原創(chuàng)/盧盧
第二十六章
炭有黑白兩種，一種叫烏炭，這種炭若用以烤火取暖，在由炭變炭火這期間，猶如發(fā)煤初期會發(fā)出種緊喉的氣體，會使人產(chǎn)生中毒。另一種是白炭，炭體里不會有這類毒氣，且會產(chǎn)生一種淡淡的由自然界帶來的馨味。喜旺這些由浙江過來的外來務(wù)工人員燒得就是這種白炭。這種炭的燒成，不是象烏炭那樣直接在窯里悶滅變成炭，而是用柄很長的炭鉤鉤至出炭口。這種炭窯有許多個出炭口，以使火紅的炭能通過炭鉤統(tǒng)統(tǒng)爬出外面，然后鏟成一堆，用專用的炭沫與炭灰封閉嚴實，以使變成炭。出炭，他們叫出窯，需要兩個人突擊性地干。冬天會好些，夏天縱然高山溫度會低些，也會全身濕透。娟娟出窯時是喜旺的搭擋。別看她皮膚細白，小鳥依人的身板兒，也許是天性或鐵了心的喜愛自己男人的幸福感產(chǎn)生的不畏艱辛的內(nèi)在力量，不由不使喜旺在同工中括目相看。出窯時，娟娟負責將窯里火紅的炭耙至出炭口，喜旺負責用大洋鏟鏟。動作要求熟練麻利。一窯上千公斤的炭，一個一個窯口順序出，時間出得越短，損耗也會越低。另外就是柴頭，要短，越短產(chǎn)炭率也會越高。喜旺在這一帶十幾位燒炭人中，出炭率和炭的質(zhì)量是最高的。這要看觀其煙囪冒出的煙的顏色，大小來斷定。那些炭柴一根一根豎著裝進窯里，出來也是一根一根如燒紅了的鋼管。炭柴的長度在一米左右，出來的炭由紅變黑且?guī)┗野咨?，所以叫白炭。炭柴越結(jié)實，燒出的炭含的白色率也會越高。炭質(zhì)最好最漂亮的是一種叫烏鋼柴種燒出來的炭，這種樹木一搬生長在懸崖絕壁間，燒出的炭拿一根用手指輕彈，會發(fā)出清脆悅耳如彈一柄絕世古劍似的聲。這些燒炭人都把其看成炭中極品。用來放在衣箱里，衣服幾年下來無潮腐味。
喜旺和娟娟成了夫婦，使他們感到了活著的幸褔指數(shù)不一定盡是地位高貴或物質(zhì)方面的無休止的追求。精神的，那怕是一個微笑，一段幽默的打趣，一種理解，懂得，彼此關(guān)懷，信任，好的人品的相互吸引，反而產(chǎn)生如老子說的第三種更高境界的美透出的無以言喻的幸福。這也許需要一種獨有的思想去體味，領(lǐng)悟；正如《戒殺詩》中所描寫的：
口腹貪號豈有窮，
咽喉一過總成空，
何如惜褔留余地，
養(yǎng)得清虛樂在中。
巴爾扎克揭示了人生極為復雜的難題：你以生命為代價去爭取幸褔與快樂，也許根本就不存在，也許只是一種可望而不可即的東西。他描寫的波琳和多拉，一個代表理想，一個代表現(xiàn)實。波琳是一個虛幻的存在，是一個美的理想，只有在于人們的想象之中，而馥鄉(xiāng)拉卻是現(xiàn)實的，她就是社會，具備著那個社會的一切特征：自私，虛榮，裝腔作世，只知利益，毫無心肝。如果理想是波琳，人生的追求遇上馥鄉(xiāng)拉的現(xiàn)象，就象景生與喜旺遭遇半路殺出個滴水巖，又該如何面對呢？當人與人在利益方面發(fā)生矛盾時，那種復雜中的自私，虛榮，裝腔作勢成為人的心靈主流時……
老子認為：可以用語言文字描述的“道”，就不是永恒的“道”；可以叫得出名字，就不是永恒的“名”。有了空間，就開始出現(xiàn)天地，有了物質(zhì)，才開始產(chǎn)生萬物。因此，一一個人常常保持無欲，就能觀察到天地萬物的表象。物質(zhì)與空間同時出現(xiàn)，但名稱不同，二者都很奧妙。不斷探求它們，就能找到通向萬物奧炒大門。
