首先，同一性與角色混亂（Identity vs. Role Confusion）是出自埃里克森提出的八階段理論。1950年，埃里克森出版了《童年期與社會(huì)》，在書中他把人的一生看作一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而在每個(gè)過程中都存在其特有的矛盾，

“Identity”屬于他個(gè)人首創(chuàng)，為視為青春期（12歲-18歲）期間的主要特征之一，可以理解為在青春期的青年我自意識(shí)進(jìn)一步的覺醒，開始更加了解自己的身份、社會(huì)角色，而角色混亂更加容易理解就是對(duì)于自我的角色出現(xiàn)混亂感，不能清晰的解讀。這時(shí)的危機(jī)，對(duì)于青年人的挑戰(zhàn)是如何真正理解

“我是誰？我的價(jià)值和我未來的方式到底是什么” 。我覺得是這更像是對(duì)自我的一種探索，獲得答案，可能是不斷變化的答案，良好的方向是獲得內(nèi)在的一致性，達(dá)到某稱程度意義上的我自探索。

有一段來自埃里克森關(guān)于同一性的話翻譯得很不錯(cuò)，摘抄如下：

"這種統(tǒng)一性的感覺也是一種不斷增強(qiáng)的自信心，一種在過去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一感（一個(gè)人心理上的自我）。如果這種自我感覺與一個(gè)人在他人心目中的感覺相稱，很明顯這將為一個(gè)人的生涯增添絢麗的色彩"。（埃里克森，1963年）

后來加拿大學(xué)者James Marcia進(jìn)一步探討了艾里克森提出的同一性概念，以多個(gè)維度對(duì)同一性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行分析，劃分了四種主要狀態(tài)，如下表格（結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上的翻譯內(nèi)容）

在James Marcia對(duì)以上幾種理論的解讀中提到，關(guān)于心里健康的年輕人應(yīng)該積極去尋找“同一性”，同一性延緩的過程是一種經(jīng)歷，因?yàn)槭艿轿幕?、環(huán)境和社會(huì)的影響，同一性的尋找需要經(jīng)歷一個(gè)過程和時(shí)間，同時(shí)這個(gè)過程也會(huì)影響到年輕人的自尊和自我認(rèn)知發(fā)展。如果過早自認(rèn)（identity?foreclosure)，可能會(huì)因?yàn)槿狈ψ晕覙?gòu)建的過程，缺失了懷疑和探索，有可能看起來雖然已經(jīng)確認(rèn)了自己的選擇，但是會(huì)出現(xiàn)偏差?？傊谒膫€(gè)象限的左上角”同一性獲得“是最佳狀態(tài)。

同一性混亂如果按照Marcia的說法，也可以稱之為“同一性擴(kuò)散”（identity?diffusion）（如象限右下角），這是相對(duì)失敗的一種同一性狀態(tài)。因?yàn)閭€(gè)體沒有積極的心態(tài)去尋找同一性，并且缺乏清晰的同一感，所以這種狀態(tài)的年輕人做事情不問為什么，也不了解自己的價(jià)值和，相應(yīng)同比我相信也對(duì)自己的未來缺少合理規(guī)劃。通常這樣的年輕人對(duì)自我評(píng)價(jià)偏低。同一性混亂的引發(fā)因素很多，主觀來講心理發(fā)展不夠成熟，心理年齡稚嫩，一些不良的心理品質(zhì)，思考中的自我矛盾都會(huì)是不利于形成同一性的因素；而從客觀來講，家庭教育、社會(huì)影響和學(xué)校的教育都有相關(guān)性。個(gè)人認(rèn)為，來自外界的對(duì)價(jià)值觀樹立的積極影響，可以成為對(duì)破解混亂的有效幫助。

同一性的狀態(tài)在埃里克森的理論里面是發(fā)展的，應(yīng)該是跨越各階段，而在青春期是最為活躍的。因?yàn)槭前l(fā)展和變化的，所以狀態(tài)會(huì)受到很多因素的影響，這里也包括性別、親密關(guān)系、職業(yè)、宗教信仰和政治價(jià)值觀等領(lǐng)域的變化。之前提到的“同一性延緩”，

對(duì)于這類型的人會(huì)通過對(duì)自身的思考結(jié)合外界對(duì)其產(chǎn)生的影響，不斷積極地進(jìn)行尋找從而確立和統(tǒng)一自己的同一性認(rèn)知，我相信在這個(gè)過程中，自身所處的環(huán)境發(fā)生變化，比如從學(xué)生期到進(jìn)入職場(chǎng)和社會(huì)會(huì)對(duì)產(chǎn)生影響個(gè)體的同一性產(chǎn)生影響。對(duì)同一性的認(rèn)知應(yīng)該是在不斷變化，同一性擴(kuò)散不會(huì)一直只停留在這個(gè)階段，最終良性的發(fā)展是向同一性獲得發(fā)展，中間會(huì)有彎路、或有延緩，我相信也有過早認(rèn)知后又再次被打破，最終有些人獲得，有些人終其一生可能都在向“獲得”的道路上前行。

結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)，我想提兩點(diǎn)，性別和學(xué)業(yè)/職業(yè)?？赡茉谡w中國(guó)教育和家庭的影響下，我們的同一性認(rèn)知覺醒相對(duì)都會(huì)晚一些。小的時(shí)候家里面雖然沒有很嚴(yán)重的重男輕女，但是可以明顯感覺到父親更加喜歡男孩子，這種情況下對(duì)自己的角色定位慢慢的受到了影響，希望自己是一個(gè)“像男孩子一樣灑脫和有氣概“的人，這種認(rèn)知不但從穿著打扮上體現(xiàn)，更多的是性格的塑造，朋友的選擇，影響到了方方面面。反思這個(gè)階段屬于”過早自認(rèn)“，其實(shí)是受到客觀因素影響導(dǎo)致的一種強(qiáng)迫性心理，這里面缺乏了我自構(gòu)建、思索和認(rèn)知的過程，所以結(jié)果必然是偏向消極的。直到后來成年，有人跟我說我一點(diǎn)都不像男孩子，于是開始反思。到底男生和女生的差別是什么，從對(duì)家庭的責(zé)任，到幾代之間女性所處的角色，逐漸接納自己，最終慢慢尋找到更舒適的定位。隨著時(shí)間流逝，父母慢慢變老，自己也組建了家庭，再有了孩子，終于對(duì)自己女性的角色，還有為人女、為人母的角色有了清晰的認(rèn)知?？赡軐?duì)于大部分來講，這是一個(gè)按部就班的成人過程，但是對(duì)我來講這里面包含了有一個(gè)性別角色的轉(zhuǎn)變?？赡茉跂|西方女性角色定位不完全一致，但是總是一個(gè)大眾的審美和評(píng)價(jià)體系在，這種外界的聲音不斷影響個(gè)人判斷，當(dāng)然也會(huì)帶來啟發(fā)。

關(guān)于學(xué)業(yè)和職業(yè)，相信更多人會(huì)有感觸。在青少年時(shí)期，我們從未靜下來思考“我為什么學(xué)，學(xué)什么？我將來要成為什么樣的人，過什么樣的生活，我要加入什么樣的行業(yè)？”?我在選擇本科的時(shí)候去選擇了當(dāng)時(shí)最流行的專業(yè)，在出國(guó)期間非常痛苦，很明顯的感覺這不是我所喜愛的，更不會(huì)是我這生要堅(jiān)持做的事情，以及從事的行業(yè)。還好一切不算晚，直到有一天，我聽到其他系的同學(xué)用英文熱火朝天的討論一個(gè)商業(yè)案例，好奇心讓我接近并去了解這個(gè)全新的領(lǐng)域。在讀研究生的時(shí)候，我毅然換了專業(yè)，一切從零開始，不太記得多少個(gè)日日夜夜的挑燈苦讀了，還有在前輩學(xué)姐宿舍打地鋪請(qǐng)教功課。從事自己的工作已經(jīng)快接近10年，到今天我都很感謝那時(shí)候勇敢的自己，我覺得這些應(yīng)該就是同一性獲得之后給我?guī)淼恼芰?。很多人的事業(yè)兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，經(jīng)常切換軌道，價(jià)值觀也隨之變化，我覺得只有同一性獲得的人才能真正擁有從心底迸發(fā)的力量。也就是我們常說的“一個(gè)人只有知道自己想要的是什么，才能整個(gè)世界為之讓路”。

最后是總結(jié)一些閱讀，結(jié)合自己的理解，闡述一下哪些因素可能對(duì)同一性的發(fā)展產(chǎn)生影響。外部環(huán)境、宗教、家庭教育、學(xué)校都會(huì)對(duì)同一性的發(fā)展有影響，我從中摘取幾個(gè)重要和印象比較深刻的，如下：

【環(huán)境影響】 Baumeister (1996)提到“個(gè)體的同一性是對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)”，還有其他一些研究（Nurmi,1996）也表明，社會(huì)環(huán)境是影響青少年同一性發(fā)展的重要因素。同一性的發(fā)展是人與社會(huì)環(huán)境的相互作用的結(jié)果。比如文化差異帶來的影響，特別明顯對(duì)于出國(guó)的接觸差異性文化的人，我們可以明顯看出來從小生長(zhǎng)在國(guó)外的華裔，中小學(xué)出國(guó)的人，以及到了大學(xué)研究生階段出國(guó)的人就有很大的不同。除了大部分擁有不同的社交圈以外，對(duì)自己的追求有明顯的不同。在父母那一輩甚至更早期，多推崇世代傳承的家族職業(yè)；而在國(guó)外我看到無數(shù)留學(xué)生更加大膽的去中途換專業(yè)，抓住機(jī)會(huì)提前放棄學(xué)業(yè)走進(jìn)社會(huì)，還有勇敢跟家族企業(yè)說不。總體感覺，在發(fā)達(dá)國(guó)家的青少年更加積極、勇敢去追求字的所想。

【宗教信仰】宗教信仰其實(shí)分早期被動(dòng)接收和成長(zhǎng)期主動(dòng)探索或逐漸接收等不同種類。尤其在西方國(guó)家，很多宗教信仰是從出生就被直接定義的，比如出生接收的受洗。只要這種早閉和后來成長(zhǎng)中的本人所在的文化背景相符合，應(yīng)該也是很好的選擇。但是也會(huì)遇到，后期不同類型之間的宗教信仰沖突，比如課程中提到的親密關(guān)系中如何對(duì)待不同的宗教信仰沖突；還有很有盛名的一句話“科學(xué)發(fā)展到最后就是哲學(xué),哲學(xué)發(fā)展到最后就是宗教“。有些頂級(jí)的科學(xué)家在探索未知的道路上摸索前進(jìn)，最終因?yàn)槊悦６D(zhuǎn)向哲學(xué)和宗教的研究，這應(yīng)該就是同一性受到影響而發(fā)生了變化。還有很有意思的一個(gè)話題想這這里提起，關(guān)于人死后的去往，這大概是一個(gè)終極話題，消極的人可能會(huì)提到”向死而生“，而在西方的基督教的舊教中提到人死后的沒有以另外一種形式而存在，而是等待末日審判后的復(fù)活。記得當(dāng)初目睹了很多親人離世時(shí)，基督教教會(huì)的人展現(xiàn)的那種積極”不悲傷“的狀態(tài)，非常受到感染，也促使自己一直去學(xué)習(xí)和了解從未接觸過的這門宗教，而在這個(gè)過程中了解到這個(gè)宗教給人帶來的很多”善“的信仰和平和。

【家庭教育】父母的的教養(yǎng)方式尤為重要。溫暖、不過分壓制和你愛的家庭同一性的發(fā)展相對(duì)健康，反之如果父母的過分溺愛也會(huì)帶來反作用。父母的鼓勵(lì)對(duì)同一性的形成有很大幫助，當(dāng)然比較專制和獨(dú)權(quán)的父母可能會(huì)帶來過早自認(rèn)，我覺得這種過早自認(rèn)可能是假性的自認(rèn)，所謂的清晰明確的自我認(rèn)知可能還會(huì)在青少年的成長(zhǎng)中被再次打破，甚至在某種外界環(huán)境影響的情況下會(huì)陷入混亂。作為人母，同一性的課程對(duì)我有很好的提醒，在青少年期對(duì)孩子的教育方式，保持親密關(guān)系的同時(shí)給與孩子鼓勵(lì)性的教導(dǎo)，引導(dǎo)他們更早的進(jìn)行探索和思考，明確自己的目標(biāo)，也能夠了解自己獲得更多的自信。

【依戀】很多學(xué)者都在研究依戀和同一性的關(guān)系。有研究者（Schultheiss & Blustein, 1994）發(fā)現(xiàn)，女性對(duì)父母的依戀能夠預(yù)測(cè)自我同一性的狀態(tài)，同父母的親密關(guān)系與擴(kuò)散狀態(tài)成負(fù)相關(guān)，這里我的理解是父母的教育可能對(duì)女性影響更多一些，正面的教育和良好的親密關(guān)系能夠幫助女性呈現(xiàn)積極的態(tài)度，跨越同一性擴(kuò)散的階段。也有研究表明（Kroger& Haslett）,同一性完成的青少年在親歷依戀的的份上要高于其他三種狀態(tài)的青少年。

【自尊】有研究表明高自尊的個(gè)體再同一性形成的過程中所進(jìn)行的積極探索和投入水平較高，同一性擴(kuò)散的青年可能自尊的展現(xiàn)是比較弱的。自尊作為一個(gè)重要的人格特征之一，某種程度上也代表他人對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)和接納度，不單是自我認(rèn)同，更是追求群體的接納感。我理解，同一性的發(fā)展和自尊的發(fā)展有一種相輔相成的關(guān)系，因?yàn)楹诵亩际恰白晕以u(píng)價(jià)”，所以共同的形成有積極的影響。

總結(jié)，同一性的影響因素肯定不止如上幾個(gè)方面。從少兒時(shí)期的家庭教養(yǎng)方式，學(xué)校的教育，外部社會(huì)環(huán)境，對(duì)性別的認(rèn)知、宗教的選擇等等方方面面都有可能對(duì)同一性的發(fā)展產(chǎn)生影響。最關(guān)鍵的是，我認(rèn)為對(duì)于不同個(gè)體，這些因素的占比有很大的區(qū)別，其中任何一個(gè)因素的極端不良情況都可能導(dǎo)致同一性發(fā)展延緩、早閉，或者出現(xiàn)混亂。這是一個(gè)復(fù)雜的形成過程，但是作為孩子的家長(zhǎng)，我覺得有責(zé)任去進(jìn)行正面的引導(dǎo)，也同時(shí)注意周圍環(huán)境、伙伴對(duì)孩子造成的影響，積極地溝通，不強(qiáng)勢(shì)也不要過早下定義替孩子做決定，而且接收變化，給與充分的信任，鼓勵(lì)孩子不斷積極的探索，相信最終孩子一定會(huì)擁有一個(gè)健康的心態(tài)，或早或晚一定會(huì)達(dá)到“同一性獲得“認(rèn)知自我，認(rèn)可自己，收獲未來。