本周學(xué)習(xí)的內(nèi)容是第一課《一小時掌握正確評估孩子的方法》、第二課《有效解決家庭中的親子沖突》和一次微課。
第一課中，主要從兒童發(fā)展心理學(xué)角度介紹了四塊內(nèi)容：
一、兒童發(fā)展基本規(guī)律
包括感覺、知覺、語言的發(fā)展，生理規(guī)律以及心理規(guī)律；
二、埃里克森的心理發(fā)展八階段理論
第一階段：乳兒期（0~1.5歲），主要發(fā)展任務(wù)是：獲得信任感，克服懷疑感。
這一階段的嬰兒開始探索周圍的世界是否可靠。埃里克森認(rèn)為信任感表現(xiàn)為一個人對他周圍的世界，特別是他的社會環(huán)境的基本態(tài)度，可以通過父母在養(yǎng)育過程中以關(guān)心和愛護(hù)嬰兒的需要而培養(yǎng)出來。當(dāng)一個嬰兒得到較好的撫養(yǎng)并與父母建立了良好的親子關(guān)系時，兒童就會對周圍的世界產(chǎn)生信任感；當(dāng)父母的信念發(fā)生矛盾或父母在照料兒童的方式上不一致時，兒童就會出現(xiàn)恐懼和不安，產(chǎn)生一種不信任感。
第二階段：嬰兒期（1.5~3歲），主要發(fā)展任務(wù)是：獲得主動感，克服羞恥感。
這一階段的兒童表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我控制的需要與傾向，“讓我來做”成了這一時期兒童的主流話題。兒童渴望自主，渴望按自己的想法去做事情。因此，在可能的情況下，父母應(yīng)允許兒童自由活動，并以各種形式對他們的自主性和獨(dú)立性表示認(rèn)可和贊揚(yáng)，以幫助他們形成自信心。相反，如果這個時期父母對兒童的行為干涉過多，甚至支配兒童的一切活動，兒童將對自己的行為或自身產(chǎn)生羞怯感，從而影響他們身心的發(fā)展。
第三階段：學(xué)前期（3~6、7歲），主要發(fā)展任務(wù)是：獲得主動感，克服內(nèi)疚感。
日益增多的語言和運(yùn)動能力使這一時期的兒童把活動范圍逐漸擴(kuò)展到他們的家庭環(huán)境之外，開始追求出于自我利益和動機(jī)的活動。本階段兒童的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動感和克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。埃里克森認(rèn)為，個體未來在工作、經(jīng)濟(jì)、生活上所能取得的成就，都與兒童在這一階段主動性發(fā)展的程度有關(guān)。
第四階段：學(xué)齡期（6、7~12歲），主要發(fā)展任務(wù)是：獲得勤奮感，克服自卑感。
本階段兒童開始進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，活動和依賴的重心已由家庭轉(zhuǎn)移到了社會。學(xué)齡兒童與學(xué)前兒童有著本質(zhì)的區(qū)別，他們開始體會到勤奮與成功的關(guān)系，并開始形成一種成功感。在這一時期里，同伴在衡量兒童本身的成功或失敗中有著相當(dāng)重要的作用。如果能成功地完成各種任務(wù)和從事社交或集體活動，兒童就會獲得一種勝任感而避免自卑感的產(chǎn)生。這些成功的體驗(yàn)有助于在以后的社會中建立勤奮的特質(zhì)，表現(xiàn)為樂于工作和有較好的適應(yīng)性。
第五階段：青少年期（12~18歲），主要發(fā)展任務(wù)是：形成角色同一性，防止角色混亂。
這一階段存在著自我同一性對同一性混亂的危機(jī)，此時青少年個體最主要的任務(wù)就是試圖建立一種新的自我同一感或一種關(guān)于自己是誰，在社會上應(yīng)占什么樣的地位，將來準(zhǔn)備成為什么樣的人以及怎樣努力成為理想中的人等一系列的感覺和感情。埃里克森在此階段提出了一個“社會心理的合法延緩期”的概念，認(rèn)為隨著青春初期的到來，青少年往往感到自己沒有能力持久地扮演一種社會角色和承擔(dān)社會義務(wù)，感到要做出的決斷太多太快，因此在做出最后決斷前，需要進(jìn)入一種“暫停”期，以便延緩眼前必須承擔(dān)的義務(wù)，避免同一性提前完結(jié)的內(nèi)心需要。如果青少年沒有形成一種積極的自我同一性，那么他們就會產(chǎn)生角色混亂，表現(xiàn)為在生活中不能選定一個正確的角色，不能確定自己是誰、干什么等。角色混亂的青少年常常焦躁不安，對社會所贊賞的角色表示蔑視和敵意。
第六階段：成年早期（18～25歲），主要發(fā)展任務(wù)是：獲得親密感，避免孤獨(dú)感。
埃里克森認(rèn)為，形成自我同一性的、走向社會的青年，未免太全神貫注于自己是誰，以致不能擔(dān)當(dāng)起此階段形成親密感的任務(wù)，可能產(chǎn)生孤獨(dú)感。只有建立同一感才有可能形成親密感。所以，這一階段的發(fā)展任務(wù)就是努力獲得親密感，體驗(yàn)愛情和婚姻的實(shí)現(xiàn)，從而避免孤獨(dú)感。在埃里克森看來，發(fā)展親密感對是否能滿意地進(jìn)入社會有重要作用。
第七階段：成年中期（25~60歲），主要發(fā)展任務(wù)是：獲得繁衍感，避免停滯感。這一階段的個體已建立家庭，其興趣擴(kuò)展到下一代。這里的繁殖不僅包括人的繁衍后代，而且包括人的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造能力等基本能力或特征。因此本階段的個體既要生育、撫養(yǎng)和指導(dǎo)下一代，又要不斷工作以創(chuàng)造事物和思想，這樣才能富有創(chuàng)造力，否則將出現(xiàn)人格的停滯。
第八階段：成年晚期（60歲以上），主要發(fā)展任務(wù)是：獲得完善感；避免失望或厭惡感。
在這一階段，進(jìn)入老年期的個體對自己的一生進(jìn)行回顧。如果對自己的一生作肯定和滿意的回答，就能夠完全接受自我，獲得一種完善感。反之，個體就會充滿焦慮和失望，對死亡產(chǎn)生恐懼感，也會努力去發(fā)現(xiàn)一種自我整合。
埃里克森把人的發(fā)展理解為生理、心理和社會的統(tǒng)一，把人的一生看作是一個統(tǒng)一的發(fā)展過程，并且重視文化社會因素對個體心理發(fā)展的影響。這些觀點(diǎn)有其積極的一面，對我們探究處于復(fù)雜社會現(xiàn)實(shí)中的個體的心理發(fā)展特點(diǎn)及其教育對策等具有重大的啟示。
三、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論
皮亞杰把認(rèn)知發(fā)展視為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程，以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為依據(jù)區(qū)分心理發(fā)展階段。他把認(rèn)知發(fā)展分為四個階段。
1、感知運(yùn)動階段
感知運(yùn)算階段Sensorimotor Stage(0-2歲左右) 這個階段的兒童的主要認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運(yùn)動圖式，兒童借助這種圖式可以協(xié)調(diào)感知輸入和動作反應(yīng)，從而依靠動作去適應(yīng)環(huán)境。通過這一階段，兒童從一個僅僅具有反射行為的個體逐漸發(fā)展成為對其日常生活環(huán)境有初步了解的問題解決者。
2、前運(yùn)算階段
前運(yùn)算階段Preoperational Stage(2-6、7歲) 兒童將感知動作內(nèi)化為表象，建立了符號功能，可憑借心理符號(主要是表象)進(jìn)行思維，從而使思維有了質(zhì)的飛躍。其特點(diǎn):
(1)、泛靈論。兒童無法區(qū)別有生命和無生命的事物，常把人的意識動機(jī)、意向推廣到無生命的事物上。
(2)、自我中心主義。兒童缺乏觀點(diǎn)采擇能力，只從自己的觀點(diǎn)看待世界，難以認(rèn)識他人的觀點(diǎn)。
(3)、不能理順整體和部分的關(guān)系。通過要求兒童考察整體和部分的關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，兒童能把握整體，也能分辨兩個不同的類別。但是，當(dāng)要求他們同時考慮整體和整體的兩個組成部分的關(guān)系時，兒童多半給出錯誤的答案。這說明他們的思維受眼前的顯著知覺特征的局限，而意識不到整體和部分的關(guān)系。皮亞杰稱之為缺乏層級類概念(類包含關(guān)系)。
(4)、思維的不可逆性。思維的可逆性是指在頭腦中進(jìn)行的思維運(yùn)算活動，有兩種:
一種是反演可逆性，認(rèn)識到改變了的形狀或方位還可以改變回原狀或原位。如把膠泥球變成香腸形狀，幼兒會認(rèn)為，香腸變大，大于球狀了，卻認(rèn)識不到香腸再變回球狀，兩者就一般大了。
另一種是互反可逆性，即兩個運(yùn)算互為逆運(yùn)算，如A=B.則反運(yùn)算為B=A;A>B，則反運(yùn)算為B<A。幼兒難以完成這種運(yùn)算，他們尚缺乏對這種事物之間變化關(guān)系的可逆運(yùn)算能力。
(5)、缺乏守恒。守恒是指掌握概念的本質(zhì)特征，所掌握的概念并不因某些非本質(zhì)特征的改變而改變。前運(yùn)算階段的兒童認(rèn)識不到在事物的表面特征發(fā)生某些改變時，其本質(zhì)特征并不發(fā)生變化。不能守恒是前運(yùn)算階段兒童的重要特征。
3、具體運(yùn)算階段
具體運(yùn)算階段 Concrete
Operations Stage(6、7歲一1 1、12歲) 在本階段內(nèi)，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)由前運(yùn)算階段的表象圖式演化為運(yùn)算圖式。具體運(yùn)算思維的特點(diǎn):具有守恒性、脫自我中心性和可逆性。皮亞杰認(rèn)為，該時期的心理操作著眼于抽象概念，屬于運(yùn)算性(邏輯性)的，但思維活動需要具體內(nèi)容的支持。
4、形式運(yùn)算階段
形式運(yùn)算階段 Formal
Operations Stage(1 1、12歲及以后) 這個時期，兒童思維發(fā)展到抽象邏輯推理水平。思維特點(diǎn)如下:
（1）、思維形式擺脫思維內(nèi)容。形式運(yùn)算階段的兒童能夠擺脫現(xiàn)實(shí)的影響，關(guān)注假設(shè)的命題，可以對假言命題作出邏輯的和富有創(chuàng)造性的反映。
（2）、進(jìn)行假設(shè)一演繹推理。假設(shè)一演繹推理是先提出各種解決問題的可能性，再系統(tǒng)地評價和判斷正確答案的推理方式。假設(shè)一演繹的方法分為兩步，首先提出假設(shè)，提出各種可能性;然后進(jìn)行演繹，尋求可能性中的現(xiàn)實(shí)性，尋找正確答案。
四、柯爾伯格道德發(fā)展階段理論
“海因茲偷藥”是發(fā)展心理學(xué)家柯爾伯格提出的著名兩難故事，其兩難選擇在于應(yīng)該遵守法律還是維護(hù)個人生命的權(quán)利?？聽柌裢ㄟ^被試者給出的答案以及其理由，分析其中所隱含的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，劃分出道德發(fā)展的三個水平和六個階段。
1、前習(xí)俗水平
外在標(biāo)準(zhǔn)控制，通過行為后果來判斷行為。如受獎勵為好行為，受懲罰為壞行為。
階段1：懲罰和服從取向。以服從權(quán)威和避免受懲罰作為判斷行為好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不理解道德標(biāo)準(zhǔn)，不理解故事中主人公的兩種價值觀沖突。
階段2：功利取向。以是否能滿足個人需要作為判斷行為正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，即出于個人利益的考慮。
2、習(xí)俗水平
以遵從社會規(guī)范、社會規(guī)章制度為準(zhǔn)則。
階段3："好孩子"取向。以取悅并得到他人的認(rèn)同，以他人的意圖進(jìn)行判斷。認(rèn)為權(quán)威人物所指定的社會準(zhǔn)則、行為標(biāo)準(zhǔn)都是對的，應(yīng)該遵守。
階段4："好公民"取向。也稱為維護(hù)社會秩序取向，即作為社會成員，應(yīng)該遵守社會規(guī)章制度，維護(hù)社會秩序，這是公民的義務(wù)，不能違反法律、法規(guī)。
3、后習(xí)俗水平
道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于己，成為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，遇到道德標(biāo)準(zhǔn)矛盾沖突時，自我可以做出選擇。
階段5：社會契約取向，認(rèn)識到各種法規(guī)都是未公眾的權(quán)利和利益服務(wù)的，符合公眾需要的便應(yīng)遵守，如果不適宜，就可以按多數(shù)人的意愿修改。
階段6：普遍道德原則取向。這是理性良心取向，個體的道德認(rèn)識超越社會法規(guī)和法律，普適于尊重每個人的尊嚴(yán)、生命價值和全人類的正義。個人可按倫理原則進(jìn)行選擇。如，海因茲有責(zé)任挽救任何人的生命(包括妻子和陌生人)。
第二課主要從星座斗爭的角度，對二胎家庭中大寶和小寶的權(quán)利之爭進(jìn)行分析。也解釋了為什么二胎家庭中，老大和老二性格完全不一樣。
我家目前也是一樣，大寶活潑開朗，像只小鳥一樣整天嘰嘰喳喳，二寶安靜內(nèi)斂，但卻“人狠話不多”，脾氣略顯得有些暴躁，有點(diǎn)“順我者昌逆我者亡”的意思。倆娃在家也每天上演相愛相殺。陸老師的一些話觸動了我，“二胎家庭的爭權(quán)奪利是必然發(fā)生的”、“關(guān)注就是孩子的全部”、“
道德實(shí)際上是最高層次的自私”。
聽了第二課之后，對于兩娃之間的斗爭，我也不焦慮了。接受它，然后以更好的方式去處理和對待。
