讀《論語》感悟（四十三）

原文：子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

書中譯文：子貢說：“假如有人能讓老百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可算仁人嗎？” 孔子說：“豈止是仁人！簡直是圣人了！堯舜都做不到！所謂仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得?。灰胱约哼^得好，也要幫助人家一同過得好。凡是能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實(shí)行仁的方法了?！?/p>

我的感悟：

大富豪子貢今天做一個(gè)假設(shè)：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”如果一個(gè)人能夠救濟(jì)天下蒼生，讓大家都過上美好幸福的生活，這就是一個(gè)仁人志士了吧？

子貢富至千金，他看到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，有了惻隱之心，想拿出自己的錢財(cái)做慈善，救濟(jì)黎民百姓。

而孔子的回答是：這哪是仁人，這簡直就是圣人！就連堯舜那樣的圣人也做不到。

緊接著，孔子說了一句千古名言：“己欲立而立人， 己欲達(dá)而達(dá)人?！蹦闳绻朐谏鐣?huì)上立足，就要考慮到別人也有這種愿景；你如果希望自己富足、顯達(dá)，也應(yīng)該意識到別人也有同樣的理想和追求。

你能這樣想，就是個(gè)仁者。

那怎樣能達(dá)到“己欲立而立人， 己欲達(dá)而達(dá)人”呢？孔子在這里又提出了方法：“能近取譬?！币馑际钦f，如果你是一個(gè)仁者，能夠就自身打比方，做到推己及人，感同身受，你追求的美好生活，也是別人需要的。

這種“能近取譬”、推己及人的能力就是達(dá)到仁的最好的方法了。

孔子明白，子貢富可敵國，又有很強(qiáng)的從政和外交能力，他完全能做到給百姓發(fā)很多糧食，救民于水火一時(shí)。

子貢大方，不吝惜錢財(cái)，還曾做過贖人不要獎(jiǎng)勵(lì)的故事。當(dāng)時(shí)的魯國有一條法律：任何人只要在國外贖回淪為奴隸的魯國人，那么魯國政府會(huì)報(bào)銷一切贖人的花銷。子貢一次正好碰到一個(gè)淪為奴隸的魯國人，他就贖他回國，但是高調(diào)宣布：咱不缺那倆錢，不需要國家的報(bào)銷，一切花費(fèi)，我子貢自己扛了！孔子知道后，痛批子貢：你子貢真是可惡??！如果大家聽說了這件事，都不會(huì)愿意再積極的救贖奴隸了，因?yàn)槟阋呀?jīng)把救贖奴隸的事拔高到別人無法效仿的高度了。

但這次，孔子沒有批評子貢，他在這里告訴子貢，你把錢、糧都拿出來發(fā)給百姓，那只是救濟(jì)一時(shí)，并沒做到“立人”、“達(dá)人”。你要從根源上解決老百姓生活困難問題，要知道老百姓需要的是什么。

你子貢追求仁，你想立、想達(dá)，老百姓也想要，也想安身立命，也想安樂通達(dá)。

實(shí)際上，孔子是希望子貢利用自己的能力，幫助老百姓增長志氣、智慧和立足于社會(huì)的技能，不能僅僅是在物質(zhì)上接濟(jì)一時(shí)。

這就好比我們現(xiàn)在的扶貧，給貧困戶提供糧食和衣物，是不能從根本上解決問題的，扶貧要先扶志，扶貧必扶智。扶志就是扶思想、扶觀念、扶信心，幫助貧困群眾樹立起擺脫困境的斗志和勇氣；扶智就是扶知識、扶技術(shù)、扶思路，幫助和指導(dǎo)貧困群眾著力提升脫貧致富的綜合素質(zhì)。

看到了沒有？我們的孔圣人，早在兩千五百多年前就先瞻性地提醒我們：扶貧不應(yīng)該只想到給錢，還要推己及人，想到如何真正幫助他們安身立命，如何激發(fā)他們的志氣和智慧。不僅是授人以魚，更要授人以漁。讓老百姓長見識，增本領(lǐng)，擼起袖子加油干、立志拔掉窮根子。

而工作方法就是，為政者要“能近取譬”、推己及人，從自身入手，再理解別人的感受。

這段嚴(yán)肅的對話，記錄在《論語》“雍也篇”的最后壓軸之章?？鬃痈嬖V我們要培養(yǎng)“己欲立而立人 ，己欲達(dá)而達(dá)人”的情懷，還要掌握“能近取譬”、推己及人的工作和生活方法。