為什么總是事與愿違，自己想要的為什么總也得不到，動機(jī)，需求，期待覺察，預(yù)期管理的介入。

行為的產(chǎn)生是因為有了某種動機(jī)。動機(jī)又是有待滿足的需要引起的。需要的產(chǎn)生是因為欲望需求有待得到滿足。

兩種矛盾左和右互相拉扯行為的產(chǎn)生，兩種動機(jī)，一種前進(jìn)去滿足需求的行為動機(jī)。一種是滿足需求的行為里會有某種不想要的副產(chǎn)品的動機(jī)。人就會猶豫是去行動滿足需求，還是忍住未被滿足的需求避免可能有的副產(chǎn)品?；蛘哒覀€替代滿足的別的方式。

人在欲望驅(qū)使下看不到里面產(chǎn)生的副產(chǎn)品和別的替代滿足方式，進(jìn)而去簡單魯莽的行動，行動滿足了需求，而忘記了產(chǎn)生的副產(chǎn)品又讓自己不爽，就會產(chǎn)生情緒上的落差，失落。進(jìn)而就會思考是不是自己做錯了，是不是自己的需要不合理，不應(yīng)該，懷疑自己不應(yīng)該有這個需要那？需求沒有應(yīng)該不應(yīng)該，需求只是需求，只是滿足需求的方式對自己是有利還是有害。需求是不能被自己壓抑的。有句話說未被滿足的總是躍躍欲試，越控制越失控。

或許這個時候就會，有意識的意識到，滿足需要是有代價的，這個代價是否值得。然后你到底是要滿足這個需要，還是不愿意承受產(chǎn)生的副產(chǎn)品的代價，兩個哪個是你更想要的。更想要需求得到滿足，就得忍受相應(yīng)產(chǎn)生的副產(chǎn)品。不想要副產(chǎn)品那只能放棄用這個方式來滿足需要。

或者想想產(chǎn)生的這個副產(chǎn)品是否如自己想象的那么不可接受那，不可接受的理由是什么？對社會和個人自我發(fā)展有傷害么，還是沒太多傷害，還是傷害只是自己想象的?；蛘呤欠襁€有別的方式可以代替來滿足需求，而放棄原來糾結(jié)的方式。

為何事與愿違還有一個，就是我們的需要和動機(jī)是否和別人的一致的。明確的，雙方都是動機(jī)的出發(fā)者，也是訴求的期待者。因為彼此的動機(jī)與期待能達(dá)到平衡就會和諧。反之，如果訴求與期待不能平衡，用一個字來形容心理感受就是“煩”。用兩個字來形容，就是“惡心”。

事實上，毫無動機(jī)的付出是不具備責(zé)任感的；若對方?jīng)]有期待心理，所有訴求都是荒唐的。

當(dāng)然，識別“訴求期待”是并不容易的事情，需要大量的常識，了解對方的個性，細(xì)致入微的洞察力，識別的過程往往充滿了賭性。除了策略意義上的訴求外，如果不能準(zhǔn)確地識別對方的期待值，所有訴求結(jié)果必將是吞咽一廂情愿的苦果。說白了，就是一場不具備談判資格，不平衡的訴求，必然得不到想要的結(jié)果。如此說來沉默是金是有哲學(xué)道理的。

所謂的期待值也是預(yù)期的管理，管理自己的預(yù)期和管理別人的預(yù)期。清晰明確的了解別人的期待和自己的期待。兩種期待能否達(dá)到平衡。如果互相雙方達(dá)不到期待值的平衡那雙方的預(yù)期訴求都是沒有意義的。

會看的、懂得觀察的人，就能看到別人的動機(jī)和需求，糊涂不會看的人，不知道自己的動機(jī)和需求，對于別人的動機(jī)和需求也都不太清楚。那所有的行為都是在無意識，或是下意識之中進(jìn)行，那也導(dǎo)致行動力一定會不夠的，力度一定是很弱的。

如果自己的目標(biāo)和動機(jī)不清晰，也不能很清楚的了解別人的動機(jī)和需求。就會容易把自己的需求當(dāng)做別人的需求，也容易把別人的需求和動機(jī)當(dāng)做是自己的，會很混亂。

有時候我們看到了別人的動機(jī)和我們的不一樣，可能對方的動機(jī)需求里面有自己不愿意接受的事情，可是我們不愿意接受這個現(xiàn)實，因為接受現(xiàn)實需要勇氣的，尤其這個現(xiàn)實里面有對自我價值的整體否定，那就更不敢去接受這個現(xiàn)實了。

自我價值不存在的恐懼誰不怕那，太害怕了就會自我欺騙，就會裝糊涂。其實有些現(xiàn)實我們終是要面的，就是有些人無論我們做多少，都不可能回應(yīng)給我們同等的回報和期待的反饋。

其實想清楚了問題所在也沒那么恐怖了，那只是需要和選擇的問題，和是否有價值是否有意義沒有什么關(guān)系，是每個人選擇的價值不同而已。把問題想明白了，事情就簡單了。

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