2016.10.23于專教讀

2016.10.29寫于玉泉

1：四類圣人

萬章下的第一部分，孟子介紹了四類圣人，針對的是如何處理世間“清和濁”的人和事。

第一類人是伯夷，圣之清者也。這一類人對于清濁涇渭分明，眼里不揉沙。一點(diǎn)不好的事情不做，一點(diǎn)不好的人不相處。所謂“目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君，不事；非其民，不使”

第二類人是伊尹，圣之任者也。這里的任姑且解釋成責(zé)任，有著很強(qiáng)的立他人，達(dá)他人的意愿。十分的自信自己是“先知先覺”，同時(shí)有這個(gè)義務(wù)好責(zé)任讓其他人也“知覺”，而無論環(huán)境如何。所謂“治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)”

第三類人是柳下惠，圣之和者也。所謂和，也就是無論是清濁的人或者事，他都愿意去相處，去做，而不試著去改變他們，他們也不能影響他。會堅(jiān)持自己的原則，做清的事情。另外無論環(huán)境如何，窮困與否，他都不會因此悲傷。

第四類人自然就是孔子，圣之時(shí)者也。時(shí)也就是中庸，前三類人都走了極端，只堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)。而孔子則可以根據(jù)不同的情況作出行為。在這里不要認(rèn)為人人都能輕易地做成孔子，更多的時(shí)候，我們都容易變成前面三人。比如對于一些事，無論大小，什么情景下，只要是“濁”的，自己都會因一點(diǎn)對于“善”的偏執(zhí)，而選擇不去做呢？有沒有可能根據(jù)“時(shí)”的要求，做一些，可能是“濁”的事呢？孔子對于齊國，用手將正在淘洗的米撈起來，等不及煮熟就走了（四書中總有這樣讓人忍俊不禁的動(dòng)作描寫，有趣）。而對于魯國，自己的父母之國，又遲遲吾行。

而描述了這四類人之后，孔子又是怎么能過做到這樣呢？孟子用了音樂的“集大成”的概念，和射箭的例子，指出“智”和“圣（也就是道德，或者堅(jiān)持做正確事的堅(jiān)持）”。智是前提，智就是智慧，就是你能夠明辨什么情況下，自己應(yīng)該做出哪一類的選擇。就像射箭的時(shí)候你能夠瞄準(zhǔn)目標(biāo)一樣。第二才是圣，就是你知道怎么做了，堅(jiān)持去做。就像你目標(biāo)瞄準(zhǔn)了，你不用力去射，怎么能夠射中目標(biāo)呢？這里要講的是，大多數(shù)人會覺得“圣”的要求難，可是我想說誰真有這個(gè)“智”呢

接下來的部分，孟子介紹了一些周朝的爵祿制度，此處并不關(guān)心，故略過。

2：敢問友

這一部分，萬章開始問孟子，什么叫做朋友？好重要的一個(gè)問題啊，且看孟子如何回答。孟子有一個(gè)總的原則就是“不挾長，不挾貴，不挾兄弟二友。友也者，友其德”。簡而言之就是“忘勢”。不要覺得自己有錢，年長，兄弟多，了不起，有多牛逼。把這些都忽略掉。這里講的是雙方的，有錢的一方不要抱著我很有錢的心態(tài)和其他人交往，自己的一方也不要總覺得對方很有錢。然后分了幾個(gè)層次去講，從小到大，雖然總的原則是一樣的，但是隨著等級越上，其實(shí)要求會更多。

百乘之家。這一段有一句話很有意思。有友五人焉，樂正裘，牧仲，其三人，則予忘之矣。直白地翻譯就是，他有五個(gè)朋友，一個(gè)叫小明一個(gè)叫小紅，其他三個(gè)我忘記了。孟子，您也太直白了吧。感覺明明可以名垂千古，可是您老給忘記了。哈哈。這五個(gè)人和孟獻(xiàn)子是朋友，五人不在意孟獻(xiàn)子有錢，孟獻(xiàn)子也不因?yàn)樽约河绣X而怎么樣。當(dāng)時(shí)開了一個(gè)小玩笑，就像我和馬云做朋友，一起吃飯，他不能因?yàn)樗绣X，就說我們?nèi)e館，然后他買單所以要AA?？墒俏覀傾A又付不起，又不能因?yàn)轳R云有錢，所以就讓他請客。所以最后只能一起去吃燒烤，然后AA，君子之交哈。

小國之君。上一層其實(shí)解釋的是不挾，而這里解釋的是“友其德”。雖然忘勢了，但是對于朋友還是有區(qū)別的，這區(qū)別的根據(jù)就是德。對于大賢賢于一世者，師之，對于賢于一時(shí)一地者，友之，對于才能德行中等之人，只可“事”我，這也太殘忍了。

大國之君。對于一個(gè)大國的君主，如果他做到的應(yīng)該更多。不僅僅是不挾和友德，比如亥唐讓你坐，君就做，讓吃飯就吃飯，菜不好吃，還不能抱怨。做到這些或許，君會有好的名聲，可是如果也僅做到這些，你就還是不尊賢，因?yàn)檫@些要求是對于一般的“士”的要求。對于王公，你就要讓賢者有合適的位置，發(fā)揮他們的價(jià)值。

3，禮尚往來，卻之不恭

在這一部分，萬章問了孟子一個(gè)很實(shí)際的問題，別人給你送禮怎么辦。而且這一部分其實(shí)還有其他很有意思的地方，首先萬章在這里給孟子挖了一個(gè)坑。一步一步把孟子往溝里帶。（是自己的理解把這部分串起來）。首先萬章問孟子，別人送禮怎么辦。孟子說要“恭”，也就是如果你總是不接受的話，其實(shí)是對別人的不恭敬。換句話說就是，別人送禮，你要收哈，我得理解是，孟子可能說的是，有些人，不管別人送什么東西，你都不要，這讓別人很尷尬，比如我看你口渴，給你送杯水，你也說不要。因此孟子接下來說，如果有一個(gè)尊者給你東西，你總是以小人之心度君子之腹，想著，他的東西是不是不義的，然后拒絕接受，這樣是不恭的。然后萬章接著問，這樣子如果是不義的東西呢？是不是為了不要顯示的不恭，找個(gè)其他理由拒絕掉，比如我不口渴之類的。孟子也是執(zhí)拗，說，你怎么能夠這樣子口是心非呢？人家堂堂正正的給你，你就堂堂正正的手下就可好了?？鬃右矔?。怎么老覺得對方是不義的呢？我們都知道孟曰取義，這里孟子的回答顯然讓很多人措手不及的。孟子不應(yīng)該這么回答的。都說了是不義的。不要擔(dān)心，孟子畢竟是孟子。萬章接下來問，如果有一個(gè)人在外面強(qiáng)了別人的東西，然后送給你，你要嗎？孟子當(dāng)然說不要！不義之財(cái)??！說明孟子還是講究義的，可能之前的回答只是提醒萬章別總以惡意揣摩別人而已。可是為什么萬章要揪住這一點(diǎn)不放，明明知道孟子對于真的不義的東西時(shí)不會接受的，為什么還非要他親口說出來呢。萬章的坑終于到了，他問，那么現(xiàn)在諸侯剝削老百姓，就是搶別人的東西，那么諸侯以禮待你孟子，給你東西，你怎么好意思 要呢？原來是要損一損孟子啊。

機(jī)智的孟子說，你怎么能夠這么比呢？諸侯為什么就是強(qiáng)盜呢？你的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)不對的。強(qiáng)盜是不跟你講道理直接搶的，而我接受禮物的諸侯都是先教育人家，接受百姓于水生火熱，不行，才誅之的。

奚不去矣

前文有說孔子”時(shí)“，萬章這里估計(jì)就是想多深入了解，怎么判斷何時(shí)離開”濁“的人和事。

萬章文，魯國的獵較習(xí)俗并不符合道，可是為什么孔子要”同流合污“呢？難道孔子去魯國不是為了行道的嗎？孟子說孔子當(dāng)然是去行道的，但是行道是要講究策略的，魯國的獵較習(xí)俗，由來已久，根深蒂固，如果改變它一定要經(jīng)過深思熟慮，不能操之過急?？鬃影l(fā)現(xiàn)他們的習(xí)俗來由原因我是因?yàn)樗麄兗罒o定器，實(shí)無定品。所以孔子先簿正祭器，使器有定數(shù)，魯國自然也就不會繼續(xù)獵較了。這種你可以說是曲線救國，也可以說是撥開迷霧抓住本質(zhì)。體現(xiàn)的也是孔子的”智“。然后萬章不死心，又問了一個(gè)好問題，說，孔子在遇到不能夠馬上解決魯國獵較惡習(xí)的時(shí)候，為什么不離開啊？其實(shí)是想問，到底怎么判斷何時(shí)離開一個(gè)”濁“的人和事呢？孟子的回答是孔子一定會知其不可為而為之嗎？結(jié)果不是。孟子說，一方面，世上人都知道孔子是行道的，如果他變化的太快（去一個(gè)地方待不了多久就走的）的話，別人會懷疑他的道的。所以孔子不能走。然后要從最細(xì)小的地方做起，最簡單的地方做起，也就是簿書 器物，這樣子，其他人就會覺得我的道還是很簡單易行的，會跟隨著我做，這樣子就會看見我道大行的征兆。等這種征兆也能夠看見了，可是人們還是不去做，這就是因?yàn)榫喜荒苡玫脑蛄?，我的人事已?jīng)窮盡，不成，已非我人力可為。遂去。

君和士

這一部分講了兩塊內(nèi)容，一塊是關(guān)于做官的原因，另一塊是士大夫和君主的相處之道。

首先孟子說做官有三個(gè)原因，一個(gè)是看到自己的道能夠?qū)嵭校喍灾褪?，可以?shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。第二是國君的知遇之恩，雖然自己的理想實(shí)現(xiàn)起來艱難，可能只是竹籃打水，但是因?yàn)閲乙远Y，我不忍離去而做官。第三是雖然可能禮數(shù)上不能盡到，但是對于賢者，國君能夠做到繼粟，繼肉，也不忍心離開。但是這所謂的”公養(yǎng)之仕“給人的感覺怪怪的。然后孟子講了一個(gè)分工的觀點(diǎn)。就是你不能因?yàn)樨毟F而做官（賺錢），雖然做官的人有時(shí)候很貧窮。就像你不能因?yàn)橐毖芎蟠⑵?，雖然娶了妻之后會有孩子。兩者不能夠顛倒。然后接下來很有意思。如果你也因?yàn)樨毟F想做官，也可以！那你就去做一個(gè)小官。比如打更的，管倉庫的等等。當(dāng)然這里你不能說，我只是一個(gè)村長，小官，所以可以去賺錢，而是說，如果你只是想賺錢，就不要去需要承擔(dān)他人責(zé)任的崗位。官越大，職責(zé)越大。只不過，根據(jù)孟子的這個(gè)邏輯，會推導(dǎo)出，位卑而言高，罪也。因?yàn)樵诿献拥倪壿嬂?，位卑，就說明不想承擔(dān)官的責(zé)任，那么就不要高談闊論，上與人主爭是非，下為國家謀理亂。哈哈哈，這罪名真大啊。估計(jì)很容易被統(tǒng)治者拿來控制言論。立乎人之本朝，而道不行，恥也。

對于士，不能寄食于諸侯，因?yàn)槭恐挥谐鍪硕称滟旱?，豈能寄托于諸侯，不勞而獲呢？（對于國君也是一樣的）相反，君主如果賞賜你食物，則你可以接受。萬章就不明白了，問孟子，為什么自己去諸侯那里不行，君主給就可以。孟子解釋說，因?yàn)楫?dāng)你沒有出仕的時(shí)候，對于國君而已就只是普通百姓而已。普通百姓窮困的時(shí)候，國君是有接濟(jì)的義務(wù)的。然而，這個(gè)問題沒有這么簡單就結(jié)束了，萬章繼續(xù)在問，為什么國君賞給你東西，你可以要，給你俸祿卻不可以呢？孟子這里講的是，如果國君給你俸祿，但是你卻不需要承擔(dān)這個(gè)職位的責(zé)任是不行的，說的不就是吃空餉的問題嘛。萬章繼續(xù)問，那是不是國君可以一直賞賜你呢？孟子說顯然不是，舉了子思的例子，因?yàn)閲p賜的時(shí)候，你是要行禮的，如果 你一直賞賜，不就讓子思覺得他是“犬馬畜”了嗎？只是國君常會有這樣的感覺，覺得自己是在禮賢下士，就不斷以高姿態(tài)的賞賜。萬章再問，那么國君怎么樣才能夠算是正確的養(yǎng)君子呢？孟子的答案很簡單，不斷給他物資上的資助是不行的，你要給他和他才能相當(dāng)?shù)穆毼?，讓他去發(fā)揮他的才干，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)它的價(jià)值。然后舉了堯之于舜的例子，使其子九男事之，二女女之···后舉而加諸上位。這才是真正的王公之尊賢者也。

同時(shí)國君接見賢士的時(shí)候，一定也要記住之前說的“不挾”，不能說，你碰見一個(gè)賢者，因?yàn)槟愕牡匚桓撸哉f你召見他。這里孟子講了一個(gè)例子，很有趣，繆公要見子思，說，我以千乘之國的國君的身份友士，怎么樣？子思的回答，兼職太巧妙了。如果你是君，我是臣，那么我怎么能夠和你做朋友呢？你也肯定不是因?yàn)槲壹兇馐浅迹阆胍娢?，如果你是因?yàn)槲业牟拍芟胍娢?，那么在這個(gè)維度上，我是你的老師，你怎么可以說和我做朋友，召見我呢？因此身居高位之人，切記，不可因?yàn)樽约褐桓?，而在其他維度上，均擺出高高在上的姿態(tài)。

最后再講一個(gè)小故事，很有趣。齊宣王問孟子一些關(guān)于卿的問題。孟子說，有兩類，一類是貴戚之卿，一類是異姓之卿。齊宣王問什么事貴戚之卿呢？這個(gè)回答可大膽了，孟子說，如果君主有過錯(cuò)，那么規(guī)勸他，如果反復(fù)規(guī)勸也不聽怎么辦，換掉他。。。。膽子好大。果然齊宣王勃然大怒。孟子接著說，大王不要怪我話說的太直，這是是你問我的，我不得不實(shí)話實(shí)話啊。之于異姓之卿，反復(fù)規(guī)勸不聽的時(shí)候，可以離開。