昨天喝茶的時候，主人說到儀式感。
茶藝是一門儀式感很強的藝術(shù)。茶湯入口，一杯三品而盡，不過十余秒工夫。前面卻可能會花上幾十分鐘甚至幾個小時的靜候。那真的是叫靜候，一旦眾人落座，相互躬身致意，便不再說話，只看主人慢條斯理地擺弄她的器具，一忽忽便是好大半天過去了。在日本的抹茶道里，還要細(xì)細(xì)地磨、搗、篩……往往要花去幾個小時。有的茶會設(shè)有主賓，整個期間，主人只同主賓說話，陪客們連插嘴的資格都沒有，只能含笑靜聽，等待最后那十余秒的入口。
這些都是儀式，在日本，有兩千多種茶道流派，每個流派都有自己不同的儀式。我們今天看到日本人，還有臺灣人，他們走出來，就是一個躬身行禮，都和我們平素所見大相徑庭，會給人一種肅然的尊敬感，這種感覺其實就是儀式感。
主人說起她認(rèn)識的一家人，媽媽對孩子沒有多余的要求，只有一件事從小養(yǎng)成，那便是飯前飯后。每當(dāng)媽媽在廚房做好飯菜，叫一聲“開飯啦”，孩子會主動去清點在家的人數(shù)，然后拿筷子、擺碗、盛飯，再去邀請爺爺入座，奶奶入座，爸爸媽媽入座，自己最后落座，待爺爺先動后，一家人才陸續(xù)開動。飯后再把所有餐具收起來去清潔。媽媽沒有讓孩子做很多事，也沒有過多補習(xí)，然而僅僅把這個工作堅持好，日子長了，孩子對家人的尊敬，對處事的條理便都形成了自己的固定模式，自然養(yǎng)成一副好性格，學(xué)業(yè)也挺好，不用家人過多操心。這個媽媽幫孩子樹立的，也就是一種儀式感。
其實我們小時候也是這樣長大的。點人數(shù)，擺筷子、擺碗、邀請家人坐下一起吃飯，只是現(xiàn)在都變了。每天晚上，我們一家五口，幾乎很少有時間同時出現(xiàn)在餐桌上。外公外婆做好晚飯，再三吆喝，我們手里常常正在各忙各的，或者那一盤棋沒有下完，或者正和朋友聊得起勁，又或者游戲正到酣處，嘴上應(yīng)著，身子卻不動，外公外婆自己便吃了，余下的人，聊夠了、棋完了、game over了，陸陸續(xù)續(xù)去桌上吃飯，更多倒像是流水席。好多次聽我媽抱怨，現(xiàn)在每人回家，一人一個房間，一人一臺電腦，屋子里輕絲雅靜，好不冷清。那時，我忙著自己的事，卻沒加以回應(yīng)?，F(xiàn)在想來，缺乏儀式感，讓我們的親情疏遠(yuǎn)了很多。
想起古時候，對長輩要早晚請安。不知道什么時候，這種儀式也廢除了。倒是現(xiàn)在，孩子都是小皇帝，長輩早晚給小孩子噓寒問暖卻成了習(xí)慣。這樣導(dǎo)致的后果，就是孩子和家長之間的距離越來越大，我甚至聽到很多媽媽很悲傷地說，孩子對她們的冰冷、猜忌，比對陌生人還厲害。
今天去參加一個叫做“微笑革命”的公益活動的志愿者會議，會上我問那些孩子，你們走上街頭，鼓起勇氣同陌生人微笑，友善地化解人與人之間的淡漠，那么你們在家里，有多少人記得對自己的爸爸媽媽用這樣的微笑呢？欣慰的是，有兩個小朋友說他們會這樣，但大多數(shù)的孩子都有些慚愧地承認(rèn)，自己在家不會這樣做。我想，之所以現(xiàn)在出現(xiàn)這樣的普遍“色難”，也是因為我們越來越缺乏儀式感，所以對什么事都抱著無所謂的態(tài)度，所以容易缺乏時間觀念，缺乏責(zé)任感，所以不珍惜身邊的一切，甚至包括自己的生命。因為沒有一種儀式讓他們敦促自己去在規(guī)定的時間、場合，履行規(guī)定的責(zé)任，完成規(guī)定的義務(wù)。
昨天喝茶聽主人提到儀式感，回家路上就和女兒聊起這個話題，我們一起總結(jié)我家現(xiàn)在還保留了哪些儀式，算了一下，除了過年吃團(tuán)年飯、走親戚，清明祭祖，大年初一上廟里求簽，好像也沒剩下別的什么了。哪怕就是這些簡單而傳統(tǒng)的儀式，也并非人人都能傳承。比如過年串門，很多年輕人覺得這是老一輩的事，串門子的基本上都是老人，二三十歲的更愿意出門旅游，宅在家里，或者帶孩子去各種游樂場，并不愿意跟長輩閑聊；還有祭拜的問題，周圍的很多二三十，甚至四十多的家長，都有些忌諱讓他們的孩子去接觸“死”，除非直系親屬，葬禮一般是不去的，哪怕親如爺爺奶奶祖祖，都不愿意讓孩子長時間呆在靈堂守孝，“上山”通常在一大清早，更是極少看見小孩子的身影，下葬這些活動就更是決不涉足。即便是清明、祭日或者春節(jié)期間的祭拜時間，也是首先安排出游、補課、興趣班，掃墓除非確實沒有之前那些安排，加上天公無比作美，可以出門踏青“順便”掃墓，才輪得上一次。這些儀式在小孩子們的生活中近乎絕跡，帶來的是他們對家長。對長輩，對整個家族基本上沒有太多概念。加上現(xiàn)在獨生子女多，可以想象，再過幾十年，當(dāng)老一輩漸漸仙去，親情會成為一種奢侈品，裝在罐子里，放進(jìn)櫥窗高價拍賣。
其實現(xiàn)在國家之所以把“五一”長假拆分成清明、五一、端午、中秋四個小長假，我想，目的也是希望通過這樣的方式讓我們更多地記住這些紀(jì)念日，如果沒有法定假日的提醒，如果沒有商家的趁機營銷，說不定這些日子都已經(jīng)漸漸被我們忘懷掉了。
很喜歡主人昨天說的那句：“可能你們覺得這些形式很麻煩，可是，如果沒有形式，我們還剩下些什么呢？”
是啊，我們總是打著要自由不要約束的旗號，去嚷著要廢除“形式主義”，但很多東西，非形式還真的不好實現(xiàn)。比如我們之前在想，有的愛心活動自己可以因地制宜從自己身邊做起，但是發(fā)現(xiàn)，通過組織的聚集，他們更容易堅持，這種聚集具備一種儀式感；再比如有朋友問我為什么每天一定要寫讀書筆記而不是別的，但是如果沒有這個形式，我便無法保證每天能堅持看書，更無法保證每天能認(rèn)真看書，寫筆記，是為了逼迫我自己不要放棄每天看書的習(xí)慣，這個筆記讓我產(chǎn)生儀式感，所以哪怕每天時間再晚，哪怕已經(jīng)過了零點，理論時間已經(jīng)到了第二天，但我會堅持把每天的作業(yè)做完才安心入睡。如果沒有這種儀式感，我肯定無法堅持過這155天。
畢業(yè)合影是一種儀式，家風(fēng)家訓(xùn)是一種儀式，看望恩師是一種儀式，給不在身邊的親人常通一道電話也是一種儀式。儀式是我們和生活、和社會間的一種靈媒，當(dāng)一個又一個的儀式感從我們生活中滅絕，我們也就在自己身上加持了一層又一層的硬殼，當(dāng)這樣的硬殼厚重到一定時候，我們將徹底成為社會生活中的蟬蛹，再難動彈，再難去感知身外的一切。
所以不管再忙，再累，別忘了傳承那一些些的儀式感，那是一種對生活的致敬。
今天因為有事，回家已經(jīng)凌晨一點過，一早七點還要起來，眼皮早就抗議了，我卻仍然堅持寫下這段文字，直到凌晨兩點四十，為的，只是固守心中那一份或被稱之為迂腐的儀式感。
如果沒有儀式，我們還剩下些什么呢？
