逍遙玄出品，《論語》解讀。

本章繼續(xù)品讀論語第六篇“雍也篇”。唯一直面談到“中庸”的一篇。

在上章學習了“子華使于齊，冉子為其母請粟 ”，子華去齊國，冉有來向孔子為子華拿點米，孔子同意并強調不能給多。

但冉有不聽孔子吩咐多給，孔子知道后就很生氣。

后來原思在孔子家任總管，孔子給他的酬勞小米超出了范圍，原思推辭不要。孔子卻說自己吃不完可以分給鄰居們。

為什么一個要多又不多給！一個不要多又非給多呢？

原來是因為子華出使齊國騎強壯的高頭大馬，穿輕便暖和的皮裘，說明他家底殷實并不需要糧食救濟，所以孔子不愿意給他太多糧食，做錦上添花的事情。

而原思是因為家里貧窮，孔子多給他是希望他能吃飽。這也足以看出，孔子在辭受和取予之間絕不隨便，總是按照規(guī)定行事。

冉有替子華多要糧食，孔子不愿意給；現在他的管家原思不想要那么多報酬，孔子卻勸他收下；這說明孔子處理事情是從實際情況出發(fā)，并不感情用事去偏袒誰，唯一堅守的就是“仁”。

繼續(xù)下章。

子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”

仲弓就是冉雍，孔子弟子。

骍（xīng）且角：骍，紅色。周朝以紅色為貴重，祭祀用紅色毛皮的牛。角：這里指兩角長得端正。

孔子在評論仲弓的時候說：“耕牛產下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會舍棄它嗎？”

這段是孔子夸贊冉雍的話，但這段話應該是斷了一部分，沒闡明全面。

犁牛是耕地的牛，中國古代耕地的牛是不能拿來祭祀的，因為地位低賤毛色也不好看；祭祀的牛要角長得很完整，毛色是紅色的，長得特別高大上的那種。

“犁牛之子骍且角”，意思就是說一個耕地的牛，生下了一頭很有貴族相的牛，角又好毛又紅，雖然這耕牛沒人愿意拿來祭祀，山川之神也不愿意舍棄呀。

據記載，冉雍的父親地位低下，品德也很不好。卻生出了冉雍這樣有才有品德的孩子，被孔子視為“可使南面”，即具有帝王之相，能夠做官治理國家的人。

然而，在當時那個等級分化嚴重的社會里，出身很重要，像冉雍這樣的人雖然自身有很高的德行，卻一直得不到承認。

孔子就用犁牛之子作比喻，說明它雖然是雜毛的耕牛所生，卻天生全身紅毛，雙角端正，符合祭祀的要求。從這說明了孔子評價一個人不看重其出身，而只重視這個人本身是否具備才德。

出身沒有高低貴賤之分，能否有所作為關鍵還在自己。人的出身并不是最重要的，重要的在于自己應該不斷拼搏不斷進步，依靠自己的勤奮努力擁有高尚的道德和突出的才干。

工作也是一樣，不管在哪里上班，自我的提升才是重點之一，完善自己才能適應好環(huán)境。

接下來這章孔子又夸顏回了。

子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！?

孔子說：“顏回咋，他的心中長久地不離仁德，其他人則只能短暫的做到這樣?！?

多次提到過孔子從不輕易評論別人是否具備仁德，卻認為只有顏回能長時間心明如鏡，不為世俗私欲所累，長期保持仁德的狀態(tài)。

按孔子的原則來看，這應該是顏回去世后孔子才給他的肯定，不然不到最后一刻，就算是顏回，孔子也會輕易下結論。

可以看得出來，顏回對孔子以“仁”為核心的思想有深刻的認識，并且能將“仁”長期貫穿于自己的行動與言論當中。

其他學生雖然也能做到仁德，但能夠堅持的時間卻很短，心靈還難以真正擺脫私欲。所以，孔子贊揚顏回“三月不違仁”，而別的學生“則日月至焉而已?！?/p>

仁德的修養(yǎng)要有毅力，有恒心，不能有片刻的放松懈怠。能夠做到“仁”很難，而能時時刻刻將“仁”放在心里，事事以“仁”為準則更是難上加難。

用現在的話來說，就是任何時候你都保持自律的狀態(tài)，能清楚的認識到你當下那一刻做了什么，是否保持良好的行為和情緒。

想要達到仁德的境界，就要堅持不懈，用畢生的精力來修養(yǎng)仁德，做一個仁德高尚的人是需要用一生來的錄來走的。

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