在《山海經(jīng)》中除了兇獸朱厭象征兵禍之外，還有一種兇禽同樣是兵戰(zhàn)的象征，它就是鳧徯。傳說此鳥為大兇之鳥，一旦出現(xiàn)某地，必起刀兵之禍。那么它究竟是如何與兵兆聯(lián)系在一起的呢？
（一）兇鳥鳧徯
關(guān)于鳧徯的記載，主要出自《山海經(jīng)·西山經(jīng)》之中，據(jù)說它是一只長著人臉的雞狀怪鳥。
“又西二百里，曰鹿臺之山，其上多白玉，其下多銀，其獸多牛、羬羊、白豪。有鳥焉，其狀如雄雞而人面，名曰鳧徯，其名自叫也，見則有兵?！?/p>
正如清代吳任臣所說：“鳥人面者，非大美則大惡，大美者頻迦，大惡者鳧徯”，在這段話中，他認(rèn)為中如果一只鳥長著人臉，那么就會走向兩個極端：要么大美大善，比如迦陵頻伽，要么就大丑大惡，比如本文所說的鳧徯。
關(guān)于迦陵頻伽，它是佛教中的一種神鳥。據(jù)傳其聲音美妙動聽，婉轉(zhuǎn)如歌，勝于常鳥，佛經(jīng)中又名“美音鳥”或“妙音鳥”。也就是說，這種鳥叫聲特別好聽，反觀鳧徯的話，它的鳴叫聲就只是一直在呼喊它自己的名字，根本沒法和迦陵頻伽相比。
不僅聲音難聽也就罷了，鳧徯這個長著人臉的雞狀怪鳥，最突出的特點還是它作為“兇兆”的屬性。黃石曾有詩云：“海內(nèi)揚(yáng)戈兵，鳧徯下鹿臺”，說的就是它的這個特性。
那么為何鳧徯的出現(xiàn)，就能作為天下兵戈四起的征兆？這就與古人的“鳥占”觀念有關(guān)。
（二）古之鳥占
所謂鳥占，即是以鳥的飛鳴來占卜吉兇。雖然目前許多關(guān)于“鳥占”的材料形成于秦漢之后，但實際上以鳥預(yù)測未來吉兇的信仰和觀念卻十分古老。最典型的便是在易經(jīng)之中，便有一例可以說明。
旅卦爻辭：“上九，鳥焚其巢，旅人先笑后號咷。喪牛于易，兇”
此卦辭可以簡單理解為：鳥兒弄亂了它的窩，旅人先是嬉笑而后便號啕大哭，還在田邊丟了牛，這些都是不吉利的。
顧頡剛先生根據(jù)王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》將這則卦辭與歷史結(jié)合起來理解：
這里的“旅人”可能就指王亥，也即商人先祖。而“易”就是“有易”，所以就是說王亥剛到有易的時候生活安樂，可是后來家破人亡，直到喪牛時才碰到危險。
關(guān)于這個故事，實際上在《大荒東經(jīng)》中便有記載，以后詳述。
“有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易，河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛。河念有易，有易潛出，為國于獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民?！?/p>
可見，古人依據(jù)鳥的鳴叫聲、飛行和降落的方位、地點等因素來判斷吉兇，的確也是常事。
那么，放在鳧徯身上自然也很合理，陽Sir以為，鳧徯能夠與兇兆聯(lián)系起來，主要還是在于其“人面鳥身”的外形以及“名自叫也”的叫聲，這讓人不禁聯(lián)想到夜間出現(xiàn)的貓頭鷹就代表著不祥之兆，而鳧徯則可能與之類似。
當(dāng)然，鳧徯也真的曾在歷史上出現(xiàn)過，拘《宜春縣志》就曾載，大明崇禎九年（公元1636年），有人便在郴江沿岸發(fā)現(xiàn)了鳧徯，是年大旱，五月，皇太極稱帝，改國號為「大清」，舉十萬八旗軍南下攻明（《怪奇鳥獸卷》）。
當(dāng)然，或許這也有可能是來自后世之人所謂的“強(qiáng)行關(guān)聯(lián)”，一切皆未可知。
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看靠譜神話漲正經(jīng)知識，文/李公子淵默
