終于來(lái)到了雍也篇最后一段文，感嘆自己學(xué)習(xí)之難宛如逆水行舟。

好不容易，老夫子把仁的標(biāo)準(zhǔn)給降低下來(lái)了，以前他把君子抬得高高的，讓我感覺這個(gè)世界簡(jiǎn)直看不到幾個(gè)君子了。在孔夫子看來(lái)能推己及人的就是達(dá)到仁的程度了，堯舜都只能算仁而非圣；如果對(duì)廣大老百姓示好又給他們幫助，那就是圣人了，可見成為圣人之難。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，孔子也算不上圣人，可以算個(gè)大哲學(xué)家、思想家、教育家等偉大頭銜，但以他一貫表現(xiàn)和圣人還是不相干的，為什么呢？因?yàn)榭追蜃由钌畹恼J(rèn)為草民鄙陋，根本不在他的眼里。他的好只能施恩給所謂士族，非士不足以相論，和廣大老百姓無(wú)關(guān)。

倒是現(xiàn)代政府相對(duì)奴隸主來(lái)說(shuō)，會(huì)更愿意安撫底層老百姓，保證社會(huì)基本盤穩(wěn)定。那么這些統(tǒng)治者們都是大仁人了嗎？

如今肉食者又是否鄙呢？

【原文】

6?30 子貢曰：“如有博施(1)于民而能濟(jì)眾(2)，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜(3)其猶病諸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬(6)，可謂仁之方也已?！?/p>

【注釋】

(1)施：舊讀ｓｈì，動(dòng)詞。

(2)眾：指眾人。

(3)堯舜：傳說(shuō)中上古時(shí)代的兩位帝王，也是孔子心目中的榜樣。儒家認(rèn)為是“圣人”。

(4)病諸：病，擔(dān)憂。諸，“之于”的合音。

(5)夫：句首發(fā)語(yǔ)詞。

(6)能近取譬：能夠就自身打比方。即推己及人的意思。

【譯文】

子貢說(shuō)：“假若有一個(gè)人，他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得??；要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了?！?/p>

【評(píng)析】

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是實(shí)行“仁”的重要原則。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章節(jié)里，孔子還說(shuō)“己所不欲，勿施于人”等。這些都說(shuō)明了孔子關(guān)于“仁”的基本主張。對(duì)此，我們到后面還會(huì)提到?？傊?，這是孔子思想的一個(gè)重要方面，是社會(huì)基本倫理準(zhǔn)則，在今天同樣具有重要價(jià)值。[