挖墓滅族
據(jù)說，董永活了一百零八歲，無疾而終。在他死后，他的兒子遵循他的遺囑把他葬在大董村北（現(xiàn)小董村南）的蘆花蕩里。真可謂生在水上，死在水里，生生死死，一直和水災(zāi)一起。兒子還在墓上立了一塊石碑，碑上刻著“漢孝子董永之墓。”人們每年在的生日、皇封日、忌日和清明、七月十五、十月初一及春節(jié)紛紛前來拜謁，給他燒紙磕頭表以紀(jì)念。
董永和七鮮的傳說故事廣為流傳，越穿越神。凡人變成了神。張七鮮變成了七仙女，張老田變成了老天爺，王婉容變成了王母娘娘，六個(gè)姐姐變成了天仙，聾老頭變成了土地爺，傅財(cái)主變成了傅員外（員外，在漢朝還沒此稱謂，到了六朝才有），大槐樹變成了會(huì)說話的神樹，張家莊變成了下凡村、下封村，土臺(tái)變成了落仙臺(tái)，云臺(tái)山變成了天宮，只有董永每邊，因?yàn)樗歉F苦人的代表、化身、一個(gè)普通的凡人故事演變成了一個(gè)神話故事。
董永墓在全國(guó)各地有幾百處。為什么有這么多？到底哪一個(gè)是真的？董永的后人究竟到哪里去了？所有這些疑問都能從小董村千百年流傳下來的一首古話中得到滿意的答案，這首古話就是“董永廟里鍋，光看不能摸”，這首古話到底是啥意思，且聽我慢慢道來。
據(jù)說，董永家廟里珍存有兩口鐵鍋，一口小的，由七個(gè)破鍋片“錮漏”（用鐵水縫補(bǔ)）而成。另一口是大的，由一百多塊破鍋片“錮漏”而成。董永后人對(duì)這兩口破鐵鍋頂禮膜拜，視為族寶。說起來，這兩口鍋里還真盛滿故事哩。
咱先說那口小破鐵鍋的來歷。原來東漢末年，黃巾軍起，天下大亂，當(dāng)時(shí)中原地帶是戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦，鬧得民不聊生。董永后代經(jīng)幾百年繁衍，人丁興旺，已有近千人口，此時(shí)為避戰(zhàn)亂，族中有六支人準(zhǔn)備外遷，老族長(zhǎng)叫人齊集董永家廟，將一口小鐵鍋分成七片，然后將一個(gè)大片留下，把六個(gè)小片分給準(zhǔn)備外遷的六支人的領(lǐng)頭人，約定太平年月，外遷人一定要派人持鍋片回故土祭祖。據(jù)傳，外遷人有的往東，有的往北，有的往南，有的往西，四散逃生。一直等到三國(guó)歸晉，天下太平，外遷的六支人才陸續(xù)派人持鍋片回故土小董祭祖，看祠人將到齊的鐵鍋破片“錮漏”成了一口小鐵鍋，珍藏在了董永家廟里。
按中原民俗，后代人扎新墳要立祖宗空堂。據(jù)傳這六支外遷人都按故土規(guī)矩尊董永為祖宗，都立有董永的空堂（空墓的意思）。
接著，咱再說說那口大鐵鍋，這故事發(fā)生在元末明初。據(jù)傳，明朝開國(guó)皇帝朱元璋生性好殺，疑心極大，為了維護(hù)他的皇帝寶座，連追隨他南征北戰(zhàn)、東擋西殺、忠心耿耿、不惜生死的開國(guó)功臣們也不放過，不惜火焚慶功樓，對(duì)他們斬盡殺絕。至于他對(duì)所疑心的平民百姓，更是“寧肯錯(cuò)殺萬千，決不放過半個(gè)。”
朱元璋坐上皇位后，生怕別人瞧不起他的出身，為了說明自己的皇位是神權(quán)天授，就到處宣揚(yáng)自己和馬皇后原本是天上玉皇大帝身后打著日月兩扇的金童玉女。玉帝為了平息天下大亂，問眾神誰能自報(bào)奮勇，眾神皆爭(zhēng)相退避，低頭不語。金童玉女見了這種場(chǎng)景，禁不住對(duì)視擠了一下眼，捂不住嘴笑出聲來。玉帝正是心頭煩惱，回頭一看，更是大怒，遂嚴(yán)令金童玉女下界平亂，于是才出現(xiàn)了建立了大明王朝的朱皇帝和馬皇后。
當(dāng)朱元璋聽到全國(guó)不少地方流傳說，河南懷慶府有個(gè)漢孝子董永，娶的是天上玉皇大帝的七女兒。張七姐下凡配董永，董永孝名甲天下，董永的后人們也深得民心時(shí)，朱元璋不覺憂心忡忡。心想自己不過自稱是玉皇大帝身后的奴仆，而董永后人們倒成了玉皇大帝的至親外孫，懸殊太大，這還了得！很可能是前朝余孽和各地被滅的仇敵余部搞的鬼，此言不滅，皇位難保。于是一咬牙決定對(duì)董永后人滅族掘墳，挖斷龍脈，就派大將常遇春領(lǐng)兵十萬，前去血洗，自此發(fā)生了三洗懷慶府的血腥故事。
第一次血洗，朱元璋下令要滅董永后人全族，并將董氏墓地挖深九尺，鏟斷董氏的龍脈；
第二次血洗，朱元璋恐怕董永后人藏匿附近各村，下令將血洗范圍擴(kuò)大到武陟全縣；
第三次血洗，朱元璋害怕武陟百姓逃到附近各縣，于是下令將血洗范圍擴(kuò)大到懷慶府八縣，直殺得血流成河，荒蕪人煙，朱元璋還嫌殺得不干凈，又派劉伯溫前去驗(yàn)收，還準(zhǔn)備再次血洗。
劉伯溫裝扮個(gè)云游道士，前來懷慶府察看，只見到天連草，草連天，鳥飛絕，無人煙，幸存者寥寥無幾，不覺動(dòng)了惻隱之心，偷偷對(duì)沒逃跑的幸存者說，放在各個(gè)路口的金銀元寶千萬不敢拾，這樣以后就不會(huì)再被血洗了，幸存者感激涕零，互相轉(zhuǎn)告，藏匿得更加隱蔽。
劉伯溫觸景生情，在董永廟殘壁上題詩(shī)一首：
古 戎 連 山 水，? ? ? ? ? ? 天 迥 云 垂 帶，
新 城 殷 地 笳。? ? ? ? ? 江 河 雪 復(fù) 沙。
九 州 猶 虎 豹，? ? ? ? ? 野梅 燒 不 盡，
四 海 未 桑 麻。? ? ? ? ? 時(shí)見 兩 三 花。
時(shí)值隆冬，劉伯溫回南京向朱元璋稟報(bào)說董氏龍脈已斷，不會(huì)再出朝廷了。懷慶府各個(gè)路口放的金銀元寶也沒有人拾了，看來懷慶府已被殺得干凈了。朱元璋這才擺擺手叫收兵回朝，并下令從山西洪洞縣向懷慶府大量移民。
天下姓氏出中原，董永祖上起源于黃河南岸的滎陽，一河之隔的黃河北岸就是武陟縣，也是董氏的聚居地，董氏人丁興旺，遠(yuǎn)在東漢末年，黃巾軍起，天下大亂，董永后人為了躲避戰(zhàn)亂，就開始遠(yuǎn)遷各地，這次朱元璋一下“滅族令”，董永后人就及早聽到了風(fēng)聲，還沒等兵馬來到，就齊集董永祠堂，老族長(zhǎng)摔碎了一口大鐵鍋，足有一百多片，叫各個(gè)丁壯各拿一片，約定改朝換代時(shí)再持破鍋片相聚，叫他們立即四散逃生。按懷慶府民俗，后代人扎新墳地要立祖宗空堂，于是逃生到全國(guó)各地扎下根后的董永后人都立董永的空堂為祖宗，這樣就出現(xiàn)了幾百處董永墓，由此可見，唯有懷慶府武陟縣小董村的董永墓是實(shí)墓，是老根，那幾百處空堂也都是董永的后人立的，按封建社會(huì)的嚴(yán)格規(guī)矩，外姓旁人是絕對(duì)不可能去立董永墓的。
據(jù)傳，三洗懷慶以前，大董村（即小董村的前身）當(dāng)時(shí)有727戶人家，三洗過后，幸存不過五家，還藏在荒田野地里不敢露頭。
董氏丁壯四散遠(yuǎn)逃后，剩下的老弱病殘也不甘心端坐等死，都想方設(shè)法到社親處避難。何謂社親呢？就是董永曾到傅村傅員外家扛長(zhǎng)工，其兩家后人多有來往，象親戚一樣經(jīng)常走動(dòng)。董永被大司徒蔡茂伙同縣令董宣舉薦為孝子后，董永后人對(duì)蔡茂后人心懷感激，以師禮待之，每逢過節(jié)、過年耍社火故事，小董董永后人的社火與傅村傅家和蔡莊、司徒村蔡家的社火交相玩耍慶賀，平時(shí)也互相照應(yīng)，感情深厚 ，彼此稱為社親。
董永后人到社親傅村逃生者改姓傅，到社親蔡莊逃生者改姓蔡，后又怕連累蔡家，又想與姓蔡有個(gè)區(qū)別，就改姓蔡的諧音姓翟。后來姓蔡的與姓翟的開玩笑，戲呼姓翟的是“宰不凈”，就含有血洗過后絕處逢生的意思。
等到山西洪洞縣移民孫氏到小董落戶后，一打聽風(fēng)頭已過，有些故土難舍的董永后人又潛回小董居住，以董永之孫為姓改姓孫，與移民孫氏混居以瞞官府耳目，幾百年來，董永后人的孫氏在村里輩份很高，但不入移民孫氏的祠堂，村北的董家墳照樣添新墓主，古話“不見董家人，光見董家墳”就是指此種特殊現(xiàn)象。
大清朝建立后，大明皇帝朱元璋的圣旨才算失去了作用，董永后人千盼萬盼，終于盼來了合族團(tuán)圓的好日子。在清康熙年間，當(dāng)年逃生到各地的董永后人們才開始派人持破鍋片回小董尋祖歸宗祭拜祖先董永，一直到清乾隆年間，當(dāng)年的一百多塊破鍋片才算陸續(xù)到齊，被當(dāng)時(shí)看護(hù)董永祠的老人“錮漏”（“補(bǔ)”的當(dāng)?shù)赝猎捳f法）成一口大鐵鍋，珍貴地保存在董永祠里供人瞻仰懷古。一口小鐵鍋和一口大鐵鍋，就因?yàn)檫@些原因被董永后人視為族寶，被珍存在董永家廟里，看祠人只許人看，不準(zhǔn)人摸。這就是古話“董永廟里鍋，光看不能摸”的由來。
以上故事是民國(guó)初年董永祠的看護(hù)人董大金、董大銀老弟兄倆不斷向人講述過的，上世紀(jì)五十年代的老一輩人對(duì)此故事也津津樂道，記憶猶新。
朱元璋對(duì)董永后人“掘墳滅族”，卻萬萬沒有想到適得其反，造成了董永后人和董永墓在全國(guó)各地的廣為分布，同時(shí)也促進(jìn)了董永故事在全國(guó)各地的廣泛流傳，一直流傳到今天。
