這是一個心之所向之人帶給我的感悟。獨(dú)立人格與道德約束之間的矛盾。
? ?依稀記得大學(xué)時期與鄧論老師辯論什么是自由。我甚為驕傲的是，在那個時候我就懂得自由的前提是必須有自由意志，也就所謂的精神自由。我一貫的思想是不受任何非難不受任何拘束，但是人的社會屬性還是帶給了我頗多的無可奈何。當(dāng)這種情感束縛不在之時，我曾痛哭的長嘆一聲“我自由了”。
? ?什么是道德?我認(rèn)為其本質(zhì)是人與人之間為了更規(guī)律的生存而產(chǎn)生的一種內(nèi)在規(guī)則，其目的是保護(hù)人與人之間的生存環(huán)境。然則，這類所謂的社會道德卻被一部分人用以否定人格的獨(dú)立性。
? ?何謂人格？人格本是一個外來詞語，意思是個人性或者私人性。而我認(rèn)為這是一個獨(dú)立的思想，是一種自由意志的表現(xiàn)，有了這種獨(dú)立思想與自由意志，才會令人一生充滿意義感，也就是真正的認(rèn)知到什么才是“我”。這種獨(dú)立思想的外在表象就是人格，它與社會屬性相對立。有對立自然有矛盾，這種矛盾在于人格的獨(dú)立性與社會道德集體性的不相符。
? ? ?社會的構(gòu)成可以看成是一個個獨(dú)立的人構(gòu)成的，確切的說是一個個獨(dú)立的人格組成的。社會能夠獨(dú)立，是因?yàn)槿烁衲軌颡?dú)立。獨(dú)立才可以有理性，有組織，有溝通。無論社會以何種名義去否認(rèn)這種獨(dú)立性的人格，都不是一個好的社會，是一種愚昧。在這個思想爆發(fā)的年代，好的社會道德是懂的尊重。我一直常說的一句話是，當(dāng)下社會的道德帶給不了我任何束縛，我反道德。然，我所反對的并不是道德本身，而是這種以道德的名義去侵犯他人人格的不尊重。我一直渴望的道德是尊重，尊重他人的人格，尤其是尊重他人人格的獨(dú)立性。如大仲馬所期望的“我為人人，人人為我”。這種是一種理想的社會狀態(tài)，所以好社會就要有好道德，智之所貴，存我為貴;力之所賤，侵物為賤。有人格，是一個事實(shí)，道德不道德其實(shí)便是無所謂與有所謂之分。尊重人格，包括尊重他人和自己的人格，這才是真正道德。
? ?尊重人格，就要尊重隱私。因?yàn)殡[私標(biāo)志著人格的“不可入性”。不可入，才是獨(dú)立的。這個“不可入”的隱私，如同憲法上最基本的權(quán)利，就是我們的“破房子”，風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)。故而，打探、暴露、議論別人的隱私，是不道德的。但是，任何人都可以自己暴露自己的隱私，也可以自己敞開自己的心扉。這是人自己的權(quán)利，是只有人自己才能行使的權(quán)利。
? ? 這個權(quán)利，就叫自由。
? ? 自由首先表現(xiàn)為意志的自由。沒有意志，就無所謂自由不自由。但，意志的自由是自發(fā)的，屬于本我范疇，他不講道理的，他不可追究的，他遵循唯樂主義。這種無所顧忌就是自由的表現(xiàn)。何來無所顧忌？是因有了獨(dú)立。
這種獨(dú)立，就叫自由。
? 自由首先是“任意性”，通俗的講是“想怎么就怎么”。但這個權(quán)利，必須不能侵犯他人的自由，所以他是相對的。固然，法律面前人人平等。但是社會的不公正，就因?yàn)榇蠖鄶?shù)人沒這個權(quán)利，少數(shù)人卻能為所欲為。然而自由是人的本質(zhì)。但凡是人，本質(zhì)上都是自由的。你可以限制他人身的自由，行為的自由，甚至言論的自由，卻無法限制他思想的自由。
? ? 這種無法被限制，就叫自由意志。
正因這種思想的不可限制，不可進(jìn)入性，這種不可入性正體現(xiàn)了人格的不可入性。由此可見，自由意志來自獨(dú)立人格。那么，當(dāng)你行使自由權(quán)時，就必須尊重別人的人格，不能妨礙別人的自由。這才需要約法，設(shè)定共同遵守的底線。突破這個底線，就得付出代價。故，自由即責(zé)任，而這種責(zé)任就是尊重他人人格。然而可悲的是，社會把這種責(zé)任曲解成道德，一種抹殺獨(dú)立人格，侵犯自由意志的所謂責(zé)任。因?yàn)椤岸鄶?shù)人”這樣做了，而你沒這樣做，你就是侵犯了“多數(shù)人”的自由，你就侵犯了“多數(shù)人”的意志，你就突破并且傷害了“多數(shù)人”的底線。若，我如你們多數(shù)人一樣，那我的獨(dú)立人格在哪里？若，我如你們多數(shù)人一樣，那我的自由意志體現(xiàn)在哪里？
我認(rèn)為，這是一種意志綁架，一種人格抹殺，這是對人格的不尊重。這種不尊重主觀意識是出于讓‘我’生存的善意，但是客觀上卻侵犯了‘我’自由生活的權(quán)利。這便是矛盾的根本。
曾幾何時，我曾感嘆，這個世界，人注定要受自由之苦。在自然之境時這種無奈倍感真實(shí)。當(dāng)進(jìn)入功利之境，后達(dá)道德之境，在自我實(shí)現(xiàn)的層次的時候， ? ?我恍然發(fā)現(xiàn)，這種無奈越來越淡薄，近乎不見。
如今我終于了然，獨(dú)立人格、自由意志能否實(shí)現(xiàn)的唯一途徑便是境界與層次的提高，而立之年，有此感悟，尚且不晚，幸之，慶之。
