批判性思維的核心，就是要講道理。
批判性思維主要涉及：論證的識(shí)別、論證的圖解、論證的評(píng)估、論證的建構(gòu)，以及對(duì)壞論證（思維謬誤）的反駁。
從結(jié)構(gòu)上看，一個(gè)論證包含下列要素：
1.論題；我們要討論什么問(wèn)題，就是我們的話題。
2.論點(diǎn)；圍繞這個(gè)問(wèn)題，我們會(huì)形成不同的觀點(diǎn)。
3.論據(jù)；為什么這么主張呢？你要給出的理由就是論據(jù)。論據(jù)有兩張方式：1）理論型論據(jù)，大家都公共接受的，那些一般性原理。2）事實(shí)性論據(jù)，擺事實(shí)講道理。一共有兩個(gè)目標(biāo)：1）求真。論據(jù)必須真實(shí)的，真實(shí)的論據(jù)出發(fā)，通過(guò)合乎邏輯的推理，才能得到真實(shí)的結(jié)論。2）說(shuō)服。我主張的觀點(diǎn)要說(shuō)服你，同意我。要求論據(jù)是真實(shí)的，至少是對(duì)方認(rèn)為是真實(shí)的。
4.論證方式。你主張一個(gè)論點(diǎn)，你給出一個(gè)論據(jù)，你不能就擺在那里，要把那個(gè)論據(jù)和論點(diǎn)以以某種邏輯推理串起來(lái)。
5.隱含的前提或假設(shè)。
在理解、評(píng)價(jià)和建構(gòu)論證時(shí)，批判性思維涉及如果8個(gè)要點(diǎn)，各自涉及相關(guān)的批判性思維技能和方法，逐一舉例說(shuō)明之：
1、理解論證所涉及的論題、關(guān)鍵概念、立場(chǎng)和觀點(diǎn)。忒修斯之船的案例。
忒修斯之船
據(jù)記載，忒修斯是傳說(shuō)中的雅典國(guó)王。在成為國(guó)王之前，他駕船率人前往克里特島，用利劍殺死了怪物米諾陶，解救了作為貢品的一批童男童女。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念英雄忒修斯而一直維護(hù)保護(hù)那艘船。隨著時(shí)光流逝，那艘船逐漸破舊，人們逐漸更換了船上的甲板，以至最后更換了它的每一個(gè)構(gòu)件，這時(shí)候人們發(fā)出疑問(wèn)：更換了全部構(gòu)件的忒修斯之船還是原來(lái)的那艘船嗎？
忒修斯之船的悖謬之處在于：
1.? 如果一艘船僅很少的構(gòu)件被更換了，那艘船仍然是原來(lái)的那艘船；
2.? 如果一艘船的全部構(gòu)件都被更換了，那艘船不再是原來(lái)的那艘船；
3.? ? 根據(jù)（1）如果我們每一次只更換那艘船的一個(gè)構(gòu)件，那艘船仍然是原來(lái)的那艘船；直到最后一次更換仍然如此。
4.? ? 根據(jù)（2）到最后一次更換時(shí)，該艘船所有構(gòu)件都被更換掉了，那艘船不再是原來(lái)的那艘船。
5.? ? 矛盾：被更換了全部構(gòu)件的那艘船即是原來(lái)的那艘船，又不是原來(lái)的那艘船！
忒修斯之船究竟在質(zhì)疑和挑戰(zhàn)什么？
個(gè)體的同一性，特別是個(gè)體跨時(shí)間和跨空間的同一性。
二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一說(shuō)：“沒(méi)有同一性就沒(méi)有實(shí)體。”
十七世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨原則：
1.同一不可分辨
2.不可分辨者的同一
另一個(gè)問(wèn)題是：當(dāng)事物沒(méi)有感知到差別時(shí)，是否就真的沒(méi)有差別？當(dāng)事物沒(méi)有感知到差別的時(shí)候，是否就真的沒(méi)有差別？
2、辨別和分析論證的論點(diǎn)，主要理由及其邏輯關(guān)系、圖解論證結(jié)構(gòu)。
一個(gè)較為復(fù)雜的論證的各個(gè)論據(jù)與論點(diǎn)構(gòu)成的整體支持關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)論證鏈條或網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，叫做主論證。這個(gè)論證鏈條或論證網(wǎng)絡(luò)中的任何一個(gè)單個(gè)的支持關(guān)系，都是這個(gè)復(fù)雜論證中的步驟，叫做子論證。相應(yīng)地，結(jié)論也有主結(jié)論與子結(jié)論之分。
莊子“辯無(wú)勝”《其物論》里面說(shuō)，該論證的結(jié)構(gòu)要素如下：
論點(diǎn)：辯論分不出勝負(fù)。
論據(jù)：
辯論的勝負(fù)需要裁判來(lái)裁決；
沒(méi)有人能夠當(dāng)這樣的裁判；
你我們不能當(dāng)這樣的裁判；
與你意見(jiàn)相同的人不能當(dāng)裁判；
與我意見(jiàn)相同的人不能當(dāng)裁判；
與你我意見(jiàn)都不同的人不能當(dāng)裁判；
與你我意見(jiàn)都相同的人不能當(dāng)裁判。
讀書有兩個(gè)過(guò)程，一個(gè)是把厚書讀薄，一個(gè)是把薄書讀厚。
3、定義論證中的關(guān)鍵詞，澄清主要論題的精確涵義。
你要得到比較可靠的知識(shí)，你必須從清楚明確的概念和問(wèn)題出發(fā)，在嚴(yán)格成型概念以后，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考察，選出一些基本原則。
混淆概念：
人是由猿猴進(jìn)化而來(lái)的，張三說(shuō)人，所以，張三說(shuō)有猿猴進(jìn)化而來(lái)的。這結(jié)論肯定不對(duì)，張三是他媽生的，不是由猿猴進(jìn)化而來(lái)的，他在這個(gè)世界上只活幾十年，最多一百年的時(shí)間，他不可能完成由猿到人的進(jìn)化過(guò)程，完成這個(gè)過(guò)程的是人類，不是單個(gè)人類個(gè)體。所以，兩個(gè)句子的“人”不是一個(gè)意思，人生由猿猴進(jìn)化而來(lái)的“人”代表人類，張三是一個(gè)人，因此不能進(jìn)行推理，這個(gè)推理犯了混淆概念的錯(cuò)誤。
凡有意殺人者當(dāng)處死刑，劊子手是有意殺人者，所以，劊子手當(dāng)處死刑。假如這個(gè)推理是正確的話，只要有一個(gè)人當(dāng)處死刑了，世界上人會(huì)被殺光，留下最后一個(gè)劊子手。這個(gè)推理犯了概念不清晰的錯(cuò)誤，應(yīng)該是凡違法法律有意殺人者，當(dāng)處死刑。
偷換概念，這是古希臘造出來(lái)的推理：
這是一條狗，它是你的，它是一位父親，因此它是你的父親，你打它，就是打你自己的父親。
我們要認(rèn)真的、小心對(duì)待我們的語(yǔ)言和思維。
4、評(píng)估前提和理由的真實(shí)性或可接受性。
邏輯學(xué)家金岳霖，他小時(shí)候很聰明，他經(jīng)常聽(tīng)大人們說(shuō)兩句話：“金錢如糞土”“朋友值千金”，這兩句話放在一起是不是可以得出朋友是一千倍的糞土？那如果結(jié)論不對(duì)，那么兩個(gè)前提中肯定有一個(gè)前提不對(duì)，金錢只對(duì)于特別有錢的人才是糞土，金錢對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，它是寒風(fēng)呼嘯中的安樂(lè)窩；他是饑腸轆轆的時(shí)候一頓窩窩頭；它是孩子的學(xué)費(fèi)和課本；它是老人生病時(shí)候的救命錢。它牽涉到人的最基本的尊嚴(yán)。
儒家最普通的最合理的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，聽(tīng)起來(lái)非常合理，當(dāng)一個(gè)人非常貧窮的時(shí)候，他養(yǎng)活自己，養(yǎng)活自己的老婆和孩子都很有困難的時(shí)候，于是老吾老就成了問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候面臨的道德困境，于是就冒出一些荒謬絕倫的“郭巨埋兒”這樣的事情，為了敬老，把自己兒子給埋了，然后還要“老吾老以及人之老”，他自己的父母都有困難，他根本沒(méi)有能力強(qiáng)人之老，這說(shuō)明什么？道德問(wèn)題，不只是道德問(wèn)題，首先是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還有社會(huì)制度保障問(wèn)題。
5、評(píng)價(jià)推理關(guān)系：審視它們的相關(guān)性和有效性。
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾如此規(guī)勸男人們都要結(jié)婚：
如果你結(jié)婚；
你或者娶到一個(gè)好老婆，或者娶到一個(gè)壞老婆；
如果你娶到一個(gè)好老婆，你會(huì)獲得人生的幸福；
如果你娶到一個(gè)壞老婆，你會(huì)成為一個(gè)哲學(xué)家；
所以，你或者娶到一個(gè)好老婆，或者娶到一個(gè)壞老婆；
所以，你或者會(huì)獲得人生的幸福，或者會(huì)成為一個(gè)哲學(xué)家。
這兩個(gè)結(jié)論都是不錯(cuò)的，
所以，你應(yīng)該結(jié)婚。
蘇格拉底的推理方式正確嗎？不結(jié)婚就不會(huì)獲得人生的幸福，不會(huì)成為一個(gè)哲學(xué)家嗎？
魯迅以反諷的筆調(diào)寫道嘲諷頑固派的對(duì)象說(shuō)：“你說(shuō)謊，賣國(guó)賊是說(shuō)謊的，所以你是賣國(guó)賊。我罵賣國(guó)賊，所以我是愛(ài)國(guó)者。愛(ài)國(guó)者的話是最有價(jià)值的，所以我的話說(shuō)不錯(cuò)的。我的話既然不錯(cuò)，你就是賣國(guó)賊無(wú)疑了?！?/p>
這段話里面有很多的錯(cuò)誤，它一個(gè)最主要的錯(cuò)誤時(shí)循環(huán)論證，通過(guò)對(duì)方是賣國(guó)賊來(lái)證明自己的愛(ài)國(guó)者，通過(guò)自己是愛(ài)國(guó)者證明對(duì)方是賣國(guó)賊。反駁不正確的推理方法是“以其治人之道還治其人之身”。
解析：此之謂“詭辯”，有諸多邏輯錯(cuò)誤，主要錯(cuò)誤時(shí)循環(huán)論證。
6、挖掘隱含假設(shè)：挖掘和拷問(wèn)論證中隱含的前提、假設(shè)、含義和結(jié)果。
特別警惕的是：有人在推理論證時(shí)，故意隱藏有問(wèn)題的前提和假設(shè)，不把它們明確陳述出來(lái)，由此造成某種欺騙性。
隱含假設(shè)悖論：如果X在過(guò)去一段時(shí)間沒(méi)有做成Y,則X再也做不成Y。
你能畫圓的方嗎？邏輯性上不可能，這是邏輯矛盾。
你能拔自己的頭發(fā)上天嗎？是物理學(xué)上不可能。
你能當(dāng)北京大學(xué)校長(zhǎng)嗎？有的人能，有的人不能。與我的能力、興趣、品德、機(jī)遇等有關(guān)。與我有關(guān)的事件。
上帝能做一塊自己搬不動(dòng)的石頭，能不能做一件自己不能做的事情？是哪一種不能？
我們對(duì)上帝的信仰，需不需要受邏輯、理性的管控，需不需要受邏輯和理性的支持？實(shí)際上是理性和信仰的關(guān)系問(wèn)題。
7、反駁無(wú)效的論證及其謬誤。
反駁或削弱某個(gè)論證，通常有這樣幾種方式：
直接反駁其結(jié)論，可以舉出與該結(jié)論相反的一些事實(shí)（舉反例），或從真實(shí)的原理出發(fā)構(gòu)造一個(gè)推理或論證，以推出該結(jié)論的否定。
反駁論據(jù)，即反駁推出該結(jié)論的理由和根據(jù)，指出他們的虛假性。
指出該推理或論證不合邏輯，即從前提到結(jié)論的過(guò)渡色不合法的，違反邏輯規(guī)則。
第一種反駁最強(qiáng)，第二、第三種反駁有邏輯力量，但是不能徹底駁倒對(duì)方。
8、構(gòu)建替代論證，得出一個(gè)更全面和更合理的結(jié)論。
人們不僅需要反駁謬誤，更重要的是揭示真理；不禁要否定論敵的觀點(diǎn)，更要傳播自己的主張，而這些需要以論證的形式進(jìn)行。
論證需要遵守一定的規(guī)則：
論證本身必須清楚、確切，在論證過(guò)程中要保持同一。
前提必須真實(shí)的，或者至少是論辯雙方共同接受的。
論據(jù)必須是彼此一致和相容的。
論證中所使用的推理形式必須是演繹有效的，或者是歸納強(qiáng)的。
論證的表達(dá)方式是有足夠的親和性和感染力。
以上就是批判性思維的程序及方法，歡迎您在評(píng)論區(qū)留言討論，謝謝！
