《雙蝶扇》是一出值得看的好戲！從另一個(gè)角度說(shuō)，王羚的這部戲就是一個(gè)美人，或許我們可以對(duì)她的臉型或者眉形什么的表示不太認(rèn)同（畢竟每個(gè)人的審美眼光和內(nèi)心感受都不同），但絕對(duì)不影響她的風(fēng)骨和氣質(zhì)，反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們甚至還可以用多種視角去解讀這個(gè)戲。
從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這部戲其實(shí)是閩劇傳統(tǒng)戲《百蝶香柴扇》的衍生作品，主打“虐情”，我的感受可以用四個(gè)字概括——慘烈之愛！劇中的男女主人公陳子霖和林夢(mèng)卿本是青梅竹馬的一對(duì)，但由于陳子霖被人陷害入獄，林家趁機(jī)退婚，在林夢(mèng)卿不知情的情況下將她另嫁吳家。待林夢(mèng)卿知曉一切時(shí)，木已成舟，她懷了吳家的孩子。出于母愛，林夢(mèng)卿表示愿意為吳家生下這個(gè)孩子，而吳家也感動(dòng)于林夢(mèng)卿的仗義，積極地幫陳子霖洗刷冤屈，最終救得陳子霖出獄。然而，當(dāng)林、陳、吳三人真正聚首在一起時(shí)，他們彼此之間已經(jīng)再也回不到過(guò)去。最終，吳家攜孩子返鄉(xiāng)，陳子霖為成全林夢(mèng)卿的母子之情選擇放棄與林夢(mèng)卿的婚約，而林夢(mèng)卿在失去兩個(gè)男人之后，選擇了與青燈古佛相伴。
故事的本質(zhì)是辨是非，沒有結(jié)論的故事不是沒是非，而是將不同價(jià)值觀并列給觀眾看，讓觀眾去辨，《雙蝶扇》正是這樣一個(gè)讓觀眾自己去理解，去辨的故事。這個(gè)故事的慘烈之處并不在于人物的遭遇，而在于人物之間不同價(jià)值觀的沖突。于林夢(mèng)卿而言，愛是第一位的，無(wú)論是男女之愛還是母子之愛。而對(duì)于陳子霖而言，則是將義放在第一位，所以他才會(huì)選擇放棄林夢(mèng)卿，成全她和吳家的“全家?！?。而吳家兒子，雖然看似懦弱，做事卻處處懷著仁心。愛、義和仁，都是美好而高尚的情操，原本并不矛盾，但若是只擇其一去處置，竟然也會(huì)迸發(fā)出如此激烈的戲劇沖突。
構(gòu)成愛情戲的戲劇動(dòng)作是男女之間的心理變遷，能給觀眾造成沖擊的通常是男女之間因階層對(duì)立、貧富差異等造成的愛情傷害。而在《雙蝶扇》中，傷害男女間愛情的卻是觀念，這比之階層、貧富而言，是更進(jìn)了一步的。林夢(mèng)卿和陳子霖之間的愛情要如何救贖？王羚在這里沒有選擇傳統(tǒng)的大團(tuán)圓，他讓陳子霖離開了林夢(mèng)卿，而林夢(mèng)卿則一個(gè)人向著禪意的鐘聲而去。在這個(gè)故事里，愛情因?yàn)榄h(huán)環(huán)相扣的錯(cuò)位，無(wú)法延續(xù)了，人物之間進(jìn)入到了無(wú)法挽回的危機(jī)中，最終以某種委婉的方式將要潰散的愛情用另一種形式保留下來(lái)。雖然永遠(yuǎn)回到觀眾希望的最佳結(jié)局中，但“退而求其次”，好在人物的初心沒有消亡、沒有變質(zhì)，只是稍微走了點(diǎn)樣。之所以說(shuō)“慘烈之愛”，正是因?yàn)樵谶@樣的故事邏輯演進(jìn)下，男女確然是沒有資格大團(tuán)圓的，男主角離去了，女主角留在原地，遺憾之外，生活繼續(xù)。
我曾經(jīng)對(duì)這個(gè)戲中人物的選擇產(chǎn)生困惑，但王羚的一句話點(diǎn)醒了我。他說(shuō)，正是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事情，我們才會(huì)讓它在舞臺(tái)上發(fā)生，這就是戲劇性。所謂戲劇性，不是情節(jié)的復(fù)雜，也不是強(qiáng)弱對(duì)抗，甚至不是善惡之爭(zhēng)，而是觀念之爭(zhēng)。人逢不合情理之事才會(huì)去思考，而事情之所以不合情理，正是因?yàn)槿宋镏g的觀念差異，因此觀念比事件對(duì)觀眾的刺激更大。戲劇性首先是觀念的沖突，不同的人物持有不同的生活信念，所以才有戲，這戲才因此而有意義。一部好的戲劇作品呈現(xiàn)給觀眾的不應(yīng)是道德的是非，而應(yīng)是道德的困境，《雙蝶扇》的戲劇性正是來(lái)源于此?！峨p蝶扇》在敘事上實(shí)際上是把是非交給觀眾去辨析的，劇中人物的處境，其實(shí)也暗喻著現(xiàn)實(shí)中我們?cè)庥龅降姆N種尷尬——人生是有局限的，好人不等于愛人，愛情也不能轉(zhuǎn)換成別的——所以，我們或許不是在看戲，而是通過(guò)這一部戲來(lái)審視自身。王羚是從歷史劇中走過(guò)來(lái)的，所以即便是寫愛情戲，依然能夠體現(xiàn)出他的功力，那就是對(duì)人性局限性的展現(xiàn)和把握。
王羚的戲是為閩劇而作，或者正如蔡懷玉老師說(shuō)的那樣，閩劇已經(jīng)浸透到他的血液中，因此，這個(gè)戲也是個(gè)為劇種而生的好戲，劇中的每個(gè)人都是鮮活的，有生命力的。作為觀眾，在看這部戲時(shí)，不妨先清洗一下頭腦中的“約定俗成”，才能看出這個(gè)戲的味道。
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