《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記59公孫丑章句上2-9-4》

今天是丙申年丁酉月丙申日，八月十一，2016年9月11日星期日。

【＂夫志，氣之帥也；氣，體之充也；夫志至焉，氣次焉，故曰：‘持其志，無(wú)暴其氣?！ⅰ?/p>

? ?一．志和氣的關(guān)系，屬于火車頭和車廂的關(guān)系。志是火車頭，氣是車廂。沒(méi)有車廂的火車頭是空作用，沒(méi)有火車頭的車廂是無(wú)作用。

? ?二．志的作用不在于動(dòng)力，而在于方向。志有定向，志的作用體現(xiàn)在方向。

? ?孟子的不動(dòng)心和告子的不動(dòng)心，不是高下之別，而是路線之別。

? ?孟子的路線圖是：得失是非-氣-義-志-直道不虧，雖千萬(wàn)人吾往-不動(dòng)心。

? ?告子的路線圖是：得失是非-關(guān)門(mén)，高懸免戰(zhàn)牌-不戰(zhàn)即不輸-不動(dòng)心即是贏。

? ?面對(duì)得失是非、勇與氣的培養(yǎng)運(yùn)用，兩人的方向出現(xiàn)根本的分歧。孟子走向越來(lái)越廣闊的坦蕩，告子走向越來(lái)越自閉的虛偽。

? ?三，氣，體之充也。

? ?氣，不僅是人體的＂體之充也＂，也是天地萬(wàn)物的＂體之充也＂。

? ?先說(shuō)氣是萬(wàn)物的＂體之充也＂。舉例說(shuō)，昆蟲(chóng)動(dòng)物都有喜歡的和憎惡的，知道危害和好處，比如說(shuō)羊群逐草而食，狼群噬血而喜，喜憎利害不是人的專利，萬(wàn)物皆然，氣，在這時(shí)候表現(xiàn)出＂神之盛＂的生命力的意義。

? ? 再說(shuō)人體的＂體之充也＂，我們中國(guó)人講＂精、氣、神＂，在有形的物質(zhì)＂精＂和玄之又玄的＂神＂之間，有一個(gè)氣的功用，是一種無(wú)形的能量的作用。我們?nèi)说男郧樯裰荆疾粫?huì)離開(kāi)氣而抽象地談?wù)?，因?yàn)闅馐且环N無(wú)形的能量的功用，之所以不僅有喜憎利害的天性，還能別同異，明是非，那是因?yàn)橛兄镜慕y(tǒng)帥引領(lǐng)。

? ?通過(guò)以上對(duì)比可知，喜憎、利害、視聽(tīng)、屈伸，都是氣。

? ?這是漢朝趙岐先生的精彩思想。

? ?四，總結(jié)志與氣的關(guān)系。

? ?趙岐先生總結(jié)說(shuō)，人有志，物沒(méi)有志，所以，雖然人和物都有共同的天性，都有氣的功用，但是，不同點(diǎn)在于，人能以志帥氣，就能夠權(quán)衡可行與否，所以，性質(zhì)上就有了質(zhì)的飛躍。

【＂夫志至焉，氣次焉＂】

? ?這句話有兩個(gè)角度：一是排序，志排第一，氣排其次；二是志到哪兒，氣就跟到哪兒的意思。至，解為至；次，解為隨。

今天學(xué)到這兒，明天繼續(xù)志氣之旅。

? ?【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】

《四書(shū)章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著