《桃花源記》的創(chuàng)作背景是在東晉時期。當時的老百姓過得很苦，國家四分五裂，戰(zhàn)火不停，政府苛捐雜稅猛如虎。

生活在當時的陶淵明一心想著佛系生活，對長期的戰(zhàn)亂感到身心疲憊，因此借幻想出來的美好生活，寄托自己理想中的社會。

以上是小時候語文老師教我們的，關(guān)于《桃花源記》的美好解讀。

但是，隨著年齡的增長和知識的積累，我逐漸發(fā)現(xiàn)：

即使《桃花源記》是當時虛構(gòu)出來的作品，也有許多不符合常理、真實情況的地方，簡直是細思極恐的暗黑童話。

接下來，我將以現(xiàn)代理性的思維，去推理文學作品貌似虛構(gòu)的成分。

一、前窄后寬的墓道結(jié)構(gòu)

“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！?/b>

釋義：桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。

根據(jù)徐蘋芳對《大漢原陵秘葬經(jīng)》的介紹與分析，秦漢魏晉時期的墓道結(jié)構(gòu)就是文中描述的一樣：有小口，前窄后寬。

前窄后寬的目的是為了防盜墓賊。民間為了避諱死人，是不會把城市、村舍弄成前窄后寬的，否則自己住的地方，和墓穴也太像了，怎么會有人這么做呢？

二、桃花、桑竹辟邪

“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”

釋義：忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。

在當時，墓地要依山傍水，有桑竹垂陰，有桃樹辟邪。早在先秦時代的古籍中，就有桃木能避邪的記載，一切妖魔鬼怪見了都會逃之夭夭。民間的人也是不會在自己家附近種植桃樹的。

綜合以上信息，墓道結(jié)構(gòu)、桃樹、桑竹，這些當時的墓地標配都同時出現(xiàn)在《桃花源記》中。

這到底是一個世外桃源般的小鎮(zhèn)，還是一個陰氣籠罩的墓地呢？

三、穿著和世人一樣

“其中往來種作，男女衣著，悉如外人?！?/b>

釋義：人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。

按照桃花源人的說法“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”，自己的祖先是為了躲避秦朝（前221—前207）戰(zhàn)亂才來到這里的。

東晉時期（317年－420年）和秦朝至少相差了400~500年，東晉時期的漢服也明顯受到了北方民族的影響，衣服款式和500年前的秦朝相去甚遠，怎么會和桃花源以外的世人完全一樣呢？

四、500多年來近親結(jié)婚、生育

“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?/b>

釋義：老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。

后文有寫道：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔?！?/p>

意思是他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。

假如桃花源人從秦朝搬遷至此，至《桃花源記》一文問世已是東晉時期，期間相差400~500多年，皆是近親婚配。

按照字面意義理解，這里的老人和小孩的生活悠然自得，絲毫未見有近親繁衍帶來的隱性遺傳病，例如畸形、白化病、血友病、鐮狀細胞貧血等。

五、后世再無問津者

“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。”

釋義：南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。

劉子驥（376年-396年），是陶淵明的遠房親戚，曾尋找過桃花源。

在東晉年間尚處于青壯年時期的劉子驥還沒來得及去探索桃花源，就患病去世，而且以后再也沒有人打探桃花源的下落，實在很難不令人懷疑：

劉子驥是因為知道了點什么而被殺人滅口了？為何以后再也沒有人去打聽桃花源的下落？

除非陶淵明活過來自己解釋，要不誰也說不清。