“無(wú)歷史”的人生，是一種嚴(yán)重的悲哀！

這是我在“而立之年”的發(fā)現(xiàn)，更是在“不惑之年”的深刻覺(jué)悟，到“知天命之年”時(shí)，我已努力創(chuàng)生自己的“有歷史”的人生20年。至“六十耳順”之年，或可擁有屬于自己的“人生史”而寫在“奮斗”二字上。

于此過(guò)程中，始終有一個(gè)問(wèn)題在頭腦中思想：為什么站不到巨人的肩膀上？

實(shí)際上，是否“站在巨人肩膀上”，恰是“無(wú)歷史”與“有歷史”人生的一個(gè)分水嶺。這也是我的一個(gè)核心人生觀與價(jià)值觀。當(dāng)然，我所指稱的“無(wú)歷史”人生與“有歷史”人生也因而是一種清楚的概念了。

不能站在巨人肩膀上的原因，我的考量，有三個(gè)要害存在著。

■ “未能啄破一層老殼，踏了習(xí)慣的梯子而爬進(jìn)思索的惰性的城堡里去了?！?/b>人本天才，潛力無(wú)限。無(wú)耐，人卻總是“我就這樣了”的命論。故而，“習(xí)慣的梯子”生成了。又加之，“所謂人者，原是懶惰的東西，很有只要并無(wú)必需，總想耽于安逸；加以處在生存競(jìng)爭(zhēng)劇烈的世上，為口腹計(jì)就夠忙碌了，再?zèng)]有工夫來(lái)思索，所以即使一想就懂的事，也永遠(yuǎn)不想，從善于思索的人看來(lái)，十分明白的道理，也往往在不知不識(shí)中，終于不懂地過(guò)去了。”如是，何以能夠站在巨人的肩膀上？巨人者，首在“思想之巨”?！八妓鞯亩栊浴焙我阅軌蛘驹诰奕说募绨蛏?？

■ 突破“限制條件”之束縛的功課常常是未想或未能去做。“站在巨人肩膀上”，如站在群山之巔一樣，其付出總是艱苦卓絕的。然而，人為了欣賞“無(wú)限風(fēng)光”，總是謀求“突破”險(xiǎn)峰的“限制條件”而達(dá)于頂峰的。這個(gè)道理，在“旅游”為時(shí)尚的今天，是不難獲得人人理解的。突破險(xiǎn)峰的限制條件而達(dá)于觀無(wú)限風(fēng)光的喜悅，不在于“方法論”的功課要做足做好嗎？

牛頓說(shuō)，他的成就即在于站在巨人的肩膀上。這“巨人”就是笛卡爾，這“肩膀”就是笛卡爾的科學(xué)方法論——其起點(diǎn)是“懷疑一切”，具體則是“提出問(wèn)題——進(jìn)行實(shí)驗(yàn)——從實(shí)驗(yàn)中得出結(jié)論并解釋——將結(jié)論推廣——找出新問(wèn)題”。如此螺旋上升，人的思想與作為何以不能站在巨人的肩膀上？其實(shí)，站在巨人的肩膀上，意味著在巨人基礎(chǔ)上有某種“超越”巨人。

常態(tài)看，在“起點(diǎn)”上，人總是“懷疑自己無(wú)能”，而不是“懷疑一切”，并進(jìn)而在科學(xué)方法論上作為自己并突破他人的峰值。所以，不能站在巨人肩膀上也就是顯然了。

■ 不是“能力”的問(wèn)題，而是“能量”的問(wèn)題，這是缺乏深入、深刻與深度思考并作為的。“我沒(méi)有站在巨人肩膀上的能力”，這是最為輕易、簡(jiǎn)易的答案。然而，這也最是錯(cuò)誤的，或是嚴(yán)重誤區(qū)的。巨人何者？巨大能量體也。沖潰堤壩之水在于何？蓄能之巨也！人若站在巨人的肩膀上，不若與此同理？

魯迅先生是為一個(gè)時(shí)代巨人，若“站在魯迅的肩膀上”，不湛思創(chuàng)力于《魯迅全集》，何以能夠？時(shí)值大中小學(xué)開(kāi)學(xué)在即，我讀思清華大學(xué)資深教授、西湖大學(xué)校董會(huì)主席錢穎一先生《大學(xué)的改革》之170多萬(wàn)言教育巨著，心生一念：此乃錢先生之教育家的能量，若轉(zhuǎn)化至我身，不是一種“站在巨人肩膀上”？所以，將巨人能量轉(zhuǎn)化至己身，并湛思創(chuàng)力出自己的新能量，就是一種非常可為的“站在巨人的肩膀上”，要害只是不能“思索的惰性”而已。

萬(wàn)丈高樓，塊塊壘起，逐層澆筑。站在巨人的肩膀上，不出此理，關(guān)鍵在可為卻不為?？蔀槎慨愖鳛檎撸爻尚戮奕?。