孔子給學生傳授了三條處世之道，一是約束自己行為，二是多說別人好話，三是多交賢友（樂多賢友）。前面兩條是手段，交朋友才是目的。關(guān)鍵在于什么樣的朋友才算賢友呢？孔子認為正直的、誠信的、見識廣博的朋友才算賢友，所謂“友直，友諒，友多聞”，能交到這樣的朋友，你就賺了。
孔子交友的標準很高，要么能幫自己，要么能教自己，不如自己的就不和他來往（毋友不如己者）。所以“三人行必有我?guī)煛边@句話一直以來都被曲解了，好像隨便三個人都能做孔子的老師。這句話隱含的意思是：只有在某方面能教他的人才能和他平起平坐。當然，偶爾也難免遇到比較差勁的人，那就只好“擇其不善者而改之”，把他當然成反面教材好了。
孔子好交友，但不喜歡老和朋友們膩在一起。子游說他“朋友數(shù)，斯疏矣”，意思是如果經(jīng)常和朋友見面，感情會疏遠。我總覺得這是沒朋友的托詞，《論語》里幾乎沒有孔子見朋友的記載，如果顏回算亦師亦友的話，也只有一個。沒朋友，可能還是標準定的太高，畢竟是圣人，曲高和寡，可以理解。
雖然不喜歡經(jīng)常和朋友見面，但如果有不常見的朋友來訪，孔子還是很歡迎的，所以他才說“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，這又是一個長期被誤會的句子，一般被解釋為：有朋友從遠方來，難道不該高興嗎？把“樂”解釋為高興，這句話就變成廢話。孔子這樣喜歡交友的人，朋友從遠方來，他自然是高興的，為什么要用“不亦（難道）”這樣的字眼？不通。事實上這里的樂不是指快樂，而是音樂：有朋友從遠方來，難道不該奏樂嗎？以奏樂來表達對來訪朋友的尊重，這符合圣人的身份，孔子最重禮樂。禮，是規(guī)矩；樂，是音樂。
孔子大概是中國最早的古典音樂發(fā)燒友，他曾跟隨魯國樂師襄子學習擊磬，后又學撫琴。在音樂上，孔子有一定的造詣，也有他獨特的品味。公元前517年，35歲的孔子到齊國旅游，和齊太史討論音樂，聽了齊國樂師演奏的《大韶》，一發(fā)而不可收拾，在齊國連聽三個月，連肉味都忘了。《大韶》歌頌虞舜，是孔子一生最愛，次愛是歌頌周武王的《大武》。對這兩首曲子，孔子有專門的評論:“謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也?！笨鬃诱J為《大武》盡善而不能盡美，原因估計是舜的帝位由禪讓而來，武王的江山卻是用武力奪得，身段上落了下風?？鬃勇犨^《韶》、《武》后修訂了《樂經(jīng)》，把當時著名的古典音樂都收入其中。上課時他也會教授《樂經(jīng)》，教學方式是“興于詩，立于禮，成于樂?！毙W生教《詩經(jīng)》，中學生教《禮經(jīng)》，大學生教《樂經(jīng)》，他認為音樂課是最高級的課程。
孔子在音樂上的喜好和交友很相似，都是以高潔優(yōu)雅為美，所以他不喜歡流行歌曲。春秋時有不少描述男女情愛的流行歌曲，鄭國的音樂尤其如此，孔子瞧不上，他說“惡鄭聲之亂雅樂”，還說鄭國的歌很淫蕩，唱這歌的都不是好東西（鄭聲淫，佞人殆），這是很嚴厲的批評，近似于咒罵。
孔子周游列國，除了齊國和鄭國，還到過不少國家。他沿途聽到好歌，都會讓人再唱一遍，然后自己跟著和聲（子與人歌而善，必使反之，而后和之）。如果聽到不好聽的呢？不要緊，孔子有一件隨身法寶——木鐸。木鐸是木舌頭的銅鈴鐺，它是各國使臣往返通關(guān)的身份憑證，搖起來很響，不管聽到什么淫詞浪曲，只要搖一搖木鐸就都能屏蔽了?！墩撜Z》里有個小故事，某日孔子帶著幾個學生來到衛(wèi)國邊境上的儀城，儀城邊防站長（儀封）聽說孔子來了，說國際上的知名人士他都見過，就是孔子沒見過，一定要見。站長見過孔子以后，十分佩服，出來看見幾個孔門學生因為跟著老師出門一路碰釘子，一個個垂頭喪氣，說：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?/p>
木鐸也可以是樂器，孔子一生與音樂為伴，樂（yue）以忘憂，不知老之將至。“天將以夫子為木鐸”這句話，大概就是這個意思吧。
