早就想去牌坊盧村尋訪，因種種原因未能成行。昨晚與孫老師說起此事，他說咱就明天去，你想打聽的事，緊靠牌坊盧的屠鳳金是個有心人，可能知道。

我去牌坊盧村，想核實一個人，看是不是這個村的，進一步了解一下他的家族以及后人情況。

此人叫盧鑄鼎，清順治壬辰（1652）科進士，曾任淮安府推官。他之所以引起我的注意，是因為他是清代三大著名?科場案之一順治江南科場案的涉事同考官，案發(fā)時雖已亡故，皇帝還是沒有放過他，妻子家產(chǎn)籍沒入官。齊河郝氏適盧鑄鼎之子盧中尹，生子允通十四天后盧中尹去世。郝氏悲痛欲絕，決意殉夫。她的婆婆說我盧家三代單傳，僅此血脈，你又怎能忍心離去。于是誓死守節(jié)，艱難萬狀中撫育允通成立，成為廩生。乾隆年間旌表，朝廷給立了貞節(jié)牌坊。牌坊盧的得名正是因為她高大的牌坊。

屠鳳金老人八十三了，自己一個人住在一個大院子里，和他作伴的是幾十箱蜜蜂。穿過嗡嗡嗡的蜂群，我們在他的堂屋坐下，鄰村的孫老師的另一個朋友老周?早在屠家等候。

問起盧鑄鼎的事，兩人都不知情，只說有個傳說：?邢佛堂有個和尚叫硯波（音），非常聰明，曾自言死后要投胎到盧莊。后來盧莊盧家生個男孩，取名硯波（音），后來讀書，科考，做了知縣，因為錯判了案子，被朝廷砍了頭，再后來他的兒子為他翻案，做了一個金頭出殯……

三個老朋友好久不見，敘敘舊。屠老爺子新買個墜琴，孫老師拿起來，一上手，那熟悉的呂劇味飄滿了院落。老周扯開嗓子唱起來：“馬大寶喝醉了酒……”

出來解手的空兒，與街頭幾個村民閑聊，話題說到村莊拆遷，都是滿臉的感慨。一個老人說鄰村扒房拆屋時，幾個婦女嗚嗚地哭，舍不得好好的房子，舍不得祖祖輩輩的家啊。

辭別屠、周二人，駕車七拐八拐，到了牌坊盧。孫老師在車上時便認出一家房山陰涼里的一個人，他說就問他吧，趕準了，我的老伙計。甫一下車，那人一眼也認出了孫老師，興奮地跑上來握手。剛寒暄幾句，我便看到路邊橫七豎八散落的石塊，走過去細看，都是殘碑?dāng)囗佟?/p>

孫老師說我們來看看還有沒有那個牌坊，了解一下情況。那人的話匣子打開了，一五一十地說了牌坊的樣式以及當(dāng)年他作為村團支部書記，如何盡力想保護好牌坊而終歸于失敗的經(jīng)過。他指著地上的殘碑說這是給盧道統(tǒng)立的功德碑，立碑人是他的爺爺。盧道統(tǒng)民國年間在濟南做生意，惠澤鄉(xiāng)梓不少，村里人都念他的好。他又指著另一塊說是牌坊上的，其他部分被扔的哪里都有，也湊對不上來了。

我問盧鑄鼎可是這里盧家的？他說盧聚（音）鼎啊，那是我們祖宗，村北有塊石碑上面有他的名。

上車，繞路村西到了村北一個橋上，然后他帶著我們向玉米地走去。在一塊棉花地的田埂上，橫著一通石碑。石碑下部三分之一部分的文字已不可辨識，但大部分內(nèi)容可以明白。

這是立于民國九年（1920）的一通墓碑，主人是盧維廷，前清的一個庠生。碑文簡略概括了盧家的歷史，提到了幾個人物，盧鑄鼎果然在。

入嘉慶《禹城縣志》“義行傳”的盧一儒也在，入“儒林傳”的盧允肅也在，入“隱逸傳”的盧九一也在。

因為是順治江南科場案的涉案官員，事關(guān)地方士人聲譽，舊時幾部《禹城縣志》對此都是諱莫如深，只字不提。盧家后人則說是因當(dāng)縣令斷案而蒙冤，后又被平反。這也是為先人諱的一種方式吧。

給我們帶路的叫盧中誠，今年76歲，自1964年起，當(dāng)過十幾年的民辦教師，后到公社當(dāng)水利施工員，責(zé)任制后回村務(wù)農(nóng)。在返回的綠油油莊稼地里，我問他有沒有族譜，我想看看。他擺了擺手說：“沒啦！都沒啦！文化大革命時都毀了！”

據(jù)盧中誠介紹，牌坊盧村有500多人，都姓盧。根據(jù)石碑記載，他們的始祖于明朝晚期自密云遷此居住。盧鑄鼎是進士出身，其后貢生、秀才代不乏人，且有著作傳世。這樣的家族，雖談不上世家，也稱得上耕讀傳世，詩書不輟了。

為盧中尹守寡，撫育培養(yǎng)孩子的郝氏，是齊河庠生郝怙的女兒。郝家是齊河有名的文化世家，清中期出過四個才情俱佳的詩人。其中郝秋巖為女詩人，今天讀她的詩，還是令我感動。

守節(jié)雖是舊道德，于今不合時宜了，可面對困難，屹然挺立的精神還是有令人贊嘆之處。中國的女性，其堅韌剛強，常是男子所不及，她們的觀念也是與時俱進的。想到年來幾個不畏強權(quán)，正直儻論天下事的女性，我更相信這一點。回來看某人因言獲罪的微信文章，作小詩一首：

芬芳又見有剛強，說破神奸夢一場。

天下男兒終底用，更無折檻一朱郎。

扯遠了，就寫這些。