前言：本文原文《河西眉胡戲流傳現(xiàn)狀調(diào)查及基本特點(diǎn)分析》發(fā)表在《中國音樂》2014年第1期上。當(dāng)初我們定稿時(shí)，就對這個(gè)題目有點(diǎn)猶豫。原因是，眉戶戲發(fā)源于陜西，用“河西眉戶戲”為主旨，相當(dāng)于把“河西眉戶戲”定義為一種獨(dú)立的地方小戲了，這樣，是否會引起審稿者的異議而被退稿。再想，我們在正文中已經(jīng)作了說明，“本文將流傳于河西走廊一帶的眉戶戲統(tǒng)稱為‘河西眉戶戲’?！碑?dāng)收到編輯部采稿通知時(shí)，在欣喜之余，還是不敢確定，文章發(fā)表后是否會引發(fā)學(xué)界討論或被否定，到那時(shí)，就有點(diǎn)被動了。擔(dān)心還在于題目，因?yàn)檎撐牡闹髦际悄氃陬}目當(dāng)中的。幸好！文章發(fā)表之后，沒有引發(fā)質(zhì)疑。2017年，紀(jì)老師評教授職稱，送審（外審）論文就是這一篇。當(dāng)時(shí)，我（第二作者）是甘肅省高校高級職稱評審委員會“學(xué)科組”評審，評審會開始的第一時(shí)間，處于上述原因，我第一時(shí)間找到了老紀(jì)的論文評審意見。細(xì)看，果真外審專家提出了質(zhì)疑！大意是這樣：“論文的學(xué)術(shù)性達(dá)到了評審教授職稱的水平，但，我們常說‘陜西眉戶戲’，文章用‘河西眉戶戲’一詞是否妥當(dāng)，商榷！”幸好！這個(gè)定論首先是不影響紀(jì)老師的職稱評定。再后來，隨著我們對傳統(tǒng)音樂認(rèn)識的提高，覺得這個(gè)題目確實(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，所以，此次在公眾號轉(zhuǎn)發(fā)就把題目改了。

“眉戶形成于何時(shí)，無籍可考，它是在陜西民歌的基礎(chǔ)上，吸收各地流傳至陜的多種時(shí)調(diào)、小曲，在一個(gè)漫長的歷史過程中，相互交流、影響、變異，而逐步形成完善的”。眉戶在西北地區(qū)有不同的叫法，如陜西稱“‘迷胡’、‘弦索戲’、‘曲子戲’、‘竹馬戲’”，又稱“‘陜西曲子’、‘曲子’、‘關(guān)中曲子’等”。

“眉戶是外地劇種在甘肅流傳最廣，影響最大，普及最深的一個(gè)劇種，眉戶傳入甘肅的確切年代無考，約在清代中葉至清末已流遍全省?！泵紤魬蜃栽游鞅汩_花結(jié)果，其在歷經(jīng)百年的傳唱、發(fā)展和演變中，因“借用鄉(xiāng)語”、“音隨地改”，以至于河西各地傳統(tǒng)民間小戲中也融入了眉戶戲的唱腔，使得普通民眾很難分辨清楚，哪些曲調(diào)是本土的“老調(diào)”，哪些是眉戶曲調(diào)（當(dāng)?shù)匾卜Q“新調(diào)”），只有那些老藝人才能分辯的清楚。眉戶戲自傳入河西的那一天起，便與河西傳統(tǒng)地方小戲結(jié)伴而行，已成為河西民間小戲中特色鮮明、韻味獨(dú)特的地方劇種。本文將流傳于河西走廊一帶的眉戶戲統(tǒng)稱為“河西眉戶戲”。

01.河西眉戶戲的劇目及其特點(diǎn)

截止2013年7月，我們調(diào)查所得河西眉戶戲劇目約93個(gè)，其中有約33個(gè)劇目在進(jìn)入21世紀(jì)后停演。至今仍在河西走廊一帶的涼州、民勤、永昌、臨澤、高臺、肅州、瓜州、敦煌等地流傳的劇目有《小放?！?、《張連賣布》、《花亭相會》等60個(gè)，其中《打面缸》、《兩親家打架》、《小喬勸夫》等53個(gè)劇目在永昌縣保存完整且仍在上演，這功歸于“孫智老先生一生沒有別的愛好，就喜歡唱眉戶戲，即便在文化大革命時(shí)期，不讓外面唱，就在肚子里唱。正是這種執(zhí)著精神，永昌眉戶才得以保存下來。如今永昌縣城二街、三街、五街每個(gè)禮拜各舉辦一次群眾性的自樂晚會，會上主要演唱眉戶戲，聽眾常常多達(dá)二、三百人”；《卷席筒》、《媳婦活埋娘》等5個(gè)劇目搜集于民勤縣；《改革開放三十年》由民勤縣文化館創(chuàng)作；《新天官賜?！酚蓻鲋輩^(qū)四壩鎮(zhèn)董永虎、楊萬鵬演唱并提供唱本。

2021年，在張掖市甘州區(qū)又搜集到轉(zhuǎn)抄于民國年間的眉戶戲50本（部）：《釘缸》《丁婆子做媒》《三世仇》《三回頭》《大保媒》《女賢良》《小放?！贰缎」觅t》《小白鞋說媒》《小媳婦回娘家》《道士迎親》《馮彥探監(jiān)》《打漁殺家》《安安送米》《蘇三起解》《十月懷胎》《走馬分石》《換妹親》《花亭相會》《李彥貴賣水》《張連賣布》 《張公背張婆》《李二怪欺母》《兩親家打架》《鬧書館》《柜中緣》《怕老婆頂燈》《送丑女》《抬玉鐲》《胡干燒火》《高三上墳》《梅絳褻》《箍馬桶》《煙鬼顯魂》《梅降褻》《割韭菜》《雪梅觀察》《雪梅吊孝》《紫霞官掘墓》《下四川》《瞎子玩燈》《豫讓砍袍》《珍珠山送米》。（補(bǔ)充）

河西眉戶戲的內(nèi)容主要取材于社會生活故事、歷史人物故事、愛情婚姻故事、神話傳說及宗教故事，以反映社會生活故事的劇目居多數(shù)，其次是歷史人物故事和愛情婚姻故事，神話傳說和宗教故事所占比例較小。

02.河西眉戶戲的行當(dāng)角色及表演特點(diǎn)

河西眉戶戲的行當(dāng)角色生、旦、凈、丑俱全，生行分老生、須生、小生；旦行分老旦、小旦、青衣、正旦、花旦、媒旦；丑行分老丑和小丑；凈行不分角。行當(dāng)角色的運(yùn)用，因河西眉戶戲常在地?cái)?、院落或廳堂、廟堂等小場所、小舞臺演出，加之戲班人手有限、規(guī)模不大，也因演出劇目多為折子戲，人物角色少，一般情況下不見凈角。常見的行當(dāng)角色搭配為獨(dú)角戲：生或旦；二小戲：生、旦或生、丑或旦、丑；三小戲：生、旦、丑或生、旦加龍?zhí)?；多角戲一般為生、旦、丑加龍?zhí)谆騼?。其表演形式以三小戲、二小戲、多角戲居多，涉及劇目分別為30個(gè)、28個(gè)和22個(gè)，約占總數(shù)的32.3%、30.1%和23.7%，獨(dú)角戲?yàn)?3個(gè)，約占14%。表演特點(diǎn)以唱功戲、唱做工戲居多，做工戲相對較少。另有約10%的劇目為說功戲，如《打鍋》、《過年》等，這在河西其它民間小戲中很少見。

03.河西眉戶戲的音樂特點(diǎn)

河西眉戶戲?qū)偾七B綴結(jié)構(gòu)體制，就曲牌而言，分唱腔曲牌和器樂曲牌，各地運(yùn)用的唱腔曲牌之多少不定，特點(diǎn)有所不同，器樂曲牌的運(yùn)用獨(dú)特，曲調(diào)具有鮮明的河西地方特色。

（1）河西眉戶戲的唱腔曲牌曲調(diào)特點(diǎn)

眉戶戲自陜西傳入河西傳唱至今，唱腔曲牌保留了如[月調(diào)]、[背弓]等傳統(tǒng)曲牌，吸收了當(dāng)?shù)孛窀?、小調(diào)曲牌，如[割韭菜]、[十盞燈]等，使河西眉戶戲既不失陜西眉戶戲的風(fēng)格，又具有河西民間小戲的特點(diǎn)。我們調(diào)查所得的河西眉戶戲唱腔曲牌曲調(diào)有[背弓]、[十盞燈]、[數(shù)板]、[山歌]等57個(gè)，經(jīng)與陜西眉胡戲唱腔曲牌的比較發(fā)現(xiàn)，河西眉戶戲唱腔曲牌有如下特點(diǎn)：

一是沿襲著陜西眉戶戲傳統(tǒng)曲牌，如[背弓]、[長城]、[月調(diào)]、[五更]等。譜例一:

陜西眉戶戲傳統(tǒng)曲牌[越調(diào)]，在河西被傳為[月調(diào)]。以上所舉曲牌[月調(diào)]之曲調(diào)（一）、（二），（三），分別流行在河西走廊三個(gè)不同的地方，曲調(diào)的調(diào)式調(diào)性特點(diǎn)為：2/4拍子，五聲調(diào)式，其中[月調(diào)]（一）和[月調(diào)]（三）為徵調(diào)式，月調(diào)（二）表現(xiàn)為宮調(diào)式特征。聲腔方面，[越調(diào)]和[月調(diào)]（一）、（二）、（三）都具有“硬音”（也稱“花音”、“歡音”）特點(diǎn)，其中[月調(diào)]（一）和[月調(diào)]（三）在曲調(diào)的總體特征，特別是節(jié)拍運(yùn)用及調(diào)式調(diào)性特點(diǎn)方面與[越調(diào)]比較接近，說明民間音樂具有很強(qiáng)的繼承性。

二是吸收了河西地方民歌、小調(diào)曲牌，如[放風(fēng)箏]、[割韭菜]、[苦菜花]、[十里堆]、[十盞燈]等，使眉戶戲這一外來劇種帶有鮮明的河西地方特色。[割韭菜]是西北各地廣為流傳的民歌曲牌，它也是被西北各地流傳的眉戶戲及其它小戲借用的民歌曲牌的典型代表，但曲調(diào)特點(diǎn)有所差異。陜西眉戶戲和河西眉戶戲中運(yùn)用的曲牌[割韭菜]，其曲調(diào)就存在明顯的差異。譜例二、

譜例三：

我們通過分析上述兩例曲牌[割韭菜]以及結(jié)合其他曲牌曲調(diào)的分析發(fā)現(xiàn)，陜西眉戶戲中無論是傳統(tǒng)曲牌曲調(diào)，還是民歌小調(diào)曲牌曲調(diào)，它們多用七聲調(diào)式，調(diào)式偏音“4”和“7”游移不定，音樂情緒表現(xiàn)出“苦悲”特征。而河西眉戶戲傳統(tǒng)曲牌的曲調(diào)特征與陜西眉戶戲曲牌曲調(diào)特征基本相同，但河西眉戶戲運(yùn)用的民歌小調(diào)曲牌曲調(diào)，在音樂情緒上卻以“歡快”、“喜悅”為主，使河西眉戶戲音樂的情緒更加豐富。

三是韻白表演借鑒并吸收了快板的“說白”、秦腔的“滾白”以及河西雜話的“道白”等民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，如[快板]、[滾白]、[數(shù)板]等。

四是因河西各地在地域上多處祁連山一帶，地勢、地貌以山區(qū)、隔壁、沙漠為主要特征，民歌中山歌、號子為數(shù)不少，河西民間藝人將山歌大膽運(yùn)用在了眉戶戲中，如此借鑒運(yùn)用曲牌的現(xiàn)象，可謂創(chuàng)舉。

河西眉戶戲因各地的風(fēng)俗習(xí)慣、方言俚語等方面不盡相同，曲調(diào)也略顯不同。

（2）河西眉戶戲的器樂曲牌曲調(diào)特點(diǎn)

我們搜集到河西眉戶戲器樂曲牌19個(gè)，其中既有陜西眉戶傳統(tǒng)器樂曲牌，如[板頭]（河西稱[小開頭]）、[大紅袍]等，又有本土特色的曲牌，如[割韭菜]、[三十六桄桄]等。在曲調(diào)特性方面，二者的差異是明顯的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是河西眉戶戲保留了陜西眉胡戲傳統(tǒng)曲牌[大紅袍]、[滿天星]、[紗帽翅]、[板頭]等4個(gè)，其中[大紅袍]、[滿天星]、[板頭]三個(gè)曲牌曲調(diào)與陜西眉戶戲傳統(tǒng)曲牌曲調(diào)相同，而[紗帽翅]之曲調(diào)卻完全不同。譜例四、譜例五：

二是在河西地區(qū)流行的約15個(gè)器樂曲牌，在陜西眉戶戲乃至陜西其它民間小戲器樂曲牌中基本不見，只有[入洞房]在“陜北道情戲”中僅見一次，曲調(diào)卻完全不同；[八譜]在陜西小戲“漢調(diào)桄桄”中運(yùn)用一次，曲調(diào)略有相似之處。盡管[八譜]、[大紅袍]和[紗帽翅]三個(gè)曲牌見于青海眉胡戲中，但與河西眉戶戲同名曲調(diào)的特點(diǎn)也完全不同。由此可見，河西眉戶戲就其器樂曲牌曲調(diào)而言，與西北其它地區(qū)流傳的眉胡戲相比，其地域特點(diǎn)是鮮明的。

三是河西眉戶戲器樂曲牌在音樂情緒的表達(dá)上，不像傳統(tǒng)唱腔曲牌那樣帶有濃厚的“悲情”色彩，總體上表現(xiàn)著“歡快、愉悅”的情緒特征。

04.河西眉戶戲班

河西眉戶戲班究竟有多少，難以計(jì)數(shù)。在我們的調(diào)查中，許多藝人對解放以前甚至上世紀(jì)八十年代以前的戲班記憶模糊，記不清數(shù)目，說不上班社名稱、班主及演員。但可以肯定的是各地市、縣以及大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)曾都有過不止一個(gè)戲班。戲班不單純演一種戲，要么以地方小戲?yàn)橹骷嫜菝紤魬?，要么以眉戶戲?yàn)橹骷嫜莸胤叫?，縣以上的戲班則以演秦腔為主，兼演眉戶戲。通過梳理搜集的文獻(xiàn)，眉戶戲班大致有：

張掖：清嘉慶年間，高臺鎮(zhèn)江就有了眉戶戲班，團(tuán)長楊登高曾保存著先祖留下的小鑼一面；清同治時(shí)期，高臺鎮(zhèn)江藝人楊學(xué)賢、趙大仁成立眉戶戲班，把眉戶正式搬上舞臺，在各村堡一邊演出，一邊教徒傳藝，使眉戶戲得以迅速普及，隨后宣化、羅城、花墻子以及新壩、紅崖子、紅沙河等村社也都相繼成立了自己的眉戶戲班。

酒泉：民國十年（1921年），總寨魏得佑眉戶班，兼收徒傳藝，后于1953年成立總寨業(yè)余劇團(tuán)；中華人民共和國成立以后，創(chuàng)建的戲班還有王新年眉戶班；小沙渠的王佐廷、馮明信眉戶班；銀達(dá)鄉(xiāng)余家溝祁家眉戶班，父子相傳歷時(shí)55年；銀達(dá)村馬宗武眉戶班到了1952年擴(kuò)建為業(yè)余劇團(tuán),是酒泉“文化鄉(xiāng)”的佼佼者，是全縣辦得較好的業(yè)余劇團(tuán)，在當(dāng)時(shí)，僅酒泉縣就有業(yè)余劇團(tuán)十八個(gè)，近五百人參加演出，劇目豐富，以眉戶、秦腔為主。

敦煌：清末至民國是敦煌曲子戲最為盛行的時(shí)期，村村都有自發(fā)組織的曲子戲班，并產(chǎn)生了較有影響的曲子戲演員?！皷|牛西牛兩個(gè)旦(花旦)，沒有換柱子孌(玩)不轉(zhuǎn)”，說的就是第二代曲子戲的3位優(yōu)秀演員，東牛、西牛、換柱子均為藝名，東牛名趙吉德，西牛名王登義，換柱子名高中，此外還有孫家福、沈生財(cái)、孫家友、周進(jìn)錄、方榮在當(dāng)?shù)匾差H有名氣；中華人民共和國成立前后，莫高鎮(zhèn)甘家堡眉戶戲班活躍于敦煌一帶；二十世紀(jì)五十年代初,“文教劇團(tuán)”等一批眉戶戲社團(tuán)相繼成立；之后又有公交、商業(yè)系統(tǒng)的業(yè)余劇團(tuán)以及楊家村、轉(zhuǎn)渠口村等，在自樂班的基礎(chǔ)上組織業(yè)余劇團(tuán)演出眉戶、秦腔等戲目；至此，肅州鎮(zhèn)陳家橋自樂班還在傳唱敦煌曲子戲和眉戶戲。

金昌：“永昌縣新城子鎮(zhèn)戲班、朱王堡鎮(zhèn)戲班、河西堡鎮(zhèn)戲班、焦家莊戲班等班社，在民國至上世紀(jì)末，以演出地方小戲和眉戶戲?yàn)橹?，如今朱王堡?zhèn)戲班仍有眉戶小戲上演”。[17]如今永昌縣城二街樂班、三街樂班、五街樂班每個(gè)禮拜各舉辦一次群眾性的自樂晚會，會上主要演唱眉戶戲，聽眾常常多達(dá)二、三百人。

武威：民國時(shí)期由郭聚棠創(chuàng)建的馬神廟戲班，也稱“半臺戲”班，演涼州半臺戲和眉戶戲。民勤縣在清同治年間，創(chuàng)建了容尤堂、里愚戲社、永豐社、齊樂社等；民國時(shí)期成立了泰和社、和盛社、德俊社等；中華人民共和國成立至20世紀(jì)末成立了城近班、曹成班、上杰班、連豐班、拐彎班、左新班等。21世紀(jì)初成立的吉祥和諧藝術(shù)團(tuán)、趙玉民戲班、馬術(shù)龍戲班等社團(tuán)、班社均上演地方小戲和眉戶戲。

由此可見，眉戶戲是河西流傳最廣，影響最大，普及最深的外來劇種，通過百年的發(fā)展與演變，已成為河西民間一個(gè)獨(dú)立的地方劇種。

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