《給青年的十二封信·談升學與選課》1929
我時常想，做學問，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂“生活”是“享受”，是“領略”，是“培養(yǎng)生機”。假若為學問為事業(yè)而忘卻生活，那種學問事業(yè)在人生中便失其真正意義與價值。
《文學創(chuàng)刊·回憶二十五年前的香港大學》1944.5
一個藝術家才能把一個平凡的世界染成為一個美妙的世界，一個有教書藝術的教授才能揭開表面平凡的世界，讓蘊藏著美妙的世界呈現出來。
《我與文學及其他·我與文學》1943
文藝像歷史哲學兩種學問一樣，有如金字塔，要鋪下一個很寬廣笨重的基礎，才可以逐漸砌成一個尖頂出來。如果入手就想造成一個尖頂，結果只有倒塌。
《我與文學及其他·談學文藝的甘苦》1943
我對于做人和做學問，都走過許多錯路?，F在回想，也并不十分追悔。每個人的路都要由他自己摸索出來。錯路的教訓有時比任何教訓都更加深切。
只要肯摸索，到頭總可以找出一條路來。世間只有生來就不肯摸索的人才會墮落在迷坑里，永遠遇不著救星。
最感人的文藝大半是苦悶的呼號。作者不但宣泄自己的苦悶，同時也替我們宣泄了苦悶。我們覺得暢快，正由于此。不過同時，偉大的作家們也傳授我們一點嘗受苦悶的敏感。
愛好文藝的人們總難免有幾分書呆子的心習，以書呆子的心習去處身涉世，總難免處處覺得格格不入。蝸牛的觸須本來藏在硬殼里，它偶然伸出去探看世界，碰上了硬辣的刺激，仍然縮回硬殼里去，誰知道它在硬殼里的寂寞？
一個人在文藝方面天天向深刻微妙艱難處走，在實際生活方面，他就不免把他和他的鄰人中間的墻壁筑得一天高厚似一天。
這個世界原來是讓大家閑談“今天天氣好”的世界，此外你比較得意的話只好留著說給自己聽。
《我與文學及其他·從我怎樣學國文說起》1943
學古文別無奧訣，只要熟讀范作多篇，頭腦里甚至筋肉里都浸潤那一套架子，那一套腔調，和那一套用字造句的姿態(tài)，等你下筆一搖，那些“骨力”“神韻”就自然而然地來了，你就變成一個扶乩手，不由自主地動作起來。
把成見撇開，我可以說，文言和白話的分別并不如一般人所想象的那樣大。第一就寫作的難易說，文章要做得好都很難，白話也 并不比文言容易。第二，就流弊說，文言固然可以空洞俗濫板滯， 白話也并非天生地可以免除這些毛病。第三，就表現力說，白話與文言各有所長，如果要寫得簡煉，含蓄，富于伸縮性，宜于用文言；如果要寫得生動，直率，切合于現實生活，宜于用白話。這只是大體說，重要的關鍵在作者的技巧，兩種不同的工具在有能力的 作者的手里都可運用自如。我并沒有發(fā)現某種思想和感情只有文言可表現，或者只有白話可表現。第四，就寫作技巧說，好文章的條 件都是一樣，第一是要有話說，第二要把話說得好。思想條理必須 清楚，情致必須真切，境界必須新鮮，文字必須表現得恰到好處， 謹嚴而生動，簡樸不至枯澀，高華不至浮雜。文言文要好須如此， 白話文要好也還須如此。
文學是人格的流露。一個文人先須是一個人，須有學問和經驗所逐漸鑄就的豐富的精神生活。有了這個基礎，他讓所見所聞所感所觸藉文字很本色地流露出來，不裝腔，不作勢，水到渠成，他就成就了他的獨到的風格，世間也只有這種文字才算是上品文字。
文人的資稟：一種是對于人生世相的敏感。其次是對于語言文字的敏感。
《談文學·精進的程序》1946
疵境—穩(wěn)境—醇境—化境
人力不可少，否則始終不能達到“穩(wěn)境”和“醇境”；天資更不可少，否則達到“穩(wěn)境”和“醇境”有緩有速，“化境”卻永遠無法望塵。在“穩(wěn)境”和“醇境”，我們可以純粹就藝術而言藝術，可以借規(guī)模法度作前進的導引；在“化境”，我們就要超出藝術范圍而推廣到整個人的人格以至于整個宇宙，規(guī)模法度有時失其約束的作用，自然和藝術的對峙也不存在。
從前人說：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，語調雖卑，卻是經驗之談。為初學說法，模范作品在精不在多，精選熟讀透懂，短文數十篇，長著三數種，便已可以作為達到“穩(wěn)境”的基礎。讀每篇文字須在命意、用字、造句和布局各方面揣摩；字、句、局三項都有聲義兩方面，義固重要，聲音節(jié)奏更不可忽略。既叫做模范，自己下筆時就要如寫字臨帖一樣，亦步亦趨地模仿它。我們不必唱高調輕視模仿，古今大藝術家，據我所知，沒有不經過一個模仿階段的。第一步模仿，可得規(guī)模法度，第二步才能集合諸家的長處，加以變化，造成自家所特有的風格。
練習作文，一要不怕模仿，二要不怕修改。多修改，思致愈深入，下筆愈穩(wěn)妥。自己能看出自己的毛病才算有進步。
