí)候到了陳國(guó)，那么你想一下孔子，有機(jī)會(huì)在陳國(guó)推行他的政治藍(lán)圖嗎？我認(rèn)為是沒(méi)有太大機(jī)會(huì)的，孔子可以在魯國(guó)治理的那么好，完全是因?yàn)榭鬃佑写罅康臅r(shí)間，還有空間，這樣就非常好治理，可現(xiàn)在呢？陳國(guó)面臨的問(wèn)題是戰(zhàn)爭(zhēng)?。】鬃拥娜收€有恢復(fù)禮樂(lè)制度，完全不符合這個(gè)時(shí)候所施展，而且不可能一下子就會(huì)有用，就不適用于陳國(guó)，孔子很無(wú)奈??！孔子也只好離開(kāi)的陳國(guó)，孔子現(xiàn)在離開(kāi)陳國(guó)的心情，肯定和離開(kāi)衛(wèi)國(guó)的時(shí)候的心情有不同的地方的，因?yàn)殡x開(kāi)魏國(guó)的時(shí)候，他想要實(shí)現(xiàn)自己的政治藍(lán)圖的機(jī)會(huì)會(huì)更大一些，可現(xiàn)在就是一個(gè)打擊了，工資他認(rèn)為自己政治實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)越來(lái)越渺茫，畢竟一個(gè)國(guó)家的國(guó)君是比不上眾多國(guó)家的亂的，所以孔子的這種復(fù)雜的心情，我們體會(huì)一下。
孔子離開(kāi)陳國(guó)的以后，他們要去蔡國(guó)，可是，孔子和弟子卻有了危機(jī)，他們?cè)陉悋?guó)，還有蔡國(guó)之間斷糧了，跟隨孔子的弟子有非常的多，可是現(xiàn)在卻斷糧了，跟隨孔子的仁，絕大部分的都生病了，有的還站不起來(lái)，可孔子看起來(lái)依然保持著樂(lè)觀的心情，在這里彈琴唱歌不衰，子路這時(shí)就不高興了，他就問(wèn)君子，還有窮的地步嗎？孔子這樣回答：君子固窮，小人窮，斯濫矣。意思就是說(shuō)君子遇到困窘的地步時(shí)，依然可以堅(jiān)定，可是小人就不一樣了，什么事情都可以做出來(lái)了，但這時(shí)候就有一個(gè)問(wèn)題，紫璐她為什么會(huì)生氣？其實(shí)就是因?yàn)椋勇酚X(jué)得君子不會(huì)到吃不起飯的地步，君子不應(yīng)該會(huì)窮，不應(yīng)該會(huì)走到困窘的地步，很明顯，子路是從蕓蕓眾生的角度來(lái)看的，也許可能有點(diǎn)難理解，解釋一下，就是說(shuō)子路的感覺(jué)就是好人應(yīng)該會(huì)有好報(bào)，不會(huì)遭到惡報(bào)，子路想表達(dá)的意思就是這樣子的，可是孔子呢？孔子是在君子的角度來(lái)講的，君子是重在德行，而不是重在外表，君子是精神上的富有，而看重的并不是物質(zhì)上的富有，不是外在的，而是內(nèi)在的，君子就算遇到窮的地步，但是君子依然會(huì)屹立不倒，可是小人呢？小人就不一樣了。
子貢，這是后來(lái)了，子貢說(shuō)孔子的道理是大到極點(diǎn)了，所以天下人就不能容受孔子，想讓孔子稍微降低遷就一些！子貢這時(shí)候是提出了一個(gè)建議，也就是孔子的道德標(biāo)準(zhǔn)太高了，所以天下人都不能柔忍孔子，就想讓孔子降低一點(diǎn)道德標(biāo)準(zhǔn)，那么這時(shí)候孔門(mén)遇到的問(wèn)題是什么呢？其實(shí)是孔門(mén)的內(nèi)部出現(xiàn)了問(wèn)題，孔子的弟子人心不安，可孔子怎么回答呢？孔子說(shuō)，子貢??！好的農(nóng)夫雖然善于播種五谷，但到了收成的季節(jié)，卻不一定準(zhǔn)有好收成，好工匠能有精巧的手藝，所作卻不一定能盡合人意，君子能夠修治他的道術(shù)，但不一定能被世人接受。我們來(lái)整體的看一下，孔子他所主張的就是仁道，當(dāng)你自己學(xué)好了以后，你就有能力可以外推了，等于說(shuō)，你自己把道德領(lǐng)悟到了哪里，那是你的事情，但是如果你去外推了，能否被世人所接受，那就是世人的事了。那么我們現(xiàn)在想孔子應(yīng)不應(yīng)該降住他的道德標(biāo)準(zhǔn)呢？很顯然，孔子是不會(huì)的，他不會(huì)放棄，如果孔子是因?yàn)槭廊硕淖冏约旱牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，那就不是孔子了，孔子會(huì)一直追求他的理想，而這就是孔子的天命。
他們到了鄭國(guó)，可是路途中因?yàn)橐恍┰颍偷茏幼呤Я?，鄭人看到子貢以后，就?duì)子貢說(shuō)，東門(mén)有個(gè)人，他的額頭像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，腰部比禹短子三寸，而且還是一副狼狽不堪的樣子，真像一條喪家狗一樣??！最終子貢找到了孔子，對(duì)孔子以真告，結(jié)果孔子還笑了，還認(rèn)同他們所說(shuō)他是上家，那么孔子是從哪一個(gè)角度來(lái)認(rèn)可的？是從精神的角度，孔子現(xiàn)在還沒(méi)有找到他的精神的家園，什么是精神家園？也就是孔子實(shí)行理想的那個(gè)地方，可是現(xiàn)在孔子闖到他的精神家遠(yuǎn)了么？沒(méi)有，所以孔子是從精神上認(rèn)可的喪家狗，那么孔子現(xiàn)在的內(nèi)心是一種什么狀態(tài)呢？孔子的心中還有一種精神的力量，支撐著孔子，沒(méi)有讓孔子垮掉，就是孔子的使命責(zé)任，天命。
那么我們現(xiàn)在再來(lái)理解一下孔子所說(shuō)的這個(gè)天命，到底什么才是天命？孔子所說(shuō)的天命是他內(nèi)心當(dāng)作一種使命，并不是真的，上天給他一個(gè)命令，完全是孔子的內(nèi)心的一種責(zé)任感，也就是說(shuō)，孔子是把上天的命令轉(zhuǎn)化成了自己的使命，自己的精神力量，內(nèi)在的使命感。那么有沒(méi)有新的東西呢？是有的，孔子主張的核心是仁道，那么孔子可不可以不外推？對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，他是必須要外推的，但是會(huì)不會(huì)成功呢？現(xiàn)在的狀況來(lái)看是沒(méi)有成功的，媽媽對(duì)我們而言，不成功的話(huà)，我們就可能放棄了，改了一條道路，但是孔子呢？孔子沒(méi)有成功，可是孔子仍然繼續(xù)推行自己的政治理想，那么從這個(gè)角度來(lái)講，天命又是什么呢？即使失敗了，并不放棄，繼續(xù)的外推，這就是一種自強(qiáng)不息的一種精神。也有一種生生不息的感覺(jué)。所以孔子所說(shuō)的天命第一種思想就是說(shuō)自己也要去承擔(dān)，這是你的使命，而另一種思想就是即使失敗了，仍然去推行，這就是孔子理解的
