摸著有溫度的歷史才會覺得自己瞬間真實

美麗的靈魂需要肉體的承載，塵世之中我們見過太多靈魂美麗而外表不堪之人，但相反之人更多。依據(jù)動物本能審美和社會教化的結(jié)果，我們往往先喜歡皮相怡情怡眼之輩，然后才有欲望去探究靈魂的高尚和寬厚。

我們總是先看到美麗的外表，才有意愿去深入探究靈魂

藝術(shù)品外在表象尤為重要，絕大多數(shù)藝術(shù)家在創(chuàng)作時都先遵循其理解的藝術(shù)本質(zhì)與規(guī)律后，再選擇用合適的表現(xiàn)形式去體現(xiàn)。只有極少數(shù)人為了形式而形式，為了風格而風格的。

但我們無法否認順應(yīng)大眾審美的藝術(shù)品往往在奪人眼球上占得先機，例如寫實的古典主義素描和雕塑或是印象派的油畫和水彩。

維納斯

明式家具之所以在中國家具史上獨占鰲頭，造型的因素是最重要的。精煉簡潔恰到好處的造型自然賦予明式家具一種俗世出塵的氣質(zhì)，這樣的精工和氣韻在世界家具史上也有著濃墨重彩的一筆。

明式家具生活場景一角

探究明式家具的造型本源，其源頭有兩處，所以其表現(xiàn)的形式也有兩種，即是有束腰和無束腰的兩種。

無束腰家具吸取古建筑結(jié)構(gòu)很多

無束腰的家具的源頭是吸收了古建筑中大木梁架的造型和結(jié)構(gòu)，梁架的柱子多采用圓材，直落柱石之上。為了穩(wěn)定，柱子多帶“側(cè)腳”（1），下舒上斂，向內(nèi)傾仄。柱頂按?（ta）頭，并用橫材額枋等連接。

而無束腰高桌可見直落地面，無馬蹄，帶側(cè)腳，上端有近似?頭的牙頭，安橫棖和大木梁架造型和結(jié)構(gòu)基本相同。

明黃花梨無束腰長方凳和小方凳

有束腰家具的源頭是吸取了壺門床、壺門案和須彌座（2）的造型和結(jié)構(gòu)。從唐代以來有束腰家具一直在變化，直至明朝時變化成我們所見的模樣，明及清初有束腰和無束腰的家具的數(shù)量和品質(zhì)已經(jīng)平分秋色。

須彌座

由于生活方式變成了垂足而坐，高桌便于使用下部必須留出足夠空間。而高度增加后為了解決搖晃和結(jié)構(gòu)不穩(wěn)的問題，除了用托泥以外，只有在腿足的上端加強連接，因為束腰移植在此。

唐代的壺門床和須彌座都是四面見方的，垂直不帶側(cè)腳，所以有束腰高桌的腿足也多用方材，不帶側(cè)腳。壺門則在床上退化后只剩牙腳，也就是有束腰家具的馬蹄。

明黃花梨有束腰羅鍋棖長方凳

由此可知，明式家具的不同造型都是由各自的淵源，彼此之間界限分明，各自按照各自的造型規(guī)律去制作，絕不東拼西湊，任意而為之。

而清末、民國以及現(xiàn)代仿古典家具在營造法式和造型規(guī)律上并沒有這么講究，一味的取悅統(tǒng)治階級和市場，造成很多“怪、丑、奇”的家具樣式，中國傳統(tǒng)家具從此走向沒落。

“新明式”家具

近年人們審美逐漸提高，越發(fā)意識到明式家具之美，市場隨即出現(xiàn)一些明式和“新明式”風格造型的家具，中國古典家具逐步回歸本色，質(zhì)量也有所提高。

（1）柱子側(cè)腳：古代建筑中一種穩(wěn)定木架結(jié)構(gòu)的方法。即將建筑物兩側(cè)柱子的柱腳向外側(cè)出，柱身向里收進，與橫著的枋子連接。這樣的建筑物遇到震動時，重心不易外移，穩(wěn)定性能較高。所以，在宋代《營造法式》一書中，就規(guī)定為木構(gòu)建筑物中必須遵守的一種方法。

（2）須彌座，又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺座。后來代指建筑裝飾的底座，比如影壁底座等。

部分文字來源：《明式家具珍賞》《明式家具研究》王世襄著

在當今浮躁的年代，這是一個微小的聲音，但是他真摯又堅韌，希望能獲得你的肯定。