第一天（+1）
? ? ? ? 一天中人會(huì)有很多情緒流過。我重新思考了一下讀書的意義。讀書其實(shí)就是在讀自己，以自己的理解建構(gòu)自己的精神世界。有時(shí)候讀書或許就是消除溝通的屏障，讓你和對(duì)方有溝通的話題，有可以相互理解的話語體系。我也仔細(xì)思考了。我第一篇稿子（也就是前一篇）格局小了，感覺自己沉浸在自己的世界里無法自拔，這種狀態(tài)沒有什么不對(duì)，但是長(zhǎng)期在這種狀態(tài)下，人就很難接納新的事物，新的理念，走入新的境界。我真的該讀書了。沒事，功利一點(diǎn)也行。反正接受著新的思想就流著新的血液。一呼一吸間，前一秒的我不在是現(xiàn)在的我。
? ? ? ? 讀讀什么呢？我去翻翻。沒有復(fù)雜的公式，沒有冗長(zhǎng)的概念?！渡鐣?huì)心理學(xué)》就是文化和生活。多好。翻開目錄，都是什么導(dǎo)論，中國(guó)人就是愛寫導(dǎo)論，什么都要給一個(gè)冠冕堂皇的架子。接著是理論和方法。從自我、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)行為、態(tài)度和偏見、人際關(guān)系，社會(huì)交換與社會(huì)影響、團(tuán)體與領(lǐng)導(dǎo)、健康心理學(xué)、文化心理學(xué)、積極心理學(xué)這幾個(gè)部分。整本書是從個(gè)體到社會(huì)的架構(gòu)，最后寫道一些心理學(xué)的新興門類。
? ? ? ?讀導(dǎo)論ing(12:39-1:14)從閱讀到完全理解是一個(gè)復(fù)雜的信息處理過程，所以我們需要時(shí)間，也需要時(shí)間去處理、消化、內(nèi)化成我們自己的知識(shí)。事實(shí)上7月27日才正式完成《社會(huì)心理學(xué)》第一章社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論的總結(jié)內(nèi)容。是的，我的拖延癥又犯了。一般情況下這種情況會(huì)出現(xiàn)破窗效應(yīng)，打亂復(fù)習(xí)的節(jié)奏，但是就結(jié)果而言，我們需要的是一個(gè)好的結(jié)果，我們需要的是犯錯(cuò)之后的改變，而不是犯錯(cuò)后接受批評(píng)后的一蹶不振。任何行為都需要內(nèi)在心理力量的支撐，所以我選擇原諒自己接納自己，把更多的能量用來推動(dòng)結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，而不是糾結(jié)應(yīng)該如何約束自己。
? ? ? ? 這一兩天的思考帶給我的是：不要害怕，努力往前走總比一動(dòng)不動(dòng)好?？佳袧M分也就500分。題目的內(nèi)容都在7本專業(yè)課的書里?？佳械膶I(yè)課知識(shí)點(diǎn)，總不比高考3000多個(gè)知識(shí)點(diǎn)多。英語和政治的知識(shí)點(diǎn)也不上1000個(gè)?？傊?，考研這個(gè)比賽是有規(guī)定終點(diǎn)的比賽，它沒有要求你必須拿滿分。只要比過周圍其他人就可以了?；叵肫鹬翱偸菙鄶嗬m(xù)續(xù)地復(fù)習(xí)，我認(rèn)為我當(dāng)時(shí)最大的誤區(qū)在于不清晰。對(duì)于所學(xué)內(nèi)容的不清晰，知識(shí)在輸入過程沒有及時(shí)分類，反復(fù)甄別，造成大量信息在形成認(rèn)知的過程中出現(xiàn)流失。所以每天都要清楚自己在干嘛，為什么在做這件事，做了這件事有什么感受。反思與回顧很重要。
? ? ? ? ?言歸正傳，我來向大家介紹一下我學(xué)到的《社會(huì)心理學(xué)》第一章社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論。首先呢，我們需要清楚社會(huì)心理學(xué)在心理學(xué)中學(xué)科位置，當(dāng)下心理學(xué)學(xué)科大致分為基礎(chǔ)心理學(xué)，發(fā)展心理學(xué)，應(yīng)用心理學(xué)這三個(gè)部分。其中基礎(chǔ)心理學(xué)中主要是講心理學(xué)的歷史和體系、心理學(xué)的理論、心理測(cè)量與統(tǒng)計(jì)還有認(rèn)知腦科學(xué)；發(fā)展與教育心理學(xué)比較重視學(xué)生、教育、學(xué)習(xí)、學(xué)校、兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展。最后應(yīng)用心理學(xué)主要是心理咨詢、臨床心理學(xué)、廣告心理學(xué)、人力資源管理、社會(huì)心理學(xué)。也就是社會(huì)心理學(xué)是在應(yīng)用心理學(xué)體系下的。值得注意的是近些年來臨床心理學(xué)也逐漸被劃分到基礎(chǔ)心理學(xué)方向上，因?yàn)樗璧膶I(yè)素養(yǎng)很高（醫(yī)學(xué)方向）。緊接著，我們來了解一下這本書的大致框架體系。本書分為十二個(gè)章節(jié)，整體復(fù)習(xí)需要分板塊分析。這樣會(huì)避免知識(shí)雜亂、難記憶的問題。第一部分社會(huì)心理學(xué)的基本概述：社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論、社會(huì)心理學(xué)理論與方法；第二部分是社會(huì)心理學(xué)中自我部分的研究：自我、社會(huì)認(rèn)知（也就是自我對(duì)他人的認(rèn)知）、態(tài)度與偏見（認(rèn)知形成后的影響）。第三部分是自我與他人：社會(huì)行為、人際關(guān)系、社會(huì)交換和社會(huì)影響、團(tuán)體心理與行為。第四部分是社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用：健康心理學(xué)、文化心理學(xué)、積極心理學(xué)。
? ? ? ? 走進(jìn)社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論，首先要知道的是我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)（學(xué)習(xí)他的目的是什么？）其實(shí)我們是為了更好的了解自己、了解別人。美國(guó)心理學(xué)創(chuàng)始人之一威廉·詹姆斯將自我放在心理學(xué)研究的中心位置，其次是對(duì)自我的研究本來就是心理學(xué)研究領(lǐng)域的核心內(nèi)容。怎樣認(rèn)識(shí)自己呢？心理學(xué)家通過對(duì)自我的分類以及對(duì)自我概念的測(cè)量，使我們更好的認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)他人需要從對(duì)方的人格特質(zhì)入手（人格心理學(xué)研究提供了大五人格、大七人格便于我們分析對(duì)方是哪種人格個(gè)。第二是我們應(yīng)該從情景出發(fā)，知道他人在什么樣的情景下會(huì)有什么表現(xiàn)。人格和情境（環(huán)境）其實(shí)引申出一個(gè)問題：到底是人格特性對(duì)個(gè)體影響大還是環(huán)境對(duì)于個(gè)體的影響大。華爾街游戲和社區(qū)游戲?qū)嶒?yàn)告訴我們游戲的名稱傳達(dá)的社會(huì)規(guī)范比我們想象中的更加有力，提示人們?cè)撟骱畏磻?yīng)，社會(huì)情境在一定程度上可以掩蓋個(gè)體人格特性。因?yàn)檫x擇的過程中，更多的人是去遵循提示而不是出于個(gè)體人格特性作出的選擇?？梢娙撕颓榫爸g，外部情境對(duì)個(gè)體行為的影響大于內(nèi)在個(gè)人特點(diǎn)的影響。
? ? ? ? 社會(huì)心理學(xué)因此也和人格心理學(xué)也有著密不可分的聯(lián)系和區(qū)別。1、研究?jī)?nèi)容不同。人格心理學(xué)主要研究個(gè)人內(nèi)部的心理活動(dòng)過程，個(gè)性的結(jié)構(gòu)及各部分之間的關(guān)系一及內(nèi)在動(dòng)因。而社會(huì)心理學(xué)主要研究人怎樣為其他人所影響，研究社會(huì)相互影響對(duì)個(gè)體的作用。2、研究著眼點(diǎn)不同，人格心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，注重個(gè)性類型的研究，而社會(huì)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的共通性，注重研究不同的社會(huì)情境對(duì)人有著怎樣的一致影響。3、研究側(cè)重不一樣：人格心理學(xué)主要側(cè)重有關(guān)人行為的基本理論探討，而社會(huì)心理學(xué)則更側(cè)重人們?nèi)粘Ｉ钪芯哂猩鐣?huì)心理學(xué)與行為問題的研究。
? ? ? ? 學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)目的的最后一點(diǎn)是：通過學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)能夠理解自己所處的社會(huì)特性以及在這樣的社會(huì)中個(gè)人的可能反應(yīng)，這有助于我們更好地適應(yīng)社會(huì)。其次是社會(huì)心理學(xué)所認(rèn)為的生活的意義：社會(huì)心理學(xué)從人和社會(huì)的角度探討人類的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)對(duì)人而言，生活的意義不在于有錢或者名聲響亮，而在于四個(gè)方面：一是獨(dú)立自主；二是能力；三是關(guān)系：四是自尊。
? ? ? ?探討了這么久，社會(huì)心理學(xué)相關(guān)的問題，什么才是社會(huì)心理學(xué)呢？社會(huì)心理學(xué)的定義有很多，但是312會(huì)考的社會(huì)心理學(xué)的定義是我國(guó)學(xué)者吳江霖所寫的。社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體或若干個(gè)體在特定社會(huì)生活條件下心理學(xué)活動(dòng)的變化發(fā)展的科學(xué)。其他社會(huì)心理學(xué)家對(duì)社會(huì)心理學(xué)的定義。Freedman從行為主義的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)是系統(tǒng)研究社會(huì)行為的科學(xué)。Myers從社會(huì)認(rèn)知的思路出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)是研究人們?cè)鯓酉?、怎樣相互影響，以及怎樣相互?lián)系的科學(xué)。沈德燦整合了許多人的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理與社會(huì)行為及規(guī)律的一門科學(xué)。
? ? ? ? 很多人會(huì)覺得心理學(xué)有時(shí)和常識(shí)沒什么區(qū)別，尤其是對(duì)社會(huì)心理學(xué)來說，它更貼近生活。社會(huì)心理學(xué)的知識(shí)與嘗試有著密切的聯(lián)系，與其他社會(huì)科學(xué)的知識(shí)一樣，社會(huì)心理學(xué)在一定程度上可用常識(shí)來說明，但是常識(shí)未必是正確的。有兩點(diǎn)理由：社會(huì)心理學(xué)之所以與常識(shí)不同，與人類行為的非理性有著密切關(guān)系。在有關(guān)決策的研究中Simon發(fā)現(xiàn)人們遵循的是滿意原則而不是理性原則。社會(huì)心理學(xué)與常識(shí)的不同還表現(xiàn)在一時(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)心理學(xué)的影響上。社會(huì)心理學(xué)研究從來就離不開價(jià)值觀，不論是選題、敢于社會(huì)行為以及推廣應(yīng)用方面。
? ? ? ? ?社會(huì)心理學(xué)研究的三個(gè)領(lǐng)域分別是：個(gè)體過程（個(gè)體行為與心理過程，如個(gè)體歸因，動(dòng)機(jī)，成就，態(tài)度、自我與人格發(fā)展）人際過程（人與人互相作用的領(lǐng)域，侵犯與利他行為、人際吸引與愛情、社會(huì)交換）群體過程（宏觀環(huán)境與組織領(lǐng)域，文化的影響，環(huán)境心理學(xué)，組織行為）。
? ? ? ? ? 最后一部分就是社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展史：1879年，馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，宣告科學(xué)心理學(xué)誕生。（當(dāng)時(shí)結(jié)構(gòu)主義是主流，方法主要還是內(nèi)省法）馮特晚期主要研究民族心理學(xué)，但很可惜沒有引起大眾關(guān)注。心理學(xué)早期發(fā)展哲學(xué)就有有關(guān)社會(huì)的內(nèi)容。人性到底是社會(huì)決定還是自然決定。在心理學(xué)學(xué)派發(fā)展時(shí)期，對(duì)于社會(huì)心理學(xué)的關(guān)注是一個(gè)從無到有的過程。弗洛伊德創(chuàng)立的古典精神分析理論，從內(nèi)在動(dòng)力的滴露對(duì)人類的人格與心理發(fā)展加以分析，但是忽略了外在的社會(huì)因素對(duì)人格發(fā)展的影響，從而把人格的發(fā)展看成是一個(gè)獨(dú)立于外部世界的封閉體系。阿德勒認(rèn)為在成長(zhǎng)過程中的自卑感才是推動(dòng)人格發(fā)展的動(dòng)力。榮格強(qiáng)調(diào)廣泛社會(huì)因素對(duì)人格發(fā)展的影響。安娜·弗洛伊德在《自我防御機(jī)制》用自我發(fā)展的觀點(diǎn)替代了其父的性因素說。H.Hartmann和Erikson提出了各自的自我心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展對(duì)人對(duì)意義。最終逐漸演化出社會(huì)學(xué)派，社會(huì)文化對(duì)于人格發(fā)展的影響被承認(rèn)。那么行為主義是如何看待的？行為主義實(shí)際上是最強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)人類行為影響的學(xué)派，華生認(rèn)為心理內(nèi)容并不是七方法論中的必要成分，預(yù)測(cè)并成功控制行為才是心理學(xué)的真正目的。斯金納看來：我所做的任何事情和我們本身都是由獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的歷史來決定的。人想要獲得幸福就必須用積極清華來控制人類的行為，這種強(qiáng)化比由社會(huì)環(huán)境任意控制更為有效。最后一個(gè)就是人本主義，心理學(xué)派的第三勢(shì)力。與精神分析強(qiáng)調(diào)內(nèi)部因素和行為主義注重外部因素相比，人本主義更強(qiáng)調(diào)人的整體性，認(rèn)為人的價(jià)值、尊嚴(yán)以及自我實(shí)現(xiàn)才是心理學(xué)研究的終極目的。人本主義心理學(xué)實(shí)際上也強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素的作用，并不重視人的社會(huì)性。21世紀(jì)的積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)就是人本主義的延續(xù)。
? ? ? ? 本單元最后一部分是大致梳理了一下社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。第一階段是產(chǎn)生階段。1895年，Triplett做了第一個(gè)社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)回答了“當(dāng)有其他人在場(chǎng)的時(shí)候個(gè)體的作業(yè)績(jī)效會(huì)有什么變化？”結(jié)論是個(gè)體在群體吧環(huán)境下表現(xiàn)更好。1908年麥獨(dú)孤《社會(huì)心理學(xué)緒論》以及羅斯的《社會(huì)心理學(xué)》標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)的誕生。麥獨(dú)孤以個(gè)體為研究的重點(diǎn)，用本能論的觀點(diǎn)解釋人類個(gè)體的行為，認(rèn)為人類的行為都是由本能決定的，本能決定著個(gè)體的動(dòng)機(jī)和行為傾向。羅斯則從人際過程，比如模仿和暗示來理解社會(huì)影響對(duì)人類行為作用，他認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)應(yīng)該研究的是團(tuán)體而不是個(gè)體心理與行為。1924年奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》，這本書他證明了試驗(yàn)方法能夠?yàn)槔斫馊祟惖纳鐣?huì)行為提供重要的手段，社會(huì)心理學(xué)也必將成為心理學(xué)一個(gè)分支。（奧爾波特是實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)奠基人）社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體的社會(huì)行為和社會(huì)意識(shí)到學(xué)科，試圖了解和解釋個(gè)體的思想，情感和行為怎樣受他人的現(xiàn)實(shí)的，想象的或隱含的存在所影響。二戰(zhàn)中，大批心理學(xué)家移居美國(guó)，這些人除了重視認(rèn)知過程在人們解釋社會(huì)行為的作用外，開始關(guān)注文化等因素對(duì)人對(duì)影響（權(quán)威人格、服從行為）。70年代心理學(xué)家開始對(duì)實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行反省，主要是對(duì)研究結(jié)果對(duì)外部效度產(chǎn)生疑問，他們想知道的是從實(shí)驗(yàn)室得到的結(jié)果，是否可以用來解釋現(xiàn)實(shí)中的人類行為。80年代開始，社會(huì)心理學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代（成就歸因理論、歸因風(fēng)格、自我效能研究）文化的影響開始收到社會(huì)心理學(xué)家的重視。社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)學(xué)科發(fā)展起來，社會(huì)心理學(xué)家開始將注意力延伸到社會(huì)行為的生物基礎(chǔ)上。
? ? ? ? 學(xué)理論框架好麻煩，難道只能死記硬背？
