? ? ? ? 人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時(shí)期之后，將馬馴養(yǎng)成了家畜。不論交通運(yùn)輸乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，馬與馬車都起了很大的作用。漢代樂府亦有《天馬歌》，這里所贊美的“天馬”，無(wú)疑都是品質(zhì)最好并經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的戰(zhàn)馬，因此把它神化了，神化到簡(jiǎn)直要將馬供起來(lái)。山東武氏祠的石闕畫像，將馬畫在了閣樓的中間，在墓葬中，它與墓主人“享受”同等的待遇，許昌市出土的一塊畫像磚上，就刻著“上人馬食太倉(cāng)”。

? ? ? 馬是一種食草役用家畜。性溫馴而敏捷，最初的馴養(yǎng)，主要用于騎乘代步、馱運(yùn)貨物和拉車，等到用到戰(zhàn)爭(zhēng)，馬的作用更為突出，一匹優(yōu)良的戰(zhàn)馬等同一個(gè)優(yōu)秀的戰(zhàn)士，馬通人性，據(jù)說(shuō)能在戰(zhàn)場(chǎng)上配合主人做許多事。在畫像石（磚）中可以看出，馬不論在什么畫面中，所處的位置都是比較明顯的。它可以被安置在石闕的閣樓之中，甚至明文標(biāo)出“上人馬食太倉(cāng)”，太倉(cāng)是國(guó)家的儲(chǔ)糧大倉(cāng)，糧食吃不完，在這里是人馬并提。

? ? ? 如果騎馬乘車為了實(shí)用，那么，在一定場(chǎng)合與情況下又會(huì)轉(zhuǎn)化為權(quán)力、地位和財(cái)富的象征，成為高官、富豪借以炫耀的手段。漢畫像石中那些浩浩蕩蕩的車馬出行圖，威嚴(yán)、氣派的儀仗，都是真實(shí)形象的寫照。

上人馬食太倉(cāng)畫像磚局部

四方盤長(zhǎng)結(jié)剪紙的局部

上人馬食太倉(cāng)中馬的造型和剪紙的結(jié)合