200.藏才隱智，任重致遠(yuǎn)
鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。
【大意】
老鷹站在那里裝睡，老虎走路裝病，正是它們準(zhǔn)備捉人吃人的手段。所以一個(gè)具有才德的君子，要做到不炫耀聰明，不顯露才華，如此才能培養(yǎng)出肩負(fù)重大使命的毅力。
201.過(guò)儉者吝嗇，過(guò)讓者卑曲
儉，美德也，過(guò)則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過(guò)則為足恭，為曲謹(jǐn)，多出機(jī)心。
【大意】
節(jié)儉樸素本來(lái)是一種美德，然而假如太過(guò)分節(jié)儉，就會(huì)論為富不仁、行為卑下的守財(cái)奴，如此反而會(huì)傷害朋友之間的往來(lái)。謙讓本來(lái)也是一種美德，可是假如太過(guò)分，就會(huì)變成卑躬屈膝、處處謹(jǐn)慎小心的人，這樣最能給人一種好用心機(jī)的感覺(jué)。
202.喜憂安危，勿介于心
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
【大意】
不要為一點(diǎn)點(diǎn)不如意的事而發(fā)愁，不要為短暫的快樂(lè)而高興；不要由于長(zhǎng)久的安定生活而有所依賴，不要由于一件事情一開(kāi)始遇到困難而畏縮不前。
203.宴樂(lè)、聲色、名位，三者不可過(guò)貪
飲宴之樂(lè)多，不是個(gè)好人家；聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子；名位之念重，不是個(gè)好臣士。
【大意】
經(jīng)常舉行酒會(huì)宴客作樂(lè)的，絕對(duì)不是一個(gè)正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛(ài)穿華麗艷服的，絕對(duì)不是一個(gè)正派的讀書人；名利和權(quán)位觀念太重的人，絕對(duì)不是一個(gè)好官吏。
204.樂(lè)極生悲，苦盡甘來(lái)
世人以心肯處為樂(lè)，欲被樂(lè)心引在苦處；達(dá)士以心拂處為樂(lè)，終為苦心換得樂(lè)來(lái)。
【大意】
普通人都認(rèn)為能滿足心愿就是一大快樂(lè)，然而卻常常被快樂(lè)引誘到痛苦中；一個(gè)胸懷曠達(dá)、眼光遼闊的人，由于平日能忍受各種橫逆不如意的折磨，最后終于在艱苦奮斗中換來(lái)真快樂(lè)。
205.過(guò)滿則溢，過(guò)剛則折
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加上一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
【大意】
生活在幸福美滿環(huán)境中，就像已經(jīng)裝滿的水缸，千萬(wàn)不能再增加一滴因?yàn)橐坏┰黾又缶蜁?huì)立刻流出來(lái)；生活在危險(xiǎn)急迫的環(huán)境中，就像已經(jīng)快要折斷的樹(shù)木，千萬(wàn)不能再施加一點(diǎn)壓力，否則樹(shù)木就有立刻折斷的危險(xiǎn)。
206.冷靜觀人，理智處世
冷眼觀人，冷耳聽(tīng)語(yǔ)，冷情當(dāng)感，冷心思理。
【大意】
要用冷靜的眼光去觀察他人的行為，要用冷靜的耳朵去細(xì)聽(tīng)他人的言語(yǔ)，要用冷靜的心情去處理事物，要用冷靜的頭腦去思考事理。
207.量寬福厚，器小祿薄
仁人心地寬舒，便福厚而慶長(zhǎng)，事事成個(gè)寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個(gè)迫促規(guī)模。
【大意】
心地仁慈博愛(ài)的人，由于胸懷遼闊舒暢，所以才能享受長(zhǎng)久的福份，這是因?yàn)槭率露疾扇捄隁舛鹊木壒剩环粗男鬲M窄的人，由于眼光短淺，以致所得到的利祿都是短暫的，這是因?yàn)榉彩露贾活櫻矍暗木壒省?/p>
208.惡不可即就，善不可即親
聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進(jìn)身。
【大意】
聽(tīng)到人家有過(guò)錯(cuò)或作了壞事，不要馬上就起厭惡之心理，必須經(jīng)過(guò)自己一番冷靜的觀察，判斷一下傳話的人是否有誣陷泄憤的意圖；聽(tīng)到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而親近他，必須經(jīng)過(guò)自己一番冷靜的觀察，以免被那些奸人作為謀官的手段。
209.躁性僨事，和平徼福
性躁心粗者一事無(wú)成，心和氣平者百福自集。
【大意】
性情急躁粗心大意的人，作什么事都不容易成功；性情溫和心緒平靜的人，由于做事考慮周到而容易成功，所以各種福份也就自然到來(lái)。
210.酷則失善人，濫則招惡友
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。
【大意】
用人要寬厚而不可太刻薄，因?yàn)橛萌巳绻瘫?，即使想要為你效力的人，也由于受不了你的刻薄而設(shè)法離去；交友要選擇而不可太浮濫，因?yàn)榻挥讶绻E，那些善于逢迎諂媚的人就會(huì)設(shè)法接近你，來(lái)到你的身邊。
211.急處站得穩(wěn)，高處看得準(zhǔn)，
危險(xiǎn)徑地早回頭風(fēng)斜雨急處要立得腳定，花濃柳艷處要著得眼高，路危徑險(xiǎn)處要回得頭
早。
【大意】
在動(dòng)亂時(shí)代局勢(shì)急遽變化時(shí)，要把握自己的腳根，站穩(wěn)立場(chǎng)，才不致于被時(shí)代的雄濤巨浪所吞噬；處身于姿色艷麗的女人群中，必須把眼光放得遼闊而把持自己的情感，才不致于被美色所迷惑；當(dāng)事情發(fā)展到危險(xiǎn)階段時(shí)，要急流勇退猛回頭，以免陷入泥濁中而不能自拔。
212.和衷以濟(jì)節(jié)義，謙德以承功名
節(jié)義之人濟(jì)以和衷，才不啟忿爭(zhēng)之路；功名之士承以謙德，方不開(kāi)嫉妒之門。
【大意】
一個(gè)崇尚節(jié)義的人，他對(duì)世事的看法容易流于偏激，所以必須用溫和的胸懷來(lái)調(diào)劑，才不致于跟人發(fā)生意氣之爭(zhēng)；一個(gè)在政治舞臺(tái)有所成就的人，必須經(jīng)常保持謙恭和藹的美德，因?yàn)橹挥羞@樣才不會(huì)招致人們的嫉妒。
213.居官有節(jié)度，居鄉(xiāng)敦舊交
士大夫居官不可竿牘無(wú)節(jié)，要使人難見(jiàn)，以杜幸端；居鄉(xiāng)不可崖岸太高，要使人易見(jiàn)，以敦舊好。
【大意】
一個(gè)作了官的讀書人，對(duì)于求職的推薦書信不能毫無(wú)節(jié)制地接待，對(duì)有所求的人要盡量少接見(jiàn)，以便防范那些投機(jī)取巧奔走專營(yíng)的人；一個(gè)退休了的讀書人，當(dāng)你隱居鄉(xiāng)間田園以后，就不能再擺那種高不可攀的官架子，平日跟家鄉(xiāng)父老要表現(xiàn)出和藹可親的態(tài)度，以便敦睦親族鄰里的感情。
214.事上敬謹(jǐn)，待下寬仁
大人不可不畏，畏大人則無(wú)放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無(wú)豪橫之名。
【大意】
對(duì)于一個(gè)有高深道德修養(yǎng)的人不可不抱敬畏態(tài)度，因?yàn)榫次酚械赖掠忻娜司筒粫?huì)有放縱安逸的想法；同時(shí)對(duì)于販夫走卒的平民也不可不抱敬畏態(tài)度，因?yàn)槲窇制矫窬筒粫?huì)有豪強(qiáng)蠻橫不講理的惡名。
215.處逆境時(shí)比于下，心怠荒時(shí)思于上
事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。
【大意】
當(dāng)你事業(yè)不如意而處于逆境時(shí)，就應(yīng)想想那些還不如我的人，這樣你就不會(huì)再怨天尤人了；當(dāng)你事業(yè)很如意而精神松懈時(shí)，便要想想比我更強(qiáng)的人，你的精神就自然能振奮起來(lái)。
216.不輕諾，不生嗔，不多事，不倦怠
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
【大意】
不要在高興時(shí)不加考慮隨便對(duì)人許下諾言，不要在酒醉時(shí)不加控制隨便亂發(fā)脾氣，不要在得意時(shí)不加檢點(diǎn)惹事生非，不要在疲勞時(shí)疏懶下去不把事情作完。
217.讀書讀到樂(lè)處，觀物觀入化境
善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時(shí)，方不泥跡象。
【大意】
一個(gè)真正懂得讀書的人，要能讀到心領(lǐng)神會(huì)的境界，才不會(huì)陷入只背誦詞章文句而不明書中真理的境地；一個(gè)最擅長(zhǎng)觀察事物的人，必須把全部精神都注入事物當(dāng)中，跟事物結(jié)合成一體，才不致于只看到事物的表面形跡而不明白真相。
218.勿逞所長(zhǎng)以形人之短，
勿恃所有以凌人之貧
天賢一人以誨眾人之愚，而世反逞所長(zhǎng)以形人之短；天富一人以濟(jì)眾人之困，而世反挾所有以凌人之貧；真天之戮民哉！
【大意】
上天讓一個(gè)人聰明圣智，目的就是派他教導(dǎo)一般智力較差的人，可是現(xiàn)在世間一些稍具才智的人，反而在那里賣弄自己的才華，來(lái)暴露那些天資較差的平庸人；上天讓一個(gè)人有財(cái)富，目的是派他能救貧苦的人，可是世間一般擁有財(cái)富的人，卻仗恃自己的財(cái)富來(lái)欺凌剝削窮人，這種仗恃聰明欺凌愚笨的人，仗恃財(cái)富剝削窮困的人，真是違背天意、罪大惡極之人。
219.上智下愚可與論學(xué)，中才之人難與下手
至人何思何慮，愚人不認(rèn)不知，可與論學(xué)亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識(shí)，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。
【大意】
智慧道德都超越凡人的人，他們心胸開(kāi)朗，對(duì)任何事物都無(wú)憂無(wú)慮，因此遇事都不存一絲猜疑之心；那些天賦愚魯?shù)娜?，終日糊里糊涂，腦中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心斗角；這兩種人既可以和他們研究學(xué)問(wèn)也可以和他們建立功業(yè)。唯獨(dú)那些天賦中等的人，智慧雖然不高卻什么都懂一點(diǎn)，這種人遇事考慮既多猜疑心也極重，所以什么事都難以和他們合作完成。
220.守口須密，防意須嚴(yán)
口乃心之門，守口不密，泄盡真機(jī)；意乃心之足，防意不嚴(yán)，走盡邪路。
【大意】
嘴巴是心的大門，假如大門防守不嚴(yán)，家中機(jī)密就會(huì)全部泄露；意志是心的雙腿，假如意志不堅(jiān)定，就像跛腳一般會(huì)走入邪路。
221.責(zé)人宜寬，責(zé)己宜苛
責(zé)人者，原無(wú)過(guò)于有過(guò)之中，則情平；責(zé)己者，求有過(guò)于無(wú)過(guò)之內(nèi)，則德進(jìn)。
【大意】
對(duì)待別人要寬厚，當(dāng)別人偶然犯錯(cuò)時(shí)，要像他沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地走向正路；要求自己要嚴(yán)格，應(yīng)在自己無(wú)過(guò)時(shí)，設(shè)法找出自己的過(guò)錯(cuò)，如此才能使自己的品德進(jìn)步。
222.幼不學(xué)，不成器
子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此時(shí)若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個(gè)令器。
【大意】
小孩就是大人的前身，學(xué)生就是官吏的前身，假如在這個(gè)階段磨煉不夠，也就是教養(yǎng)學(xué)習(xí)的成績(jī)不好，那將來(lái)踏入社會(huì)做事時(shí)，就很難成為一個(gè)有用人才。
223.不憂患難，不畏權(quán)豪
君子處患難而不憂，當(dāng)宴游而惕慮；遇權(quán)豪而不懼，對(duì)煢獨(dú)而驚心。
【大意】
君子雖然生活在患難惡劣環(huán)境中也絕對(duì)不憂愁，可是當(dāng)他參加宴飲游樂(lè)時(shí)卻能知道警惕，以免使自己在無(wú)意中誤入迷途；君子即使遇到有權(quán)勢(shì)地位而蠻不講理的人也絕不畏懼，但是當(dāng)他遇到孤苦無(wú)依的老弱時(shí)卻具有高度的同情心。
224.濃夭淡久，大器晚成
桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅(jiān)貞；梨杏雖甘，何時(shí)橙黃橘綠之馨冽？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
【大意】
桃樹(shù)和李樹(shù)的花朵雖然艷麗奪目，但是怎比得上一年四季永遠(yuǎn)蒼翠的松樹(shù)柏樹(shù)那樣堅(jiān)貞呢？梨和杏的滋味雖然香甜甘美，但是怎比得上橘子和橙子經(jīng)常飄散著清淡芬芳呢？的確不錯(cuò)，容易消失的美色遠(yuǎn)不如清淡持久的芬芳，同理，一個(gè)人少年得志遠(yuǎn)不如大器晚成。
225.靜中見(jiàn)真境，淡中識(shí)本然
風(fēng)恬浪靜中，見(jiàn)人生之真境；味淡聲希處，識(shí)心體之本然。
【大意】
一個(gè)人在寧?kù)o平淡的安定環(huán)境中，才能發(fā)現(xiàn)人生的真正境界；一個(gè)人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會(huì)人性的本來(lái)面目。
226.言者多不顧行，談?wù)呶幢卣嬷?/p>
談山林之樂(lè)者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)?，未必盡忘名利之情。
【大意】
經(jīng)常暢談山野林泉生活之樂(lè)的人，未必就能完全領(lǐng)悟山林的真正樂(lè)趣；成天高談?dòng)憛捁γ摰娜?，心中未必就能完全忘懷名利思想?/p>
227.無(wú)為無(wú)作，優(yōu)游清逸
釣水逸事也，尚持生殺之柄；奕棋清戲也，且動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之心?？梢?jiàn)喜事不如省事之為適，多能不若無(wú)能之全真。
【大意】
靜坐水邊垂釣本來(lái)是一件高雅的活動(dòng)，然而在這高雅活動(dòng)中卻手握魚的生殺大權(quán)；對(duì)坐桌前下棋本來(lái)是一種正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)，但是在這種正當(dāng)娛樂(lè)中卻存在爭(zhēng)強(qiáng)好勝的戰(zhàn)爭(zhēng)心理。可見(jiàn)多事就不如無(wú)事那樣悠閑自在，多才就不如無(wú)才那樣能保全純真本性。
228.春色為人間之裝飾，
秋氣見(jiàn)天地之真吾蔦花茂而山濃谷艷，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見(jiàn)天地之
真吾。
【大意】
春天一到百花盛開(kāi)、百鳥齊鳴，為山谷憑添了無(wú)限迷人景色，然而這種鳥語(yǔ)花香的艷麗風(fēng)光，只不過(guò)都是大自然的一種幻象；秋天一到泉水干涸樹(shù)葉凋落，澗中的石頭呈現(xiàn)干枯狀態(tài)，然而這種山川的一片荒涼，才正好能看出自然界的本來(lái)面貌。
229.世間之廣狹，皆由于自造
歲月本長(zhǎng)，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而勞攘者自冗。
【大意】
歲月本來(lái)是很悠長(zhǎng)的，可是那些奔波忙碌的人卻自己覺(jué)得時(shí)間很短促；天地本來(lái)是很遼闊的，可是那些心胸狹窄的人卻把自己局限在小圈子里；春花秋月本來(lái)是供人欣賞調(diào)劑身心的，可是那些熙熙攘攘的人卻認(rèn)為這是一種多余無(wú)益的事。
230.樂(lè)貴自然真趣，景物不在多遠(yuǎn)
得趣不在多，盆池拳石間煙霞俱足；會(huì)景不在遠(yuǎn)，蓬窗竹屋下風(fēng)月自賒。
【大意】
具有真正生活樂(lè)趣的休閑活動(dòng)不在多，只要有一個(gè)小小的池塘和幾塊奇巖怪石，山川景色就已經(jīng)齊全；領(lǐng)悟大自然景色不必遠(yuǎn)求，只要在竹屋下靜坐，讓清風(fēng)拂面、明月照人，心胸自然覺(jué)得曠達(dá)遼闊。
231.心靜而本體現(xiàn)，水清而月影明
聽(tīng)靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀澄潭之月影，窺見(jiàn)身外之身。
【大意】
夜瀾人靜聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢(mèng)幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發(fā)現(xiàn)我們?nèi)馍硪酝獾撵`性。
232.天地萬(wàn)物，皆是實(shí)相
鳥語(yǔ)蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無(wú)非見(jiàn)道之文。學(xué)者要天機(jī)清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處。
【大意】
鳥的語(yǔ)言和蟲的鳴聲我們雖然聽(tīng)不懂，但卻是表達(dá)它們的感情的方法；花的艷麗和草的青蔥我們固然都能看到，但是其中還蘊(yùn)藏著大自然的奧妙文章。所以我們讀書研究學(xué)問(wèn)的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，才能收到豁然領(lǐng)悟之效。
233.觀形不如觀心，神用勝過(guò)跡用
人解讀有字書，不解讀無(wú)字書；知彈有弦琴，不知彈無(wú)弦琴。以跡用，不以神用，何以得琴書之趣？
【大意】
人們只懂得解釋和閱讀有文字的書，卻不懂得闡明和研究大自然中的無(wú)字書；人們只知道彈奏普通有弦琴，卻不知道欣賞大自然無(wú)弦琴的美妙琴音。也就是只知道運(yùn)用有形跡的事物，而不懂領(lǐng)悟無(wú)形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂(lè)和學(xué)問(wèn)的真趣呢？
234.心無(wú)物欲乾坤靜，坐有琴書便是仙
心無(wú)物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。
【大意】
一個(gè)人內(nèi)心假如不被物欲蒙蔽，他的情緒就會(huì)像秋天的碧空和平靜的大海那樣開(kāi)朗；一個(gè)人平日閑居無(wú)事，假如有琴書陪伴消遣，就會(huì)生活得像神仙一般的逍遙自在。
235.歡樂(lè)極兮哀情多，興味濃后感索然
賓朋云集，劇飲淋漓樂(lè)矣，俄而漏盡燭殘香銷茗冷，不覺(jué)反成嘔咽，令人索然無(wú)味。天下事率類此，奈何不早回頭也。
【大意】
高朋滿座聚在一起，大家痛飲狂歡，真是暢快之至，然而轉(zhuǎn)眼之間就夜靜更深，爐中的檀香也已經(jīng)燒完，醇美的香茶也已經(jīng)冰冷，便會(huì)覺(jué)得方才的狂歡豪飲反而有些要吐的感覺(jué)，再回想那些美酒佳肴更覺(jué)得索然無(wú)味。人間的萬(wàn)般事物大多如此，只要太過(guò)分就會(huì)產(chǎn)生反效果，人們?yōu)槭裁床幻突仡^適可而止呢？
236.知機(jī)其神乎，會(huì)趣明道矣
會(huì)得個(gè)中趣，五湖之煙月盡入寸里；破得眼前機(jī)，千古之英雄盡歸掌握。
【大意】
人間不論任何事物，只要能領(lǐng)悟其中的樂(lè)趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都納入我的心中；人間任何道理，只要能看穿眼前的機(jī)運(yùn)，那么所有古往今來(lái)的英雄豪杰，都會(huì)成為我的好友任由我效法。
237.萬(wàn)象皆空幻，達(dá)人須達(dá)觀
山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無(wú)了了心。
【大意】
就整個(gè)宇宙的無(wú)限空間來(lái)說(shuō)，我們居住的地球只不過(guò)是一粒塵埃，可見(jiàn)地球上的小小生物和無(wú)邊的宇宙一比真是小得可憐；就綿延無(wú)限的時(shí)間來(lái)說(shuō)，我們的生命只不過(guò)猶如短暫的浪花泡沫，可見(jiàn)那些比生命更短暫的功名利祿只是過(guò)眼煙云。一個(gè)沒(méi)有高尚智慧的人，是無(wú)法明白徹悟這種道理的。
238.泡沫人生，何爭(zhēng)名利
石火光中爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？
【大意】
人生就像用鐵器擊石所發(fā)出的火光一樣一閃即逝，在這期間去爭(zhēng)名奪利究竟有多少時(shí)間？人類在宇宙中所占的空間就像蝸牛觸角那么小，在這塊地方上爭(zhēng)強(qiáng)斗勝究竟有多大世界呢？
239.極端空寂，過(guò)猶不及
寒燈無(wú)焰，敝裘無(wú)溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墜在頑空。
【大意】
一盞微弱的孤燈失去了火焰，一件破舊的大衣失去了溫暖，人生到這步田地也未免太煞風(fēng)景；一被人的肉身像是干枯的樹(shù)木，而心靈也猶如火種熄滅的死灰，這種人等于是一俱僵尸，必然會(huì)陷入冥頑空虛中。
240.得好休時(shí)便好休，如不休時(shí)終無(wú)休
人肯當(dāng)下休，便當(dāng)下了。若要尋個(gè)歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：“如今休會(huì)便休去，若覓了時(shí)無(wú)了時(shí)?！币?jiàn)之卓矣。
【大意】
人不論作什么事，當(dāng)答應(yīng)罷手不干時(shí)，就要下定決心結(jié)束。假如猶疑不決想找個(gè)好時(shí)機(jī)再罷手，那就像男女結(jié)婚雖然完成了終身大事，以后家務(wù)和兒女夫妻間的問(wèn)題還很多。人們別以為和尚道士好當(dāng)，其實(shí)他們的七情六欲也未必全除。古人說(shuō)得好：“現(xiàn)在能罷休就趕緊罷休，如果說(shuō)找個(gè)機(jī)會(huì)罷休，恐怕就永遠(yuǎn)沒(méi)罷休的機(jī)會(huì)?！边@真是一句極高明的見(jiàn)解。
241.冷靜觀世事，忙中去偷閑
從冷視熱，然后知熱處之奔馳無(wú)益；從冗入閑，然后從覺(jué)閑中之滋味最長(zhǎng)。
【大意】
當(dāng)一個(gè)人從名利場(chǎng)中退出來(lái)以后，再冷眼旁觀那些熱衷于名利的人，才發(fā)現(xiàn)在名利場(chǎng)中的奔波勞碌生活毫無(wú)意義；當(dāng)一個(gè)人從忙碌不堪的工作環(huán)境中抽身回到閑適的生活環(huán)境中，這時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)在安逸悠閑生活中的滋味最悠長(zhǎng)。
242.不親富貴，不溺酒食
有浮云富貴之風(fēng)，而不必巖棲穴處；無(wú)膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩(shī)。
【大意】
一個(gè)能把榮華富責(zé)看成是浮云敝履的氣度的人，根本就不必住到深山幽谷去修養(yǎng)心性；一個(gè)對(duì)山水風(fēng)景絲毫沒(méi)有癖好的人，如果能經(jīng)常喝酒吟詩(shī)也自有一番樂(lè)趣。
243.恬淡適己，身心自在
競(jìng)逐聽(tīng)人，而不嫌盡醉：恬淡適己，而不夸獨(dú)醒。此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”者。
【大意】
別人爭(zhēng)名奪利與我無(wú)關(guān)，我也不必因?yàn)閯e人的醉心名利而就疏遠(yuǎn)他；恬靜淡泊是為了適應(yīng)自己的個(gè)性，因此也不必向別人夸耀，“世人皆醉我獨(dú)醒”。這就是佛家所說(shuō)：“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虛寂寞所困擾，能作到這些就能使心悠然自得?！?/p>
244.廣狹長(zhǎng)短，由于心念
延促由于一念，寬窄系之寸心；故機(jī)閑者一日遙干千古，意廣者斗室寬若兩間。
【大意】
時(shí)間的長(zhǎng)短多半是出于心理感受，空間的寬窄多半是基于心中的觀念。所以只要能把握時(shí)機(jī)懂得忙里偷閑，即使是一天時(shí)間也比千年還要長(zhǎng)；只要意境高遠(yuǎn)心胸曠達(dá)，即使是一間小小的房子也猶如天地那么大。
245.栽花種竹，心境無(wú)我
損之又損，栽花種竹，僅交還烏有先生；忘無(wú)可忘，焚香煮茗，總不問(wèn)白衣童子。
【大意】
對(duì)于生活中的物質(zhì)欲望要減少到最低程度，每天種些花竹培養(yǎng)生活情趣，把一切世間的煩惱都忘到九霄云外；當(dāng)你腦海中已經(jīng)了無(wú)煩惱而呈真空狀態(tài)以后，每天就面對(duì)著佛壇燒香，手提水壺親自烹茶，自然就會(huì)使自己進(jìn)入忘我的神仙境界。
246.知足則仙凡異路，善用則生殺自殊
都來(lái)眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機(jī)，不善用者殺機(jī)。
【大意】
凡是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境能感到滿足的人，就會(huì)感受神仙一般的快樂(lè)，不感到滿足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬(wàn)般事物的原因，假如能善于運(yùn)用就處處充滿生機(jī)，假如不善運(yùn)用就處處充滿危機(jī)。
247.守正安分，遠(yuǎn)禍之道
趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長(zhǎng)。
【大意】
依附于有權(quán)有勢(shì)地位的人固然能得到一些好處，但是為此招來(lái)的禍患卻最凄慘而又最快速；能安貧樂(lè)道棲守自己獨(dú)立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活時(shí)間最久，趣味也最濃。
248.與閑云為友，以風(fēng)月為家
松澗邊攜杖獨(dú)行，立處云生破衲；竹窗下枕書高臥，覺(jué)時(shí)月侵寒氈。
【大意】
在滿是松樹(shù)的山澗旁邊，拿著手杖一個(gè)人很悠閑地散步，這時(shí)從山谷中浮起一片云霧，籠罩在自己所穿的破舊長(zhǎng)袍上；在簡(jiǎn)陋的竹窗之下讀書，疲倦了就枕著書呼呼大睡，等一覺(jué)醒來(lái)月光照亮了我的溫暖毛氈。
249.存道心，消幻業(yè)
色欲火熾，而一念及病時(shí)便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地便味如
嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長(zhǎng)道心。
【大意】
當(dāng)性欲像烈火一般燃燒起來(lái)時(shí)，只要想一想生病的痛苦情形，那性欲的烈火就會(huì)立刻變成一堆冷灰；當(dāng)功名利祿像蜂蜜一般甘美時(shí)，只要想一想觸犯刑律而走向死地的情景，那名位財(cái)富就會(huì)像嚼蠟一般毫無(wú)味道。所以一個(gè)人要經(jīng)常想到疾病和死亡，這樣也可以消除些罪惡而增長(zhǎng)一些進(jìn)德修業(yè)之心。
250.退一步寬平一步
爭(zhēng)先的經(jīng)路窄，退后一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長(zhǎng)一分。
【大意】
和人爭(zhēng)先道路就覺(jué)得很窄，假如能退后一步讓人先走自然覺(jué)得路面寬平許多；凡是太過(guò)濃艷的味道最容易使人生膩，假如能清淡一分自然會(huì)覺(jué)得滋味歷久彌香。
251.修養(yǎng)定靜工夫，臨變方不動(dòng)亂
忙處不亂性，須閑處心神養(yǎng)得清；死時(shí)不動(dòng)心，須生時(shí)事物看得破。
【大意】
想在事務(wù)紛忙時(shí)，也能保持冷靜態(tài)度而不至心慌意亂，必須在平時(shí)培養(yǎng)清晰敏捷的頭腦；面對(duì)死亡也毫不畏懼，必須在平日對(duì)人生有所徹悟。
252.隱者無(wú)榮辱，道義無(wú)炎涼
隱逸林中無(wú)榮辱，道義路上無(wú)炎涼。
【大意】
一個(gè)退穩(wěn)林泉之中與世隔絕的人，對(duì)于紅塵俗世的一切是是非非完全都忘懷；一個(gè)講求仁義道德而心存濟(jì)世救民的人，對(duì)于世俗的貧賤富貴都看得很淡而無(wú)厚此薄彼之分。
253.去思苦亦樂(lè)，隨心熱亦涼
熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺(tái)上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂(lè)窩中。
【大意】
要想消除夏天的暑熱根本不必用特殊方式，只要消除煩躁不安的情緒，那你的身體就宛如坐在涼亭上一般涼爽；要想消除貧窮也不必特殊方法，只要能驅(qū)逐為貧窮而愁的錯(cuò)誤觀念，那你的心境就宛如生活在快樂(lè)世界一般幸福。
254.居安思危，處進(jìn)思退
進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時(shí)先圖放手，才脫騎虎之危。
【大意】
當(dāng)你事業(yè)正飛黃騰達(dá)、順利進(jìn)展時(shí)，就應(yīng)該早早有個(gè)抽身隱退的準(zhǔn)備，以免將來(lái)像山羊角夾在籬笆里一般，把自己弄得進(jìn)退維谷，想抽身也抽不出來(lái)；當(dāng)你剛開(kāi)始作某一件事時(shí)，就要先策劃好在什么情況之下罷手，以后才不至于像騎在老虎身上一般，無(wú)法控制而招來(lái)危險(xiǎn)。
255.貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富
貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。
【大意】
一個(gè)貪得無(wú)厭的人，你給他金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他公爵他還怨恨沒(méi)封侯爵，這種人雖然身居富貴之位卻等于自愿淪為乞丐。一個(gè)自知滿足的人，即使吃野菜湯也比吃山珍海味還要香甜，即使穿布棉袍也比狐襖貂裘還要溫暖，這種人雖然說(shuō)身居平民地位，實(shí)際比王公更為高貴。
256.隱者高明，省事平安
矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。
【大意】
一個(gè)喜歡夸耀自己名聲的人，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明；一個(gè)潛心研究事物的人，倒不如什么也不做來(lái)得更安閑。
257.超越喧寂，悠然自適
嗜寂者，觀白云幽石而通玄；趨榮者，見(jiàn)清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無(wú)喧寂無(wú)榮枯，無(wú)往非自適之天。
【大意】
一個(gè)喜歡寧?kù)o的人看到天上的白云和幽谷的奇石，就能領(lǐng)悟出極深?yuàn)W的玄理；一個(gè)熱衷權(quán)勢(shì)的人，一聽(tīng)到悠揚(yáng)的音樂(lè)看到美妙的舞姿，就會(huì)把一切疲勞忘掉。只有真正了悟人生的豁達(dá)之士，才能保持純真的天然本性，內(nèi)心既無(wú)寂寞也無(wú)喧嘩，凡事只求適合天性而永遠(yuǎn)處于自在逍遙境界。
258.得道無(wú)牽系，靜躁兩無(wú)關(guān)
孤云出岫，去留一無(wú)所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
【大意】
眼見(jiàn)有一片浮云從眾山中騰起，毫無(wú)牽掛自由自在地飛向遙遠(yuǎn)的天際；晚間皎潔的明月像一面鏡子般掛在天空，人間的寧?kù)o或喧囂都和它毫無(wú)關(guān)連。
259.濃處味短，淡中趣長(zhǎng)
悠長(zhǎng)之趣，不得于 釅，而得于啜菽飲水；惆恨之懷，不生于桔寂，而生于品竹調(diào)絲。故知濃處味常短，淡中趣獨(dú)真也。
【大意】
一種能維持久遠(yuǎn)的趣味，并不是在美酒佳肴中得來(lái)，而是在粗茶淡飯中得到；一種悲傷失望的情懷，并非產(chǎn)生在窮愁潦倒中，而是產(chǎn)生于美妙聲色的歡樂(lè)中?？梢?jiàn)美食和聲色的趣味常常顯得很短，只有粗茶淡飯的趣味才顯得純真。
260.理出于易，道不在遠(yuǎn)
神宗曰：“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠。”詩(shī)旨曰：“眼前景致口頭語(yǔ)?！北M極高寓于極平，至難出于易；有意者反遠(yuǎn)，無(wú)心者自近也。
【大意】
神宗有一句佳言：“餓了就吃飯，困了就睡覺(jué)?！倍髟?shī)的秘訣是：“多多運(yùn)用眼前景致和俗言諺語(yǔ)。”因?yàn)槭篱g極高深的道理，往往是產(chǎn)生于極平凡的事物中；極美的詩(shī)是出于無(wú)心的真情流露，可見(jiàn)有意者遠(yuǎn)于理，而無(wú)心者近于真。
261.動(dòng)靜合宜，出入無(wú)礙
水流而境無(wú)聲，得處喧見(jiàn)寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無(wú)之機(jī)。
【大意】
江河的水雖然一直不停在流動(dòng)，但是兩岸的人卻聽(tīng)不到水流的聲音，這樣反倒能發(fā)現(xiàn)鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白云的浮動(dòng)，這景觀可使人悟出從有我進(jìn)入無(wú)我的玄機(jī)。
262.執(zhí)著是苦海，解脫是仙鄉(xiāng)
山林是勝地，一營(yíng)戀變成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無(wú)染著，欲境是仙都；心有系戀，樂(lè)境成苦海矣。
【大意】
山川秀麗的林泉本來(lái)都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這里而不走，就會(huì)
把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區(qū)；琴棋書畫本來(lái)是騷人墨客的一種高雅趣
味，可是一產(chǎn)生貪戀的狂熱念頭，就會(huì)把原本風(fēng)雅的事變成俗不可耐的市儈。
所以一個(gè)人只要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人欲橫流的花花
世界也能建立自己快樂(lè)的仙境；反之一旦內(nèi)心產(chǎn)生邪念而迷戀聲色物欲，即
使置身山間的快樂(lè)仙境，也會(huì)使精神墜入痛苦深淵。
263.躁極則昏，靜極則明
時(shí)當(dāng)喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，
又恍爾現(xiàn)前?？梢?jiàn)靜躁稍分，昏明頓異也。
【大意】
每當(dāng)周圍環(huán)境喧囂雜亂使心情浮躁時(shí)，平日所記憶的事物，就會(huì)忘得一
干二凈；每當(dāng)周圍環(huán)境安寧使心神平和時(shí)，以前所遺忘的事物又會(huì)忽然浮現(xiàn)
眼前。可見(jiàn)心神的浮躁和寧?kù)o只要有一點(diǎn)點(diǎn)區(qū)分，那么靈智的昏暗和明朗就
會(huì)迥然不同。
264.臥云弄月，絕俗超塵
蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了
萬(wàn)丈紅塵。
【大意】
把蘆花當(dāng)棉被，把雪地當(dāng)木床，把浮云當(dāng)蚊帳，睡起覺(jué)來(lái)雖然覺(jué)得有些寒冷，但是卻能保全一分寧?kù)o的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩(shī)填詞，一邊盡情高歌，這樣自然能遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)花花世界的繁華喧囂。
265.鄙俗不及風(fēng)雅，淡泊反勝濃厚
袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風(fēng)；漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉(zhuǎn)添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。
【大意】
在冠蓋云集的高官顯貴之中，如果能出現(xiàn)一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就會(huì)增加無(wú)限清高風(fēng)采；在漁夫樵夫靠勞力討生活的場(chǎng)合中，假如加入一個(gè)朝服華麗的達(dá)官，反而大煞風(fēng)景增加很多俗氣。由此可見(jiàn)，榮華富貴并不如淡泊寧?kù)o，紅塵俗世并不如山野風(fēng)雅清高。
266.出世在涉世，了心在盡心
出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。
【大意】
遠(yuǎn)離凡塵俗世修行的道理，應(yīng)在人世間磨煉，根本不必離群索居與世隔絕；要想完全明白智慧的功用，應(yīng)在貢獻(xiàn)智慧的時(shí)刻去領(lǐng)悟，根本不必?cái)嘟^一切欲望使心情猶如死灰一般寂然不動(dòng)。
267.身放閑處，心在靜中
此身常放在閑處，榮辱得失誰(shuí)能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰(shuí)能瞞瞇我。
【大意】
只要經(jīng)常把自己的身心放在安閑的環(huán)境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無(wú)法左右我；只要經(jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。
268.云中世界，靜里乾坤
竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；蕓窗中，雅聽(tīng)蟬吟鴉噪，方知靜里乾坤。
【大意】
當(dāng)你正在竹籬笆外面欣賞林泉之勝，忽然傳來(lái)一聲雞鳴狗叫之聲，這時(shí)你就宛如置身在一個(gè)虛無(wú)縹緲的快樂(lè)神仙世界里；當(dāng)你正靜坐在書房里面，忽然聽(tīng)到蟬鳴鴉啼之聲，這時(shí)你就會(huì)體會(huì)到寧?kù)o中的天地別有一番超凡脫俗的雅趣。
269.不希榮達(dá)，不畏權(quán)勢(shì)
我不希榮，何憂乎利祿之香餌？我不競(jìng)進(jìn)，何畏乎仕宦之危機(jī)？
【大意】
我如果不希望榮華富貴，又何必?fù)?dān)心他人用名利作餌來(lái)引誘我呢？我如果不和人競(jìng)爭(zhēng)高下，又何必恐懼在官場(chǎng)中所潛伏的宦海危機(jī)呢？
270.圣境之下，調(diào)心養(yǎng)神
徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩(shī)書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調(diào)心。
【大意】
人如果經(jīng)常漫步在山川林泉巖石之間，由于受景物的影響就能使城市的俗念逐漸消失；人如果能經(jīng)常留連在詩(shī)詞書畫的雅境之內(nèi)，就會(huì)由于氣氛的影響而逐漸使庸俗的氣質(zhì)消失。所以一個(gè)有才德修養(yǎng)的人，雖然不會(huì)沉迷于飛鷹走狗而喪失本來(lái)志向，但是也須要經(jīng)常找個(gè)機(jī)會(huì)接近大自然來(lái)調(diào)劑身
心。
271.春之繁華，不若秋之清爽
春日氣象繁華，令人心神駘蕩；不若秋日云白風(fēng)清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
【大意】
每到春天，萬(wàn)象更新，大地為人間帶來(lái)生機(jī)，百花齊放、百鳥齊鳴，充滿了一片蓬勃朝氣，置身其間使人感到精神舒適暢快；但是卻不如秋高氣爽時(shí)的清風(fēng)拂面，蘭桂飄香，水連天、天連水，水天一色，天朗氣清，大地遼闊，置身其間更能使人感到精神爽朗、輕快異常。
272.得詩(shī)家真趣，悟禪教玄機(jī)
一字不識(shí)而有詩(shī)意者，得詩(shī)家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機(jī)。
【大意】
一個(gè)目不識(shí)丁的人說(shuō)起話來(lái)卻充滿詩(shī)意，這種人才算得到詩(shī)人真正情趣；一個(gè)一偈也不研究的人，說(shuō)起話來(lái)卻充滿禪機(jī)，這種人才算真正了解禪宗高深佛理。
273.像由心生，像隨心滅
機(jī)動(dòng)的，弓影疑為蛇蝎，寢石視為伏虎，此中渾是殺機(jī)；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當(dāng)鼓吹，觸處俱見(jiàn)真機(jī)。
【大意】
一個(gè)好用心機(jī)的人就容易產(chǎn)生猜忌，于是就把杯中的弓影誤會(huì)成蛇蝎，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)石頭都誤會(huì)成是臥虎，結(jié)果內(nèi)心充滿了一片殺氣；一個(gè)心平氣和的人即使遇見(jiàn)最兇殘的老虎也能把他感化得像海鷗一般溫順，把聒噪的蛙聲當(dāng)作悅耳的音樂(lè)來(lái)聽(tīng)，結(jié)果到處都是一片祥和之氣。
274.來(lái)去自如，融通自在
身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。
【大意】
身體像一艘沒(méi)有纜繩的孤舟，自由自在地隨波逐流，盡性而泊；內(nèi)心就像一棵已經(jīng)燒成灰的樹(shù)木，所以人間的成敗毀益都跟我無(wú)關(guān)。
275.憂喜取舍之情，皆是形氣用事
人情聽(tīng)鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見(jiàn)花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事；若以性天視之，何者非自鳴其天機(jī)，非自暢其生意也。
【大意】
按一般人的常情來(lái)說(shuō)，每當(dāng)聽(tīng)到黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲就高興，聽(tīng)得青蛙呱呱的叫聲就討厭；看到美麗的花卉就想栽培，看到雜亂的野草就想鏟除，這完全是根據(jù)自己的喜怒愛(ài)憎來(lái)判斷價(jià)值。其實(shí)假如按照生物的天性來(lái)說(shuō)，黃鶯悅耳叫聲也好，青蛙的煩人叫聲也好，都是在抒發(fā)它們自己的情緒；不論是花朵的綻放，也不論是雜草的生長(zhǎng)，何嘗不是在舒展它們蓬勃的生機(jī)呢？
276.夢(mèng)幻空華，真如之月
發(fā)落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開(kāi)，識(shí)自性之真如。
【大意】
人一到老年，頭發(fā)和牙齒都會(huì)逐漸稀落，這都是生理上的自然現(xiàn)象，所以大可任其自然退化而不必悲傷；從小鳥的歌唱和鮮花的盛開(kāi)，來(lái)認(rèn)識(shí)人類永恒不變的本性，才算是最豁達(dá)的人生觀。
277.欲心生邪念，虛心生正念
欲其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不如其喧。
【大意】
一個(gè)內(nèi)心充滿欲望的人，能使平靜心湖掀起洶涌波濤，即使住在深山古剎也無(wú)法平息；一個(gè)內(nèi)心毫無(wú)欲望的人，即使在盛夏季也會(huì)感到渾身涼爽，甚至住在鬧區(qū)之中也不會(huì)感到喧囂。
278.富者多憂，貴者多險(xiǎn)
多藏者厚亡，故知富不如貧之無(wú)慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。
【大意】
一個(gè)財(cái)富聚集太多的人，整天憂慮自己的財(cái)產(chǎn)被人奪去，可見(jiàn)富有不如貧窮那樣無(wú)憂無(wú)慮；一個(gè)身份地位很高的人，整天患得患失，擔(dān)心自己會(huì)丟官，可見(jiàn)為官不如平民那樣逍遙自在。
279.讀易松間，談經(jīng)竹下
讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經(jīng)午案，寶馨宣竹下之風(fēng)。
【大意】
清晨靜坐窗前細(xì)讀《易經(jīng)》，用松樹(shù)滴下來(lái)的露水來(lái)研朱砂圈點(diǎn)書中的精義；中午時(shí)刻在書桌上談?wù)摗斗鸾?jīng)》，輕輕敲打那木魚，讓那清脆的聲音隨風(fēng)擴(kuò)散到竹林間。
280.人為乏生趣，天機(jī)在自然
花居盆內(nèi)終乏生機(jī)，鳥落籠中便減天趣；不若山間花鳥錯(cuò)集成文，翱翔自若自是悠然會(huì)心。
【大意】
花卉被栽植在盆里就顯得缺乏自然生機(jī)，飛鳥被關(guān)進(jìn)籠中就會(huì)減少天然情趣；那些都不如山間的野花野鳥那樣顯得艷麗自在，因?yàn)樗鼈冏杂缮嬗诖笞匀痪吧校雌饋?lái)總比經(jīng)過(guò)人工修飾的顯得賞心悅目。
281.煩惱由我起，嗜好自心生
世人只緣認(rèn)得我字太真，故多種種嗜好種種煩惱。前人云：“不復(fù)知有我，安知物為貴？”又云：“知身不是我，煩惱更何浸？”真破的之言也。
【大意】
只因世俗之人把自我看得太重，所以才會(huì)產(chǎn)生種種嗜好種種煩惱。古人說(shuō)：“假如已經(jīng)不再知道有我的存在，又如何能知道物的可貴呢？”又說(shuō)：“假如能明白，就連身體也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能擁有，
那世間還有什么煩惱能侵害我呢？”這真是一句至理名言。
282.以失意之思，制得意之念
自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。
【大意】
一個(gè)人假如能從老年再回頭來(lái)看少年時(shí)代的往事，就可以消除很多爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的心理；一個(gè)人假如能從沒(méi)落世家回頭再去看榮華富貴的往事，就可以消除奢侈豪華的念頭。
283.世態(tài)變化無(wú)極，萬(wàn)事必須達(dá)觀
人情世態(tài)，倏忽萬(wàn)端，不宜認(rèn)得太真。堯夫云：“昔日所云我而今卻是伊，不知今日我又屬后來(lái)誰(shuí)？”人常作如是觀，便可解卻胸中矣。
【大意】
人情冷暖、世態(tài)炎涼的變化，真是錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變，所以對(duì)任何事都不要太認(rèn)真。宋儒邵雍說(shuō)：“以前所說(shuō)的我，如今卻變成了他；還不知道今天的我，到頭來(lái)又變成什么人？”一個(gè)人假如能經(jīng)常抱這種看法，就可解
除心中的一切煩惱。
284.鬧日取靜，冷處熱心
熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
【大意】
在熙熙攘攘的煩囂城市中，假如能冷靜觀察事物的變化，就可以減少許多不必要的幽思；當(dāng)一個(gè)人窮途潦倒不得志時(shí)，假如仍舊能保持一股奮斗的精神，就可以獲得很多真正的生活樂(lè)趣。
285.世間原無(wú)絕對(duì)，安樂(lè)只是尋常
有一樂(lè)境界，就有一不樂(lè)的相對(duì)待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯素位風(fēng)光，才是個(gè)安樂(lè)的窩巢。
【大意】
只要有一個(gè)快樂(lè)的境界，就會(huì)有一個(gè)不快樂(lè)的事物來(lái)抵消；只要有一個(gè)美好的光景，就會(huì)有一個(gè)不美好的光景來(lái)抵消?？梢?jiàn)有樂(lè)必有苦，有好必有壞，只有平平凡凡、安分守己才是最快樂(lè)的境界。
286.接近自然風(fēng)光，物我歸于一如
簾櫳高敝，看青山綠水吞吐云煙，識(shí)乾坤自在；竹樹(shù)扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時(shí)序，知物我之兩忘。
【大意】
卷起窗簾遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望白云圍繞著山戀，看到煙霧迷蒙青山綠水的景色，才明白大自然該有多么逍遙自在；窗前花木茂盛、翠竹搖曳生姿，不時(shí)有燕雀和鴿子冬去春來(lái)凌空飛過(guò)，使我恍然理解到物我一體、人我兩空。
287.生死成敗，一任自然
知成之必?cái)?，則求成之心不必太堅(jiān)；知生之必死，則保生之道不必過(guò)勞。
【大意】
人間萬(wàn)物有成功就必然有失敗，一個(gè)人假如能洞悉此種道理，凡事就不
必太積極于成功；天地間的動(dòng)植物有生就必然有死，一個(gè)人假如能明白這種
道理，對(duì)于自己的養(yǎng)生之道就不必太過(guò)于費(fèi)盡苦心。
288.處世流水落花，身心皆得自在
古德云：“竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕。”吾儒云：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑?！比顺３执艘猓詰?yīng)事接物，身心何等自在。
【大意】
古代有位高僧說(shuō)：“竹子被風(fēng)吹動(dòng)，它的影子雖然在臺(tái)階上掠過(guò)，可是地上的塵土并不因此而飛動(dòng)；月亮的倒影雖然穿過(guò)池水，可是水面上卻沒(méi)有留下痕跡?！比寮乙晃粚W(xué)者也說(shuō)：“不論水流如何急湍，只要我能保持寧?kù)o的心情，就根本聽(tīng)不到水流的聲音；花瓣雖然紛紛謝落，只要我的心經(jīng)常保持悠閑，就不會(huì)受到落花的干擾?！币粋€(gè)人假如能抱這種處世態(tài)度來(lái)待人接物，那么不論是身體還是精神該有多么自由自在呢？
289.勘破乾坤妙趣，識(shí)見(jiàn)天地文章
林間松韻，石上泉聲，靜里聽(tīng)來(lái)識(shí)天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去見(jiàn)乾坤最上文章。
【大意】
輕風(fēng)徐徐掠過(guò)森林，使蒼松發(fā)出像海濤般的樂(lè)章；飛瀑奔馳而下濺落在巖石上，使巖石發(fā)出陣陣沖擊聲；假如用寧?kù)o的心情細(xì)聽(tīng)，就能知道大自然所奏樂(lè)章的美妙。江邊的棵棵蘆葦，給人帶來(lái)一種迷蒙的美感；天空的片片彩云，都倒映在水底中，看起來(lái)顯得特別絢爛奪目；假如能用清閑的心情來(lái)欣賞，就能發(fā)現(xiàn)造物者所創(chuàng)造的偉大文章。
290.猛獸易服，人心難制
眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語(yǔ)云：“猛獸易伏，人心難降；谷壑易填、人心難滿”。信哉！
【大意】
兩晉時(shí)代，眼看就要發(fā)生亡國(guó)大禍，可是一些高官貴族還在那里炫耀自己的武力；東漢代皇族，死后多半都葬在北邙山，尸體多都成為山中狐鼠的食物，在世時(shí)又何必那樣愛(ài)惜財(cái)富呢？俗諺說(shuō)：“野獸雖然易制伏，可是人心卻難已降服；溝壑雖然容易填平，人的欲望卻難已滿足?！边@真是一句經(jīng)驗(yàn)之談。
291.心地能平穩(wěn)安靜，觸處皆青山綠水
心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠水；性天中有化育，觸處見(jiàn)魚躍鳶飛。
【大意】
只要心湖中沒(méi)有任何風(fēng)波浪濤，到處所見(jiàn)都是一片青山綠水的美景；只要本性保存一顆善良的愛(ài)心，隨時(shí)都像魚游水中、鳥飛空中那樣自在。
292.生活自適其性，貴人不若平民
峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動(dòng)其咨嗟；長(zhǎng)筵廣席之豪，一旦遇疏簾凈幾悠悠焉靜也，未必不增其眷戀。人奈何驅(qū)以火牛誘以風(fēng)馬，而不思自適其性哉？
【大意】
一個(gè)身穿蟒袍玉帶的達(dá)官貴人，偶爾看到身穿蓑衣斗笠的平民，心中不由得會(huì)產(chǎn)生一種輕快之感，這時(shí)他難免會(huì)發(fā)出無(wú)官一身輕的感嘆；一個(gè)終日周旋、交際應(yīng)酬奢侈飲宴的富豪，一旦碰到逍遙自在、過(guò)著樸實(shí)生活的人，心中不由得會(huì)產(chǎn)生一種恬淡自適的感覺(jué)，這時(shí)他也難免會(huì)有一種留戀不忍離去的情懷。高官厚祿與高貴榮華既然不足貴，世人為什么還要枉費(fèi)心機(jī)、放縱欲望追逐富貴呢？為什么不設(shè)法過(guò)那種悠然自適而能早日恢復(fù)本來(lái)天性的生活呢？
293.處世忘世，超物樂(lè)天
魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)，識(shí)此可以超物景可以樂(lè)天機(jī)。
【大意】
魚有水才能優(yōu)哉游哉地游，但是它們何嘗明白自己置身水中呢？鳥借風(fēng)力才能自由自在翱翔，但是它們卻不知道自己置身在風(fēng)中。人如果能看清此中道理，就可以超然置身于物欲的誘惑之外，而且也只有這樣才能獲得天賦的真正人生樂(lè)趣。
294.人生本無(wú)常，盛衰何可恃
狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)，盛衰何常？強(qiáng)弱安在？念此令人心灰！
【大意】
狐貍作窩的破屋殘壁，野兔奔跑的廢亭荒臺(tái)，都是當(dāng)年美人歌舞的勝地；遍地菊花在寒風(fēng)中抖擻，一片枯草在煙霧中搖曳，都是以前英雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)場(chǎng)。興衰成敗是如此無(wú)常，而富貴強(qiáng)弱又在何方呢？每當(dāng)想到這些名利地位、是非得失，就會(huì)使人產(chǎn)生無(wú)限感傷而心灰意懶。
295.寵辱不驚，去留無(wú)意
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
【大意】
對(duì)于一切光榮和屈辱都無(wú)動(dòng)于衷，永遠(yuǎn)用安靜的心情欣賞庭院中的花開(kāi)花落；對(duì)于官職的升遷和得失都漠不關(guān)心，永遠(yuǎn)冷眼觀看天上浮云的隨風(fēng)聚散。
296.苦海茫茫，回頭是岸
晴空朗月，何處不可翱翔？而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T；清泉綠果，何物不可飲啄？而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者，幾何人哉？
【大意】
晴空萬(wàn)里，皓月當(dāng)空，哪里不可以自由自在飛翔呢？可是飛蛾偏偏撲向人家燈火自取滅亡；清澈泉水，翠綠瓜果，什么東西不可以飲食果腹呢？可是鴟鸮卻偏偏喜歡吃腐爛惡臭不堪的死鼠。唉！人間不作飛蛾鴟鸮傻事的人，在你身邊數(shù)數(shù)究竟有幾人呢？
297.求心內(nèi)之佛，卻心外之法
才就筏便思舍筏，方是無(wú)事道人；若騎驢又復(fù)覓驢，終為不了禪師。
【大意】
剛一踏上竹筏，就能想到過(guò)河后竹筏就沒(méi)有用，這才是懂得工理不為外物所牽累的道人；假如騎著驢還在找另一匹驢，那就變成了典型的既不能悟道、也不能解脫的和尚。
298.以冷情當(dāng)事，如湯之消雪
權(quán)貴龍?bào)J，英雄虎戰(zhàn)，以冷眼視之，如蟻聚膻，如蠅競(jìng)血；是非蜂起，得失猬興，以冷情當(dāng)之，如冶化金，如湯消雪。
【大意】
有權(quán)勢(shì)的達(dá)官貴人，像龍飛一般表現(xiàn)氣概威武；有力量的英雄好漢，像虎奔一般打斗一決勝負(fù)；其實(shí)這種種情形如果冷眼旁觀，就如同螞蟻被膻腥味道引誘在一起，也像蒼蠅為爭(zhēng)食血腥聚集在一起，同樣都是看了令人感到萬(wàn)分惡心的局面。是非成敗就宛如群蜂飛舞一般紛亂，窮通得失就宛如刺猬豎起的毛刺一樣密集，其實(shí)這種情景如果用冷靜頭腦來(lái)觀察，就如同金屬熔液注入了模型自然冷卻，又如同雪花碰到熱湯自然立刻會(huì)融化。
299.徹見(jiàn)真性，自達(dá)圣境
羈鎖于物欲，覺(jué)吾生之可哀；夷猶于性真，覺(jué)吾生之可樂(lè)。知其可哀，則塵情立破；知其可樂(lè)，則圣境自臻。
【大意】
一個(gè)終日被物欲困擾的人，總覺(jué)得自己的生命很悲哀；只有留戀于純真本性的人，才會(huì)發(fā)覺(jué)生命的真正可愛(ài)。明白受物欲困擾的悲哀之后，世俗的情懷就可以立刻消除；明白留戀于真摯本性的歡樂(lè)，圣賢的清高境界自然到來(lái)。
