今日讀:子貢日：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子日：“踢也！非爾所及也。

這句話，看著翻譯起來很簡單，但卻有一個致命的問題，大家都語焉不詳。

那就是人之加諸我的是什么？我亦無欲加諸人的又是什么，

二者是否一致呢？

這個章節(jié)只有搞明白這個問題，才算真正的明白到底在說啥。

其實，只要想一想就可以了，在當(dāng)時的社會環(huán)境之下，君子最煩惱的來自他人的是什么？

顯然，是君子不能行君子之道。君子不能行君子之道的最大的障礙是什么呢？不是來自自身，而是明顯指向外部。

以儒學(xué)義理來說就是不仁。以社會來說就是惡。不善。這是個根本的問題。也是最困擾君子的問題。

無論是立己，還是達(dá)人，善惡的問題一直困擾著君子之道。

由此，子貢說，我不欲人之加諸我也。就是說的惡。

翻譯為，我不想別人把惡強行加到我身上。不想讓人把惡加到自己的身上怎么辦呢？那就是去改變這種現(xiàn)實的社會狀況，也就是達(dá)人之道。把別人改變了，自然別人也就和自己一樣，行君子之道了。

而這一點，正是修身齊家治國平天下的邏輯所在。

在子貢這里，只不過是一種婉轉(zhuǎn)的說法。而且這句話由子貢說出，實際上是子貢在婉轉(zhuǎn)的說自己的抱負(fù)。

我對于人之加諸我，這句話一些有不同的理解，我理解是在那個亂世里，沒有規(guī)則，沒有約束，人性可以很惡，也可以很善，但是惡的可以活，善的不一定活的很好，所以，我理解作為君子需要有足夠的力量和智慧去應(yīng)對惡，同時，又不會忘記自己的善，攜雷霆之勢，行菩薩心腸。所以，子貢說的，不讓別人的惡影響自己，也不讓自己的惡損害別人，是烏托邦，所以，孔夫子才說:賜?。∧阕霾坏?。