超個(gè)人心理學(xué)是當(dāng)代西方心理學(xué)中的一個(gè)新學(xué)派，成形于20世紀(jì)六七十年代的美國(guó)。它是一些人本心理學(xué)家如馬斯洛等人將人本心理學(xué)充分向前發(fā)展的結(jié)果。30多年來(lái)，超個(gè)人心理學(xué)在西方得到了很大的發(fā)展，在中國(guó)也得到傳播和初步的研究。

超個(gè)人心理學(xué)是關(guān)于個(gè)人及其超越的心理學(xué)，它是試圖將世界精神傳統(tǒng)的智慧整合到現(xiàn)代心理學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)中的一個(gè)學(xué)派。

從最早使用“超個(gè)人”一詞的詹姆斯在1905年的一篇演講提綱中，構(gòu)造了這個(gè)詞，到后期不斷的發(fā)展，出現(xiàn)了比較有代表性的40種定義。Lajoie 和Shapiro在這40種定義中進(jìn)行分析，把出現(xiàn)15次以上的主題進(jìn)行總結(jié)，包括:意識(shí)狀態(tài)、合一的意識(shí)、整體的觀點(diǎn)、改變、神秘主義或經(jīng)驗(yàn)。最終，他們做出了超個(gè)人心理學(xué)比較"準(zhǔn)確和當(dāng)代"的定義:? 超個(gè)人心理學(xué)是關(guān)于人性的最高潛能的研究，它承認(rèn)，理解和實(shí)現(xiàn)人的精神，合一的意識(shí)以及意識(shí)的超越狀態(tài)。(Lajoie&Shapiro,1992)

簡(jiǎn)言之，超個(gè)人心理學(xué)就是關(guān)于個(gè)人及其超越的心理學(xué)，是試圖將世界精神傳統(tǒng)的智慧整合到現(xiàn)代心理學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)中的一個(gè)學(xué)派。

但還需要做一些澄清的是:超個(gè)人心理學(xué)不是超心理學(xué)。Rowan在《超個(gè)人不是什么》一節(jié)中指出“超個(gè)人不是超人，不是那些具有超心理能力的人”。它也不僅僅是心理學(xué)的一個(gè)分支。它首先關(guān)切的是作為整體的心理學(xué)，它將一種新的世界觀和方法論帶進(jìn)具體的很多領(lǐng)域的研究之中。不僅限于意識(shí)研究、人格和心理治療等領(lǐng)域，還在教育、管理、社會(huì)等領(lǐng)域發(fā)揮影響。

同時(shí)超個(gè)人心理學(xué)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)，人并不是絕對(duì)獨(dú)立或孤立的一個(gè)實(shí)體。事實(shí)上，每一個(gè)人都是深植于“大我”，屬于“大我”的，因此，個(gè)人的使命不只是人本心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的自我實(shí)現(xiàn)而已，不應(yīng)該只為自己著想，人還需要自我超越。因?yàn)?，人的本性主要是精神的。（李安德?997）

同時(shí)超個(gè)人心理學(xué)家提出意識(shí)是多維的。意識(shí)的其他維度或方面顯示出智慧傳統(tǒng)的真諦，宇宙間所有存在的連通性，一切外在多樣性之間的統(tǒng)一性。而意識(shí)的敏感領(lǐng)域和層面都更加朝著這樣的境界敞開(kāi)：澄明、寧?kù)o、明朗、愛(ài)、知識(shí)以及內(nèi)在的力量感。若將意識(shí)的這些維度中的任何一個(gè)排除于心理學(xué)之外，都會(huì)導(dǎo)致意識(shí)理論的貧困。（Cortright,1997,pp.16~17)

人的內(nèi)在生命是我們的智慧之源。這種內(nèi)在智慧就是生命深處的精神本體。因此，我們的自我(self)往往都是一些生命的表象，并非生命的真相。必須沉靜下來(lái)，不斷地向內(nèi)尋求，才能發(fā)現(xiàn)真我之所在。