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多年的理科學習經歷，使我越來越感覺到科學素養(yǎng)對于一個人是有多么重要。其絕不僅僅是科學世界的重要構成，更有助于所有普通人應對當今這個日益復雜的社會，也將是不遠的未來——終身學習型社會中所有公民應該具備的基本素質。
不得不說，科學素養(yǎng)在我國全體民眾中的缺乏是非常嚴重的！而這種缺乏帶來的影響是方方面面的，小到個人的損失，大到國家的決策失衡（不過幸好祖國很心疼我們，國家決策通常不用我們費心……-_-?。?，譬如英國全民公投脫歐。個人的損失尚還好說，集體性質的損失，有時會給全社會帶來消極影響，影響社會生產力的發(fā)展，而這樣的例子不勝枚舉。
譬如2010年火起來的偽食療養(yǎng)生專家張悟本，當時他可謂是全國家喻戶曉的人物，不僅所出圖書《把吃出來的病吃回去》賣到脫銷，各大電臺紛紛請他做節(jié)目，宣傳其所謂的食療養(yǎng)生理論，而且他出診的“悟本堂”也是重金難求一號。當然，一個昔日的會一點推拿技術的下崗工人能夠火到這個地步，必然有深刻的社會因素（無良機構為推手、中醫(yī)界個別人士為了眼前利益自毀中醫(yī)前程的短視、醫(yī)療保障體系的嚴重匱乏、媒體追求收視率的天性、下崗工人積極響應國家號召努力創(chuàng)業(yè)的個人優(yōu)秀品質等等多因素組成），這些因素可以寫很多內容，不過都不是今天剖析的重點。我僅談一點，就是我們全體公民科學素養(yǎng)的不足，給了他很大隨意發(fā)揮的空間。簡言之，就是我們的無知縱容了他。
根據最新數據——中國科協(xié)于2015年3-8月開展了第九次中國公民科學素質抽樣調查，2015年我國具備科學素質的公民比例達到了6.20%，相當于一百人中，有大約6人具備基本科學素養(yǎng)。當然相對于2010年的3.27%還是有很大提升的，不過我們要看到，位居全國前三位的上海、北京和天津的公民科學素質水平分別為18.71%、17.56%和12.00%，即使遠高于全國其他城市或省份，但比起發(fā)達國家來說，只相當于歐美2000年左右的平均水平①，而這也僅僅是相對于上北天這三座城市來說的，更別提平均水平了。可想而知，這差距有多大！
正因為我們的公民大多數甚至絕大多數都不具備基本科學素養(yǎng)的，所以當前網絡上出現(xiàn)的反智主義傾向，社會上騙子層出不窮的情況，以及很多社會非理性現(xiàn)象，都可以找到一個合理的解釋了。
所以本文重點來了，就是要談一談怎樣培養(yǎng)我們的科學素養(yǎng)。
雖然美國教育家柯南特早在1952年就提出了“科學素養(yǎng)”這個概念②，但時至今日，世界范圍內仍沒有對此形成一個統(tǒng)一的理解。這也正常，一是世界各國具體國情與具體理解不同，二是這個概念本身就不是一個簡單概念，是復雜的，發(fā)展的概念。不過我們對科學素養(yǎng)的一些基本認識還是能夠形成共識的。本文限于篇幅，主要談三點：
首先，我們要用實證主義的思想武裝自己的頭腦。
不管你的學識多么淵博，一旦缺少了實證主義的思想，在現(xiàn)代社會里都是落后的。什么是實證主義？簡單來講，就是“基于觀察的實踐”③，什么叫“基于觀察”？就是一個人的研究結果可以被重復實驗的，可以被“同行評審”通過的。我們來看看那位張悟本先生的核心“理論”——食療可以治療惡性疾病，哪怕我們不懂中醫(yī)的人，只要想一想他的那一套是否有做過臨床試驗？有沒有在醫(yī)學專業(yè)期刊發(fā)表過論文等？就不至于上當受騙了。另外，這樣的思考也讓我們冷靜且理智，如果綠豆真的如其所說能“包治百病”，茄子真的能“吸收體內油脂”并且“效果顯著”，那么為什么沒有制藥企業(yè)把這些食物材料提純制藥呢？效果難道不是更好嗎！
雖然我們的個別制藥企業(yè)確實出現(xiàn)過一些問題，但請不要對藥品本身喪失信心，否則就是因噎廢食了。要知道，任何一種新藥的問世，都要經歷一個從基礎理論研究到實驗室研究再到臨床試驗這樣一個極其漫長而嚴謹的過程。在我有限的去醫(yī)院的經歷中，我自己就不止一次地在醫(yī)院的墻上見到招募新療法（或新藥）志愿者的告示，那些志愿者要去干什么？他們就是要試驗這款藥（或療法）的人體療效和副作用的。所以我們平時買藥時看到西藥都會標注有明確的副作用，別看那寥寥數行文字，里面無不包含了大量志愿者的數據統(tǒng)計結果，甚至還有個別志愿者的生命！
這也是為啥我們的大多數中藥在國外禁售的原因，因為我們的成分往往“保密”，副作用往往“不明”。但是，我不想下結論定義中醫(yī)是不是偽科學，因為科學素養(yǎng)還有一個重要的組成就是對于未知/未明確的事物，要用包容與發(fā)展的眼光去認識——即不確定的事情不要輕易“判定”，但要相信隨著科學的發(fā)展以后自會確定。這個認識無形之中也會讓人更加謙遜，因為科學的本質都要自己謙虛而不武斷，我們?yōu)槿素M不更要如此。
再舉個例子，很多行業(yè)在都會時不時地出現(xiàn)一些新的工作方法，那這些新方法好不好呢？就要去做實證研究，爭論是毫無意義的，只能讓人感覺仿佛回到了伽利略之前的時代，那時候人們解決問題基本靠辯論，誰辯論的有理有力誰就是boss，這是多么可怕的存在（雖然在當時是有一定作用的）?，F(xiàn)在很多學校尤其是高校都會開很多公開課、精品課，那這些精品課程到底是不是精品呢？不能只看教授的名望與個人的治學態(tài)度、水平，還要用學生最終的學業(yè)水平測試的數據來說話，而且要有對照組。這才是治學應有的嚴謹態(tài)度。
另外，剛才還提到一個概念叫做“同行評審”。什么叫“同行評審”？我想哪怕沒有接觸過這個詞的人也能猜個大概，對，就是任何一個科學研究結果都要經過業(yè)內同行的重復實驗或審核認可方才能夠成為公之于眾的科研成果，而且該結果出版后，更會引來各地同行的評審。別看這個過程看似很浪費納稅人的錢，但是這可以保證該結果不是個別科學家一時頭腦熱或者有意拼湊的，即保證了科學研究本身的科學性與相對的真理性。還得說說張悟本先生，他出書之后，與他同住一小區(qū)的很多老街坊據說見面都會調侃他，說你一個推拿按摩的下崗職工居然還出書，還成了什么食療養(yǎng)生專家等等。你看，這就是民間的“同行評審”，雖然粗糙，但及時有效。我想如果在當時電視臺能夠采訪并播出他的街坊們的言論，那么被他“忽悠”的人數可能就不會有那么多了。
其次，要時刻提防不可證偽性的論斷。
什么是“可證偽性”？為什么他對于科學研究如此重要？難道可證偽性是要求我們不得不證明一件事是錯誤的、虛假的嗎？當然不是。通俗地講，可證偽性是指雖然這件事很大可能是對的，但是該事件仍然必須具備可以證偽的可能，也就是說不能出現(xiàn)那種“怎么說都對”的情況。而這種情況真的是大量充斥于我們周遭的生活中的。
對于生活中的那些說教性的諺語或者所謂普世的“真理”，很多都是我們要提防的。譬如：
甲：“YY山上的XX大仙很靈驗，去拜一拜可以報平安哦?！?/p>
乙：“可是我朋友上個月才去拜過，就出了車禍呢……”
甲：“那是因為他心不夠誠！”
而如果因為拜了所謂神仙，就果真“平安”了呢？那一定會被歸結為“你看，多虧你拜了XX大神”。這就是不可證偽性，這種強盜式的邏輯就像一個封閉的內循環(huán)，什么樣的結果都會導致相同的結論出現(xiàn)，你說可笑不可笑？再來一個搞笑一點的例子：
師：“你一定要努力學習！那樣你才能有好成績！”
生：“可我努力了啊，咋還不好呢？”
師（語重心長道）：“孩子，你還要再努力一點?。 ?/p>
生：……
還有一些民間諺語本來就是互相矛盾的，譬如“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，那為啥還會有“三個和尚沒水喝”？有時候人們會告誡晚輩“行走江湖，安全第一”，有時候我們卻要“不入虎穴，焉得虎子”。我們時常告誡孩子們要“今日事今日畢”，但又經常讓孩子“凡事順其自然”。你看，如果我們盲從并濫用這些沒有任何實際指導意義的俗語去教育孩子，孩子的內心是會有多么糾結！
其實，“昨日的常識往往變成今日的謬論”④，譬如我小時候換牙時掉的牙都要放在哪里哪里，有利于以后長牙。還比如過去（甚至現(xiàn)在）的很多人都覺得婦女生產后要在床上靜臥一個月且不能洗澡，即要“坐月子”，還有一堆中醫(yī)理論等等，但你以為這是我們獨有的嗎？其實不是，產褥期不能見風不能洗澡在19世紀前可算是全世界共有的“常識”了。英國學者Petrina Brown在其著作《Eve：Sex，Childbrith and Motherhood Through the Ages》中描述了歐美女性的千年生育史，其中有一段是這么寫的：“直到公元19世紀末，細菌和感染的聯(lián)系才為人所知，在之前衛(wèi)生環(huán)境向來得不到應有的重視。讓情況更加混論的是，因此分娩的房間總是被關閉得密不透風。”你看，情況是多么相似。雖然現(xiàn)代醫(yī)院早已經不用過去“坐月子”的方法了，但是一旦產婦回家，就會受到周圍幾乎所有長輩的好心“保護”。最終，如果聽話的產婦沒有什么產后疾病，那就是“坐月子”的“功勞”，而如果有什么產后疾病，那一定就是哪里“見風”了……
所以，如果你遇到一個“理論”是怎么說都有理的，就要提起警惕了。
最后，就是要小心別滑入“個案”的“陷阱”之中。
在科學上，“個案研究”確實有一定作用，譬如通過對個案的研究，可能會開啟新的發(fā)現(xiàn)，或者給我們以靈感。很多科學研究，在開始時候，往往都是科學家通過對個案的觀察，得到一些猜想，從而開展后續(xù)的研究。但需要我們注意的是，科學家并不“執(zhí)著”于自己的猜想，即他們能夠更加客觀地對待自己的猜想，或許最終實驗結果與自己猜想不符，但也不妨礙其成為一個新的發(fā)現(xiàn)。而我們很多人，則是在見證到一些個案之后，就確信了自己的想法，并拿這些個案來佐證自己……簡言之，就是我們需要具備一點“大數據”的思維，要看大量數據的統(tǒng)計結論，不要只關注個案。
我們或許可以發(fā)現(xiàn)個案問題會被很多別有用心的人所利用，因為“效果”奇好。不管你信不信，一個生動具體的活生生展現(xiàn)在你眼前的個案，是如此的“打動”人！江湖郎中的騙術總能夠得逞，是因為總有一些人愿意相信是他“治”好了自己的病，而不是身體強大的自愈能力使自己康復的。（當然還有“安慰劑效應”的原因。另外，在這里推薦一本書，叫《致命藥方》，一個美國人寫的，有中文版，大家可以批判性地讀一讀。）
說一件自己身上的事情吧。前陣子家里有親人住院，同病房的病友好心地說用鮮麥苗榨汁喝有助于康復，并且說自己自打喝了鮮麥苗之后病情“好多了”。結果我們家也煞有介事地種植了一批麥苗，親友還送了榨汁機，喝了幾次之后，因為麥苗的汁的口感實在難以下咽，也就作罷了……當然，我舉這個例子并不是要說那位好心的病友有何企圖，她肯定是好意，不過這更會阻礙人們的思考。同時，我也理解人們天生就具有病急亂投醫(yī)的心理。我只想說，后來我查了一堆文獻資料，均未見任何研究稱麥苗汁可以治療這種疾病。所以，不要輕易相信個案，要學會去檢索文獻資料，至少，學會百度“知網”或者“萬方數據”去查一查，英文好的，還可以去查一查外文文獻，看看有沒有論文依據。
綜上，當今社會，要想讓自己更好地生存下去，必須有意識地提高自己的科學素養(yǎng)，而且于人于己，都是好事。套用一段廣告結束本文——“這人啊，一上了年紀就容易缺科素。過去我常補科素，可是一天三遍地學，麻煩！現(xiàn)在，有了凱歌的“隨感集錄”，一篇頂過去五篇，方便！您看我，一口氣看完，不費勁。凱歌“隨感集錄”，水果味，一周一篇，效果不錯還實惠！”
PS：強烈推薦一本書，就是本文注釋③&④的那本，中文名字翻譯的十分具有山寨主義思潮的風骨，叫《對偽心理學說不》，但是正經地，這是一部不可多得的建立個人科學素養(yǎng)的好著作，本文的主要內容，也僅僅是這本書的拋磚引玉罷了。
注釋：
①中國科學技術協(xié)會網，《中國科協(xié)發(fā)布第九次中國公民科學素質調查結果》（http://www.cast.org.cn/n35081/n35096/n10225918/16670746.html）
②馮翠典，《科學素養(yǎng)結構發(fā)展的國內外綜述》
③&④Keith E·Stanovich，《How to Think Straight About Psychology》
