關(guān)于《女誡》一書，我詢問過身邊很多女性朋友，知道者寥寥，讀過者幾乎為零。而在知道的人中，大部分人認(rèn)為書中說的，都是古代男尊女卑的觀念，所以并不值得一讀。我猜測，《女誡》之所以被誤會，罪魁禍?zhǔn)讘?yīng)該是因為這個標(biāo)題吧——“卑弱第一”
事實上，傅佩榮教授教導(dǎo)我們：讀史，要結(jié)合當(dāng)時的社會背景來讀，這樣才能弄清楚它真正說的是什么？如果只是把文言文翻譯成白話文，就認(rèn)為理解了一段歷史，那很有可能會發(fā)生美麗的誤會哦！
那么我們來簡單了解一下，《女誡》誕生的時代，當(dāng)時的社會背景是怎樣的呢？
《女誡》是東漢歷史上，唯一的一位女史學(xué)家——班昭所著。按照她在書中的自述來推算她當(dāng)時的芳齡，她寫這本書的時候已經(jīng)將近六十歲了。她為什么會寫這本書呢？
翻查了一些東漢時期的歷史資料，發(fā)現(xiàn)漢代的婦女不僅在家庭可以自立門戶，而且還可以參與國家外交、政治、文化等活動。
就拿班昭自己來說，她在嫁為人婦后，還被當(dāng)時的皇帝劉肇，宣召進東觀藏書閣，妹代兄職參與并完成了《史書》的編撰工作。后來，又因為人品好，被皇帝聘為嬪妃們的“女傅”，專門給皇后、妃子、公主做培訓(xùn)。當(dāng)劉肇皇帝去世，她的老婆鄧綏皇后臨朝聽政的時候，班昭更是成為了鄧綏皇后的核心幕僚。這樣一位有名譽地位的女性，又怎么會專門寫本書來勸說自己的女兒，要做一個“卑弱的下人”呢？
讓我們回到問題的最初：班昭為什么要寫《女誡》？我覺得能通過《后漢書》的一些記載找到一些原因。據(jù)記，漢時，在庶民百姓中，丈夫死后妻子改嫁者，是司空見慣的，絲毫不受社會輿論的譴責(zé)。漢高祖的開國功臣、以足智多謀著稱當(dāng)世的陳平，年輕時在選擇配偶的過程中，也頗有膽識。他的老婆是富人張負(fù)的孫女，五次嫁人，五個丈夫先后全死了，到了第六次改嫁時選中了陳平，而陳平也欣然應(yīng)允。足見當(dāng)時，人對寡婦改嫁并無什么忌諱。
然而，當(dāng)時這樣的社會習(xí)氣，卻與班昭從小接受的品德教育，儒學(xué)禮法背道而馳。所以，當(dāng)她家中的女兒們到了適婚的年齡，為了警示她們：不要輕易做出“離婚”“改嫁”這些失禮的事，應(yīng)該學(xué)會去經(jīng)營自己的人生和婚姻。所以臨老她才殷殷切切的寫了《女誡》。
綜上所述，在知道了當(dāng)時的社會背景，推測了班昭的寫書動機，我們再來看一下，“卑弱第一”篇中的這段話就很好理解了。
【原文片段】古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習(xí)勞，主執(zhí)勤也。齋告先君，明當(dāng)主繼祭祀也。三者，蓋女人之常道，禮法之典教矣。
班昭通過引用典籍《詩經(jīng)·小雅》中“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”來告誡孩子，在婚姻家庭中，男、女的角色定位、家庭職責(zé)是不同的。女孩子在家庭中要懂得謙讓恭敬（明其卑弱）、先人后己（主下人也），主動承擔(dān)家務(wù)（明其習(xí)勞），勤整理、勤打掃（主執(zhí)勤也）；嫁到夫家以后，要懂得尊重夫家的長輩，幫助丈夫，主持好家中的祭禮。
請注意，在古代，祭禮是一件非常莊重和嚴(yán)肅的事情。在皇室，一般主持祭禮的都是皇帝和皇后，而在一般老百姓的家族中，主持祭禮的人，通常都是家族中名望、地位很高的人。所以，這一點再次說明了，漢代女子并不是我們以為的，地位卑微的“下人”。
不知不覺寫到了這里，那么，現(xiàn)代女性讀《女誡》，可以學(xué)到什么呢？我會在“下一集”中繼續(xù)拆解，如果你對這個話題感興趣，可以關(guān)注我的更新哦！
