天雨飛花 黎江 《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，原名也叫《風(fēng)月寶鑒》，寶鑒是古人對(duì)鏡子的美稱，所謂的“風(fēng)月寶鑒＂即能照看見(jiàn)兩面的寶鏡，一面照出的是世間的花團(tuán)錦簇，風(fēng)光無(wú)限，是俊男美女之間的恩愛(ài)纏綿。另一面呈現(xiàn)的卻是白骨嶙峋，人生血淚斑斑的畫面。

《紅樓夢(mèng)》第十二回中跛腳道人講：有“風(fēng)月寶鑒出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動(dòng)之癥，有濟(jì)世保生之功”。乃是天界的神器，專門帶到人間來(lái)，醫(yī)治各種，吃藥扎針皆無(wú)效果的，重癥，絕癥。在這個(gè)世界上最難醫(yī)治的，莫過(guò)于心病情殤。

《紅樓夢(mèng)》中的賈瑞就是看到風(fēng)姿卓約，風(fēng)情萬(wàn)種的王鳳后，神魂顛倒，茶飯不思，被王鳳設(shè)局整治，在遭受到受凍，挨打，淋屎尿，被人敲榨錢財(cái)后仍不思悔改，反而色心更盛，朝思暮想，意亂神迷，竟一病不起，在八方求醫(yī)治療無(wú)果，花費(fèi)巨資，吃了幾十斤，各種名貴藥材都無(wú)效的情況下，病情愈發(fā)加重，奄奄一息，這時(shí)跛腳道人出現(xiàn)了，給賈瑞一面寶鏡，就是我們前面講的“風(fēng)月寶鑒”，告訴他天天照這個(gè)寶鏡，就可治愈他的病，但只可以照鏡子的背面，不可以正面照，所謂正者死，反者生。為求活命的賈瑞，去照“風(fēng)月寶鏡”，但他從鏡子的正面，看到的是，美麗動(dòng)人的王鳳，從反背面看到的，卻是，一堆陰森森的白骨。愚昧的賈瑞，并沒(méi)有按照跛腳道人的吩咐去做，而是天天去照鏡子的正面，天天去和鏡子里的王鳳幽會(huì)偷歡，最后，耗盡元陽(yáng)真氣，一命嗚呼。

其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，有千百萬(wàn)個(gè)賈瑞的化身，忍受著情欲烈焰的熾烤，在愛(ài)恨情仇中倍受煎熬。無(wú)數(shù)的被情網(wǎng)所困，痛苦掙扎而又無(wú)力解脫的男女。

人從一生下來(lái)到生命的終止，都會(huì)去尋找和索取，一切對(duì)自己身心有益的東西，來(lái)滿足自己的需要，不管是物質(zhì)的，或者是精神方面的，但在這一過(guò)程中，往往會(huì)伴隨著貪婪和不斷膨脹的欲望，我們總是想盡可能多的去占有，最大限度的去獲取，當(dāng)求不到，或付出之后沒(méi)有得到，或者得到之后又失去了，就會(huì)感到痛苦和失落，當(dāng)頭腦和心中的映像，將這些問(wèn)題放大后，失落和痛苦，也會(huì)隨著被放大，有時(shí)候，會(huì)大到讓人無(wú)法承受的地步，你越喜歡的，認(rèn)為越寶貴的，往往帶給你的痛苦和傷害，也就越大，男女之情尤其如此。誰(shuí)沒(méi)去愛(ài)過(guò)，誰(shuí)又沒(méi)有痛過(guò)，誰(shuí)又會(huì)不喜歡俊男美女，所以我們有柔情萬(wàn)丈的纏綿，沖冠一怒為紅顏的激情，人比黃花瘦的失魂落魄，在水一方，道阻且長(zhǎng)的距離，為伊消得人憔悴的相思，不愛(ài)江山愛(ài)美人的癡情，此恨綿綿無(wú)絕期的遺恨??

愛(ài)情畫面如此之美，但又如此深深的，帶給我們傷痛，古往今來(lái)，不知有多少癡男怨女為情發(fā)瘋，發(fā)癲，殞命，也不管遭受多少折磨打擊，都執(zhí)迷不悟，癡心不改。

其實(shí)，世界的畫面，是我們內(nèi)心和頭腦投射的影象，不同類型的人，對(duì)世界的認(rèn)知是不一樣的，是千差萬(wàn)別的，世界的本質(zhì)沒(méi)有變，就在那里不動(dòng)不搖，不增不減，但我們的心卻在不停的的變幻莫測(cè)，人體尤如一面鏡子，什么樣的內(nèi)心和頭腦，往往會(huì)映像出什么樣的世界。但任何事物都有它的兩面性，但我們往往都只看到事物的一面，更多的時(shí)候是忽略它的另一面，或者，根本沒(méi)有去看另一面，但事物的反面往往才是真實(shí)的，這就是我們所說(shuō)的逆向思維，或者另類思維，它能幫助我們化解危機(jī)和創(chuàng)造奇跡，反者道之動(dòng)，《紅樓夢(mèng)》中的“風(fēng)月寶鑒”，不僅有風(fēng)花雪夜，軟玉溫香的幻像，也有一堆白骨的背面，它雖然看起來(lái)恐怖，但能驚醒世人的迷夢(mèng)，它雖然看起來(lái)不美觀，但卻是真實(shí)的，是治病的良方，當(dāng)你全面真實(shí)的認(rèn)識(shí)事物，你才能夠找到真正解決問(wèn)題的方法，不然只會(huì)在無(wú)明的泥濘中越

陷越深。

那在這個(gè)世界上到底有沒(méi)有，不讓我們?yōu)榍樗?，為情所傷，能醫(yī)治我們內(nèi)心傷痛的，“風(fēng)月寶鑒”呢？答案是肯定的，這個(gè)就是佛門中的禪法“白骨觀”。

“白骨觀”是佛門一種修持的方法，為佛門主要的禪法之一，通常由不凈觀、白骨觀、白骨生肌和白骨流光四步組成。主要的目的是息滅對(duì)色身的貪戀和執(zhí)著。《禪秘要法經(jīng)》（ 結(jié)跏趺坐，齊整衣服，正身端坐，偏袒右肩，左手著右手上，閉目以舌拄齶。定心令住，不使分散。先當(dāng)系念著左腳大指上，諦觀指半節(jié)，作泡起想。諦觀極使明了，然后作泡潰想，見(jiàn)指半節(jié)，極令白凈，如有白光。見(jiàn)此事已，次觀一節(jié)，令肉劈去，見(jiàn)指一節(jié)，極令明了，如有白光。”

佛告迦絺羅難陀：“如是名系念法?！?/p>

迦絺羅難陀，聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。

“觀一節(jié)已，次觀二節(jié)。觀二節(jié)已，次觀三節(jié)。觀三節(jié)已，心漸廣大，當(dāng)觀五節(jié)，見(jiàn)腳五節(jié)，如有白光，白骨分明。如是系心，諦觀五節(jié)，不令馳散。心若馳散，攝令使還。如前念半節(jié)，念想成時(shí)，舉身煖熅心下熱。得此想時(shí)，名系心住。心既住已，復(fù)當(dāng)起想，令足趺肉兩向披，見(jiàn)足趺骨，極令了了；見(jiàn)足趺骨，白如珂雪。此想成已，次觀踝骨，使肉兩向披，亦見(jiàn)踝骨，極令皎白。次觀脛骨，使肉褫落，自見(jiàn)脛骨，皎然大白。次觀膝骨，亦使皎然分明。次觀臗骨，亦使極白。次觀脅骨，想肉從一一脅間兩向褫落，但見(jiàn)脅骨，白如珂雪。乃至見(jiàn)于脊骨，極令分明。次觀肩骨，想肩肉如以刀割，從肩至肘，從肘至腕，從腕至掌，從掌至指端，皆令肉兩向披，見(jiàn)半身白骨。見(jiàn)半身白骨已，次觀頭皮。見(jiàn)頭皮已，次觀薄皮。觀薄皮已，次觀膜。觀膜已，次觀腦。觀腦已，次觀肪。觀肪已，次觀咽喉。觀咽喉已，次觀肺俞。觀肺俞已，見(jiàn)心、肺、肝、大腸、小腸、脾、腎，生藏、熟藏四十戶蟲。

“在生藏中，戶領(lǐng)八十億小蟲。一一蟲從諸脈生，孚乳產(chǎn)生，凡有三億，口含生藏。一一蟲有四十九頭，其頭尾細(xì)猶如針鋒。此諸蟲等，二十戶是火蟲，從火精生；二十戶是風(fēng)蟲，從風(fēng)氣起。是諸蟲等，出入諸脈，游戲自在?；鹣x動(dòng)風(fēng)，風(fēng)蟲動(dòng)火，更相呼吸，以熟生藏，上下往復(fù)凡有七反。此諸蟲等各有七眼，眼皆出火。復(fù)有七身，吸火動(dòng)身，以熟生藏。生藏熟已，各復(fù)還走入諸脈中。復(fù)有四十戶蟲，戶領(lǐng)三億小蟲，身赤如火。蟲有十二頭，頭有四口，口含熟藏。脈間流血，皆觀令見(jiàn)。

“見(jiàn)此事已，又見(jiàn)諸蟲從咽喉出，又觀小腸、肝、肺、脾、腎，皆令流注入大腸中，從咽喉出，墮于前地。此想成已，即見(jiàn)前地，屎尿臭處，及諸蛔蟲，更相纏縛。諸蟲口中，流出膿血，不凈盈滿。此想成已，自見(jiàn)己身，如白雪人，節(jié)節(jié)相拄。若見(jiàn)黃黑，當(dāng)更悔過(guò)。既悔過(guò)已，自見(jiàn)己身，骨上生皮；皮悉褫落，聚在前地，漸漸長(zhǎng)大，如缽多羅。復(fù)更長(zhǎng)大，似如甕堈，乃至大如乾闥婆樓，或大或小，隨心自在。又漸增長(zhǎng)，猶如大山，而有諸蟲，唼食此山，流出膿血。有無(wú)數(shù)蟲，游走膿里。復(fù)見(jiàn)皮山，漸漸爛壞，唯有少在，諸蟲競(jìng)食。

“有四夜叉，忽從地出，眼中出火，舌如毒蛇，而有六頭，頭各異相：一者、如山，二者、如貓，三者、如虎，四者、如狼，五者、如狗，六者、如鼠。又其兩手，猶如猿猴。其十指端，一一皆有四頭毒蛇：一者、雨水，二者、雨土，三者、雨石，四者、雨火。又其左腳似鳩槃?shì)惫恚夷_似于毗舍阇鬼，現(xiàn)丑惡形，甚可怖畏。時(shí)四夜叉，一一荷負(fù)九種死尸，隨次行列，住行者前?！?/p>

佛告迦絺羅難陀：“是名不凈想最初境界。”）佛教并不是一種偶像的祟拜，而是一種全新的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，通過(guò)學(xué)習(xí)和確立起正念，來(lái)重塑你的人生和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)以及未來(lái)價(jià)值的取向，找到解決問(wèn)題的答案與方法。佛菩薩的慈悲和教誨，以及對(duì)我們的護(hù)佑，都在三藏十二部經(jīng)以及其它所有的“經(jīng)”“論”里面，我們最大的虔誠(chéng)和信仰，就應(yīng)該是學(xué)習(xí)，并且努力實(shí)踐，去印證佛陀偉大的思想。

（中呂）醉中天·李嵩髑髏紈扇 黃望公

沒(méi)半點(diǎn)皮和肉，有一擔(dān)苦和愁。傀儡兒還將絲線抽，弄一個(gè)小樣子把冤家逗。識(shí)破個(gè)羞哪不羞？呆兀自五里已單堠。

白骨觀實(shí)修的方法

一、不凈觀

觀自身發(fā)紅，發(fā)腫，發(fā)脹，發(fā)青，發(fā)紫，發(fā)黑，皮膚潰爛，全身上下壞血涂漫，血漸漸地化成膿，肉爛得一塊一塊地往下掉。五臟六腑也開始變壞發(fā)爛，臭不可聞。生出大量蛆蟲來(lái)吃膿血爛肉，最后吃完了，蛆蟲化成飛蛾，飛去無(wú)蹤。所余的骷髏架子，就是一副潔白的白骨。白骨上下，無(wú)一絲一毫的牽掛。除白骨外，無(wú)有余物，只有一副白骨，潔白發(fā)亮。

二、白骨觀

觀想白骨出現(xiàn)在自己的面前，如果沒(méi)有出現(xiàn)，那么就加重觀想，自身的全部骨骼在印堂穴（兩眉中間當(dāng)中出現(xiàn)。心里這樣想，并閉目去仔細(xì)在印堂穴之中尋找，直到圖像出現(xiàn)后再往下修煉，這時(shí)可以從印堂穴中往外仔細(xì)的自己的這副白骨，瞑想這副白骨逐漸增大，直到與自身大小相等。再進(jìn)一步瞑想這副白骨變得非常清楚，連骨節(jié)都依稀可辨，當(dāng)把自身的骨頭完全看清后，觀想從遙遠(yuǎn)的天空中射來(lái)一束強(qiáng)大的光，沖向印堂穴，白光很強(qiáng)而不刺眼。這時(shí)，觀想要讓白光加強(qiáng)，并從印堂穴進(jìn)入體內(nèi)，在白光的照射下，內(nèi)視自己的骨骼清清楚楚，最后全部看清自己就是一堆白骨，無(wú)掛無(wú)礙。

三、白骨流光觀

觀想自身骨節(jié)潔白如玉，瑩瑩發(fā)光，骨骼之中心，各有一紅線，放射出光明，如電燈泡中的鎢絲，光明射出白骨之外，籠罩全身，成一白光團(tuán)，初時(shí)前后左右上下各一伸手臂的距離，放光加大從一伸手臂遠(yuǎn)，加滿一室，次加滿一屋宇，次一戶，一院，一國(guó)，一洲等，此后每次修觀逐漸加大乃至遍于三千大千世界。

四、白骨生肌觀

觀想白骨中紅線，放出光明，成為肌肉，豐腴潤(rùn)澤，放出光明亦收回，成十五六歲童子相，勇敢活潑欣欣向榮充滿活力。然后由十五六歲，再回到自己七八歲時(shí)，觀想那時(shí)的你，純真無(wú)邪，天真爛漫，無(wú)憂無(wú)慮，沒(méi)有后天意識(shí)影響的可愛(ài)動(dòng)人的形象，觀想清楚后，再追回到自己在母體胎兒的時(shí)候，悟一下，誰(shuí)是我，我又是誰(shuí)，找到自性的真我。在修習(xí)過(guò)程中見(jiàn)到讓自己害怕的圖像，和感到讓你害怕的信息，念“嗡，啊，哞”即可消除。

“白骨觀”是稀有珍貴的法門，你在修習(xí)過(guò)程一定不要怕，你克服了恐懼，你就變得了強(qiáng)大，你強(qiáng)大了就沒(méi)有什么可以傷害你了，你也不用擔(dān)心會(huì)出偏差，因?yàn)槟汶x那個(gè)階段還很早很遠(yuǎn)，即使你到了那個(gè)階段，也會(huì)有特殊的能量和信息來(lái)護(hù)佑你，你只需要心懷正念，認(rèn)真的，慢慢的，持之以恒的去做就可以了。我們不能僅僅只知道方法，更需要強(qiáng)大的能量，來(lái)消彌人生負(fù)面因素帶來(lái)的巨大痛苦，我們必須努力精進(jìn)，不間斷的進(jìn)行實(shí)際修習(xí)，才能戰(zhàn)勝困難，超越自我。不然，就會(huì)什么都懂得，但什么都做不到，痛苦迷茫依舊。

學(xué)習(xí)佛法，就是要找到開啟我們的智慧鑰匙，運(yùn)用具體的方法，來(lái)解決我們實(shí)際的問(wèn)題和克服障礙，在紛繁復(fù)雜的世界中心如明鏡，從鏡中看到真實(shí)的人生，真實(shí)的世界，真實(shí)的自我，真實(shí)的未來(lái)。

《滿庭芳 嘆骷髏》元，全真七子馬鈺 ，

攜筇信步，郊外閑游。路傍忽見(jiàn)骷髏。眼里填泥，口內(nèi)長(zhǎng)出臭蕕。瀟灑不肯重說(shuō)，更難為、再騁風(fēng)流。想在日，勸他家學(xué)道，不肯回頭。恥向街前求乞，到如今，顯現(xiàn)白骨無(wú)羞。若悟生居火院，死墮陰囚。決裂心灰慷慨，舍家緣、物外真修。神光燦，得祥云襯步，直赴瀛洲。