本以為生物書枯燥無味，但《自私的基因》的作者從三種讀者的角度出發(fā)，即外行、內(nèi)行和外行到內(nèi)行的過渡階段，以其通俗易懂、又不乏專業(yè)性的語言使其適合大眾閱讀，給予我以新的角度思考人生。

作者道金斯認(rèn)為，所有生物都是基因傳承后代的機(jī)器，那些所謂的利他行為本質(zhì)上也是為了滿足基因的目的，是自私的，例如，父母撫育兒女不是出于愛，是基因?yàn)榱朔毖芏鴮Ω改感袨樽鞒龅闹甘?，人們選擇更好的養(yǎng)育條件、方式也是為了保證基因優(yōu)秀的部分，剔除劣處；除人類之外也是如此，烏鴉遇到天敵時(shí)沒有先行離開，而是不顧危險(xiǎn)大叫提醒同類，往小了看確實(shí)是舍小我為大我的利他行為，但放之整個(gè)烏鴉一族，這是基因?yàn)楸Ｕ虾蟠永m(xù)的自私行為。這個(gè)觀點(diǎn)一經(jīng)面世就受到了轟動的反應(yīng)，據(jù)說該書的出版商讀過后三天輾轉(zhuǎn)反側(cè)，許多學(xué)校老師也責(zé)問作者，我也很震驚且不理解，似乎我們的喜怒哀樂、人生起伏并不重要，只是一個(gè)麻木的繁衍機(jī)器，但在后面作者的娓娓道來下，我才明白這本書里的“自私”不是大眾意義上的主觀上的意思，是客觀中性的生物學(xué)觀點(diǎn)之一，為了闡明生物存在的目的是繁衍。

這和荀子的“人性本惡”思想有些類似，但他們的本意都不是人生消極論，人類也不是被動的進(jìn)行繁衍，這便提到了文化，書中說，由于文化的出現(xiàn)，我們的人生的終極任務(wù)，將不只是繁殖，還有文化的創(chuàng)造和傳承。文化道德的存在賦予了人們思想，有人說區(qū)分人類和其他動物的標(biāo)準(zhǔn)就是思想，因?yàn)槿藗冇辛税倩R放的意識形態(tài)，就有了不同的人生追求，有了比存在更高的生活要求，變得與眾不同；道德文化也賦予了人們甄別善惡的能力，使我們能夠約束甚至抗拒我們與生俱來的自私基因。所以，我們必須把利他主義的美德灌輸?shù)轿覀冏优念^腦中去，因?yàn)槲覀儾荒苤竿麄兊谋拘岳镉欣髁x的成分。

其實(shí)，人性本善和人性本惡都沒有涇渭分明的界限，我想作者也不是為了給基因貼標(biāo)簽才寫的這本書，不論是利己行為還是利他行為，只要無愧于己、無愧于社會，都是值得提倡的，值得鼓勵(lì)的，要記得過好自己的生活也是對整個(gè)人類發(fā)展的貢獻(xiàn)。