? 《抱樸子》是東晉醫(yī)藥學(xué)家、道教先賢葛洪所著。葛洪，字稚川，號(hào)抱樸子。抱樸，是道教術(shù)語(yǔ)，見(jiàn)于《道德經(jīng)》“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”。 《抱樸子》今存“內(nèi)篇”20篇，屬道家；“外篇”50篇，屬儒家。八仙宮僅整理內(nèi)篇與大家分享學(xué)習(xí)。
元代畫(huà)家王蒙所繪《葛稚川移居圖》中的葛洪形象
《抱樸子》內(nèi)篇
對(duì)俗
或問(wèn)曰：“為道者當(dāng)先立功德，審然否？”
抱樸子答曰：“有之。按玉鈐經(jīng)中篇云，立功為上，除過(guò)次之。為道者以救人危使免禍，護(hù)人疾病，令不枉死，為上功也。
欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也。行惡事大者，司命奪紀(jì)，小過(guò)奪算，隨所犯輕重，故所奪有多少也。
凡人之受命得壽，自有本數(shù)，數(shù)本多者，則紀(jì)算難盡而遲死，若所稟本少，而所犯者多，則紀(jì)算速盡而早死。又云，人欲地仙，當(dāng)立三百善；欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽復(fù)中行一惡，則盡失前善，乃當(dāng)復(fù)更起善數(shù)耳。
故善不在大，惡不在小也。雖不作惡事，而口及所行之事，及責(zé)求布施之報(bào)，便復(fù)失此一事之善，但不盡失耳。
又云，積善事未滿(mǎn)，雖服仙藥，亦無(wú)益也。若不服仙藥，并行好事，雖未便得仙，亦可無(wú)卒死之禍矣。吾更疑彭祖之輩，善功未足，故不能昇天耳。”
■《抱樸子》內(nèi)篇“對(duì)俗卷三”到此結(jié)束，明天起將繼續(xù)學(xué)習(xí)下一個(gè)篇章，“金丹卷四”。
【解釋】
有人問(wèn)道：“追求仙道的人應(yīng)當(dāng)首先建立功德，確實(shí)是這樣嗎?”
抱樸子回答說(shuō)：“有這種說(shuō)法?！队疋j經(jīng)中篇》說(shuō)：“建立功德為最好，免除過(guò)錯(cuò)的就次一等了。修煉道術(shù)的人認(rèn)為救人于危難，使人避免災(zāi)禍，醫(yī)治人們的疾病，使他們不白白地死去，這是最好的功德。
追求仙道的人，首先應(yīng)當(dāng)把忠孝、和順、仁信作為根本。如果不去修養(yǎng)品德行為，只是一味地去學(xué)習(xí)方術(shù)，那是不可能長(zhǎng)生不老的。做了重大的邪惡之事，司命神就會(huì)扣除他一紀(jì)的壽命，干了小點(diǎn)的壞事，就會(huì)扣除他一算的壽命，根據(jù)所犯過(guò)錯(cuò)的輕重，所扣除的壽命也就有多有少。
世俗之人接受命運(yùn)、獲得壽命，本來(lái)有一定的數(shù)量。數(shù)量本來(lái)就多的，紀(jì)算就較難扣完，要很晚才會(huì)死亡，如果所稟受的數(shù)量本來(lái)就很少，而所犯的過(guò)錯(cuò)又多，那么紀(jì)算就會(huì)迅速扣盡而很早就會(huì)死掉。還說(shuō)：“人如果想當(dāng)?shù)叵?，就?yīng)該做三百件好事；想做天仙，就應(yīng)該做一千二百件好事。如果做了千一百九十九件好事，卻突然在其間干了一件壞事，那么就會(huì)完全喪失從前所有的好事，又應(yīng)該重新開(kāi)始計(jì)算做好事的數(shù)量。
因此做好事不在于其大，做壞事不在于其小。雖然不干壞事，卻夸耀自己所千的好事，以及索要干好事的回報(bào)，就會(huì)喪失這一次好事的善果，只是不會(huì)完全喪失而已。
還說(shuō)：“積累善事沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，即使是服食仙藥，也沒(méi)有用處。如果不服食仙藥，只是不斷地干好事，雖然不會(huì)馬上成仙，但也可以免去突然死亡的災(zāi)難。我甚至懷疑彭祖這些人，就是由于善良的功德還沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，所以才不能升入天庭的吧?！?/p>
