《形篇》《勢(shì)篇》和《虛實(shí)篇》，是講作戰(zhàn)的三篇。先是《形篇》講先勝后戰(zhàn)，然后《勢(shì)篇》講以正合、以奇勝，講排兵布陣，再之后《虛實(shí)篇》講避實(shí)擊虛，這是邏輯順序。

? ?“虛實(shí)”，需要注意的是敵人有虛實(shí)，我也有虛實(shí)。敵人有弱點(diǎn)，我也有弱點(diǎn)。能不能把我全都做實(shí)了，所有的地方都防備好，一點(diǎn)都不虛呢？那是不可能的，所有的地方都防備好，就必然所有的地方都防備不好，因?yàn)橘Y源是有限的，人的關(guān)注點(diǎn)、精力，也是有限的。

孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。

先抵達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)，等敵人來(lái)的，就比較“佚”。“佚”同“逸”，士馬閑逸，士兵和戰(zhàn)馬都比較安逸，都休息得比較好，精力充沛，有利地形也占了，得了地勢(shì)，等敵人來(lái)。

? ?后來(lái)的呢，好地方被對(duì)方占了，長(zhǎng)途奔波而來(lái)，可能馬上就要接戰(zhàn)，這就比較勞累。

“致人”，讓敵人來(lái)；“致于人”，到敵人那兒去?！吧茟?zhàn)者”，能調(diào)動(dòng)敵人，而不被敵人調(diào)動(dòng)。

能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。

善戰(zhàn)者致人而不致于人。

? ?讓敵人來(lái)，我打主場(chǎng)，他打客場(chǎng)，怎么能讓他自己來(lái)呢，就是“利之也”，以利誘之。

不想讓他來(lái)，或要把他調(diào)離戰(zhàn)場(chǎng)，那就攻其所必救，害其所急，他必然顧不得我，要去救自己的急了。

要我佚彼勞，如果他也佚，就要想辦法讓他勞，讓他疲于奔命。

出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也。

“出其所不趨”，“不趨”，來(lái)不及救，從敵人來(lái)不及救的地方出擊。

? ?“趨其所不意”，急進(jìn)到敵人意料不到的方向。曹操注解說(shuō)：“使敵不得相往而救之也?！?/p>

在《孫子兵法》看來(lái)，這不是善之善者也，善之善者，是“走自己的路，別人想不到，也不讓別人知道”。

行軍千里也不勞頓的，是因?yàn)樽叩氖菦](méi)有敵人守備的地區(qū)。

攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。

人們常說(shuō)：“戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克?！边@不可能，因?yàn)檫@標(biāo)語(yǔ)敵人的墻上也刷著。怎么才能攻無(wú)不克、攻而必取呢，只有一個(gè)前提，就是對(duì)方?jīng)]防備，沒(méi)防守。還是拿足球賽來(lái)說(shuō)，如果前面有后衛(wèi)堵著，馬拉多納也不容易射門命中，一定是來(lái)回倒騰，對(duì)方出現(xiàn)空檔了，然后一擊命中。

要保證守得住，就是他不進(jìn)攻的地方，我也要嚴(yán)密防守。他攻東，我若不守西，萬(wàn)一他是聲東擊西呢？

要保證守得住，就是他不進(jìn)攻的地方，我也要嚴(yán)密防守。他攻東，我若不守西，萬(wàn)一他是聲東擊西呢？

故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形；神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。

虛實(shí)的極致，神出鬼沒(méi)，不僅掌握自己的命運(yùn)， 而且掌握敵人的命運(yùn)。

善于進(jìn)攻的人，敵人不知道該守哪兒；善于防守的人，敵人不知道該從哪兒攻。

當(dāng)你進(jìn)攻的時(shí)候，敵人看不懂你要攻哪兒，所以不知道怎么安排防守。好不容易看懂了，安排下去了，又中了你聲東擊西、調(diào)虎離山之計(jì)。

? ?當(dāng)你防守的時(shí)候，敵人看不懂你哪兒實(shí)哪兒虛，無(wú)法定計(jì)攻打，好不容易看到你的破綻了，攻將上來(lái)，又中了你的埋伏。

這就是虛實(shí)之道，要獲勝，就得避實(shí)擊虛，對(duì)方找不到的你的虛，每當(dāng)他確信找到了，撞上來(lái)，正碰上你最實(shí)的地方。而當(dāng)你進(jìn)攻的時(shí)候，總能調(diào)動(dòng)得他露出空檔來(lái)，一下子沖散他。

這你就神了。

微乎微乎，至于無(wú)形；神乎神乎，至于無(wú)聲。故能為敵之司命。

虛實(shí)之道，太微妙了，至于無(wú)形；神乎其神，至于無(wú)聲。敵人看不見(jiàn)你，也聽(tīng)不見(jiàn)你，任由你“攻則動(dòng)于九天之上，守則藏于九地之下”，神出鬼沒(méi)，執(zhí)他于股掌之間，只能束手就擒。這你就掌握了敵人的命運(yùn)。

進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。

發(fā)動(dòng)進(jìn)攻又要讓對(duì)方無(wú)法抵擋，是對(duì)陣相持之際，看到他的虛隙，急進(jìn)而沖之；得手獲利之后，迅速撤退，環(huán)壁自守，讓對(duì)方無(wú)法追擊。

撤退是一個(gè)大戰(zhàn)術(shù)，一定是輜重在先，精兵在后。

我想跟他戰(zhàn)，他雖然高壘深溝，還是不得不出老營(yíng)跟我野戰(zhàn)的，那是因?yàn)槲夜ゴ蛩仨毦仍牡胤?。他知道我是調(diào)虎離山，圍點(diǎn)打援，但他還是不得不來(lái)，因?yàn)槲夜ゴ虻牡胤剿荒懿痪取?br>

我不想跟他作戰(zhàn)，就是在地上畫條線，他也不敢過(guò)來(lái)，那是因?yàn)槲夷茏屗麑?duì)要來(lái)的地方心存疑慮，不敢來(lái)，比如空城計(jì)。

故形人而我無(wú)形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者，寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。

“形人”，這里“形”是動(dòng)詞，意思是讓他暴露出形，用各種偵察手段，或調(diào)動(dòng)敵人，讓他暴露出實(shí)情來(lái)，對(duì)他一目了然。比如我們熟悉的火力偵察，打他幾槍，看他反擊的火力點(diǎn)在哪兒。

我無(wú)形，是隱蔽自己的行動(dòng)和意圖，讓他看不出我的軍形，不知道我的虛實(shí)。這樣他就要處處分兵來(lái)防備我，而我能集中兵力對(duì)他虛的地方，所以我專而敵分。

在《謀攻篇》學(xué)過(guò)，“用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。”總之，一定要兵力占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)才能打。雙方兵力相當(dāng)怎么辦呢？就是靠虛實(shí)，避實(shí)擊虛，讓敵人分兵備我，他分散，我集中，攻其一點(diǎn)，就以十擊一了。

“約”，就是少，就是有限。我們對(duì)敵方虛實(shí)一目了然，能集中兵力，而敵人不知道我會(huì)從哪兒來(lái)，要到處分兵把守，能跟我們對(duì)陣作戰(zhàn)的敵兵就少了，我們就能以眾擊寡。

敵人不知道我從哪兒來(lái)，不知道交戰(zhàn)地點(diǎn)在哪兒，他需要分兵防備的地方就多，備得越多，能投入與我戰(zhàn)斗的兵力就少。所以他加強(qiáng)前面的防備，后面的防備就弱了；加強(qiáng)后面的防備，前面的防備就弱了；加強(qiáng)左面的防備，右面的防備就弱了；加強(qiáng)右面的防備，左面的防備就弱了。前后左右到處都防備，則前后左右到處都弱了。

我們做事也是一樣，你只能選一頭，不能哪頭都想占。哪頭都想占，最后就一頭也守不住。但是人都貪心，占了一頭，就想占下一頭，最后就都丟掉了。

故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？

能預(yù)期在哪兒打，預(yù)計(jì)什么時(shí)間在那兒打，就是跋涉千里，也可以和敵人交戰(zhàn)。

以度量知空虛，先知戰(zhàn)地地形，又知道什么時(shí)候在那兒和敵人遭遇，則可以千里期會(huì)，到那兒埋伏去等敵人。如果他先到，占了有利地形，那我又可以不去，讓他空勞一場(chǎng)。

不知道敵人何地會(huì)兵，何時(shí)接戰(zhàn)，則所備者不專，所守者不固，忽遇勁敵，則倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，左右前后都不能相救，何況前軍后軍首尾相距數(shù)里數(shù)十里呢？

故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗。

所以說(shuō)，勝利是可以人為取得的，敵人雖多，但也可以讓他無(wú)法戰(zhàn)斗。

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。在戰(zhàn)前的“知”，是《計(jì)篇》講的“五事七計(jì)”?！拔迨隆奔础暗?、天、地、將、法”，“七計(jì)”即“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”五事七計(jì)，是政治面，資源面，實(shí)力面，戰(zhàn)略面。上了戰(zhàn)場(chǎng)，如何在戰(zhàn)術(shù)層面知彼呢？下面的內(nèi)容就講這個(gè)。

故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形。無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。

總之，就是分析敵我雙方計(jì)謀，推算誰(shuí)得誰(shuí)失。

“作”，就是“不作死就不會(huì)死”的“作”，作他一下，激他一下，看他哪動(dòng)哪靜，便知他虛實(shí)。這就像我們說(shuō)的火力偵察。

“形之”，就是讓他現(xiàn)原形，讓他暴露出軍形來(lái)，上一句說(shuō)的“作之而知?jiǎng)屿o之理”，就是形之的方法之一。

要角量雙方的人數(shù)、糧草、裝備。他人比我多，糧草比我充足，裝備比我強(qiáng)大，我就不要輕易攻擊。一定要避實(shí)擊虛，避堅(jiān)攻脆，避難攻易。

想方設(shè)法引對(duì)方誤判，引對(duì)方失誤，所以“形兵之極”，示形的極致，變化無(wú)窮，達(dá)到無(wú)形的境界，敵人無(wú)法判斷，或接受了我們給他設(shè)計(jì)的“判斷”。

即使有打入我方很深的間諜，因我虛實(shí)不露，深間也不能窺視。因我強(qiáng)弱不泄，縱有智謀之士，也想不出對(duì)付我的辦法。

“形之”，是示形誤導(dǎo)敵人；“無(wú)形”，是我用兵的境界；“因形”，因，是因地制宜的因，因形，就是因形制敵，根據(jù)敵人的軍形，來(lái)隨機(jī)應(yīng)變，定策取勝。

“錯(cuò)勝于眾”，勝利擺在眾人面前，眾人還是不能了解怎么取得勝利。

我怎么用兵，用怎樣的軍形取勝的，大家都看到了。但是我是如何根據(jù)對(duì)方的兵形來(lái)因形制勝的，大家就不知道。下一次敵形不是這樣了，我因形制勝的方法又不是這回這個(gè)了。所以我使用的方法是不會(huì)重復(fù)的，而且因形而變化無(wú)窮。

? ?所謂“學(xué)我者生，像我者死”。你看見(jiàn)人家是怎么取勝的，學(xué)得一模一樣照做，最后卻落得慘敗。為什么，因?yàn)橹淙徊恢渌匀?，他是根?jù)當(dāng)時(shí)的條件情況，才那樣做的。等你做的時(shí)候，所有條件情況都變了。而且你所看到的他的舉措，不是孤立的，還有其他前提條件配合，你都沒(méi)有，就照貓畫虎，以為別人行，我也行，那就要吃虧了。

夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。

水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。

水根據(jù)地形來(lái)決定奔流的方向，兵根據(jù)敵情來(lái)決定制勝的方案。敵人在變化，我也因敵而變，所以兵無(wú)常勢(shì)，就像水無(wú)常形，遇到方，水就方，遇到圓，水就圓。能根據(jù)敵人的變化來(lái)制勝的，那就叫用兵如神。

五行相克，金木水火土，沒(méi)有哪一個(gè)固定常勝。春夏秋冬，四季更迭，沒(méi)有哪一個(gè)季節(jié)能持續(xù)一整年。晝有短長(zhǎng)，月有圓缺。孫子最后打個(gè)比方，五行、四季、日月都盈縮無(wú)常，何況兵形之變，怎能安定呢？