（注:這章一開(kāi)篇就是接上文的，原文如此。陳白沙和他們的理學(xué)、心學(xué)體系都屬于中國(guó)古代哲學(xué)范疇，佛教道教儒教中也有哲學(xué)思想，但不等同于哲學(xué)。）
又
原文
半江改稿，翻出窠臼，可喜。學(xué)詩(shī)至此，又長(zhǎng)一格矣。前輩謂“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一畨覺(jué)悟，一畨長(zhǎng)進(jìn)，章初學(xué)時(shí)亦是如此，更無(wú)別法也。凡學(xué)皆然，不止學(xué)詩(shī)，即此便是科級(jí)，學(xué)者須循次而進(jìn)，漸到至處耳。近稿録在別紙，別后所作惟此耳。緝熈諸稿覽畢還，一字章復(fù)。廷實(shí)心契，前日半江遣子來(lái)白沙拜謝，至則仙舟行矣，幸照。
譯文
近日修改半江的詩(shī)稿，發(fā)現(xiàn)其突破了舊有的模式，令人欣喜。學(xué)詩(shī)能達(dá)到如此境界，可見(jiàn)又有了新的進(jìn)步。前輩曾說(shuō)，做學(xué)問(wèn)貴在懂得質(zhì)疑，有小的疑惑就會(huì)有小的進(jìn)步，有大的疑惑就會(huì)有大的進(jìn)步，質(zhì)疑是領(lǐng)悟的契機(jī)。每一次領(lǐng)悟，就會(huì)有一次長(zhǎng)進(jìn)。章初學(xué)習(xí)時(shí)也是這樣，并沒(méi)有其他的方法。大凡做學(xué)問(wèn)都是如此，不止學(xué)詩(shī)，這便是其中的規(guī)律。做學(xué)問(wèn)的人必須循序漸進(jìn)，逐漸達(dá)到高深的境界。近期的詩(shī)稿抄錄在另外的紙上，分別后所創(chuàng)作的只有這些了。緝熈的諸多詩(shī)稿已閱覽完畢，現(xiàn)歸還一字章。復(fù)廷是志同道合之人，前日半江派兒子到白沙拜謝，等他到達(dá)時(shí)，復(fù)廷已乘船離去，希望你知曉。
又
原文
章因起倒傷煩，諸疾乘之，自汗、耳鳴，心氣虛損，肌膚由是不實(shí)。得七月五日書，承養(yǎng)生在去其害生者。章之病多自取，由不介意生死，故一切任之，今則末如之何矣。古人漏船之喻，良有以也。他日見(jiàn)云谷丈人，試為叩之曰：“閭丘之命將懸于豐干之手，屈平數(shù)語(yǔ)盡攝生之妙，或者知之而為之弗蚤，終亦無(wú)補(bǔ)于漏船，不如探囊中一丸與之，又恐分薄緣淺者無(wú)以當(dāng)之，如何？”書中論制平湖去就，章亦未敢率爾，蓋一時(shí)事體所關(guān)，萬(wàn)一有甚難處者，非但欲存忠厚而已，俟更得其曲折詳細(xì)，是非不難見(jiàn)也。別紙報(bào)袁德純來(lái)按治，陳邦伯死于道路，此于天命亦何所增損，而使人動(dòng)念耶？是豈無(wú)害于生，終不如坐忘之愈也。
譯文
我（章）因人生起伏煩擾，多種疾病趁虛而入，自汗、耳鳴，心氣虛損，肌膚也因此不再堅(jiān)實(shí)。得七月五日來(lái)信，承蒙告知養(yǎng)生關(guān)鍵在于去除損害生命的因素。我的病多是自己招致，從前因不在意生死而一切聽(tīng)之任之，如今卻無(wú)可奈何。古人“漏船”之喻確實(shí)有道理。日后見(jiàn)到云谷丈人，煩請(qǐng)代為詢問(wèn)：閭丘的命懸于豐干之手，屈原幾句詩(shī)已道盡養(yǎng)生奧妙，有人雖知曉卻未能及早踐行，最終于漏船無(wú)補(bǔ)，不如從囊中取一藥丸救治，又恐怕福分淺薄、緣分不足者難以承受，該如何是好？
信中提及平湖去留的決斷，我也不敢輕率行事，因這關(guān)乎一時(shí)局勢(shì)，萬(wàn)一有極難處理之處，不僅是想留存忠厚而已，需等了解更多細(xì)節(jié)，是非曲直自不難判斷。另紙告知：袁德純來(lái)查辦陳邦伯，其死于途中，這于天命又有何增減，卻讓人掛懷，難道這不損害生命嗎？終究不如靜坐忘憂更好。
又
原文
近來(lái)林子逢書，頗悉平湖履任來(lái)消息，大都是雅不勝俗，寡不敵眾，非但所執(zhí)者古之道，祖宗來(lái)制典昭昭，亦依不得了，可嘆可嘆！緝熈此出，固不得已，終是欠打算。聞去秋九月已在告，此直圖歸計(jì)耳，別無(wú)分付也。秉常想已就道，前承寄手疏賻帛，謹(jǐn)已拜領(lǐng)，感感。歐太素傳好，章舊亦聞鄉(xiāng)里有此人，但不得其詳耳。周文都如省，托渠一訪云谷老隱，竟以疾弗果，此老自世外，恐亦未易謁也。溽暑不審體況何似？朋友凋落，交道陵夷，士風(fēng)頹靡，莫甚此時(shí)，置之勿以污筆墨可也。
譯文
近日收到林子逢來(lái)信，盡知平湖到任后的情形：大多是雅正之舉難敵世俗之風(fēng)，勢(shì)單力薄寡不敵眾，不僅所堅(jiān)守的古道、祖宗留下的昭明典制無(wú)法施行，實(shí)在令人慨嘆。緝熈此次出仕本屬不得已，終究是考慮欠妥，聽(tīng)聞去年九月已呈請(qǐng)辭官，此舉不過(guò)是謀劃歸鄉(xiāng)之計(jì)，并無(wú)其他打算。
秉常想必已踏上行程，此前承蒙寄來(lái)手書及助喪的帛，已恭敬領(lǐng)受，感激不盡。歐太素口碑不錯(cuò)，我從前也聽(tīng)聞鄉(xiāng)里有此人，但詳情不甚了解。周文都按您所托前往探訪云谷老隱，最終因老隱染病未能如愿，此老超脫于世外，恐怕本就難以拜謁。
正值溽暑，不知您身體狀況如何？如今朋友漸次零落，交友之道日漸衰微，士風(fēng)萎靡至此，對(duì)此類事姑且置之不理，勿讓其污了筆墨吧。
又
原文
左廷弼遺來(lái)白金二十兩，簡(jiǎn)中疑似。若只出于東白借助之意，則仆已辭之矣。會(huì)間為叩其的，還一字。東白販紙失利，故不欲受。
譯文
左廷弼送來(lái)白金二十兩，書信中表意似有隱情。若僅是東白出于相助之意，我已推辭。請(qǐng)您在席間詢問(wèn)清楚實(shí)情，回信告知。因東白販紙生意失利，故不想接受此贈(zèng)。
又
原文
曩辱佳章并賀儀，媿感千萬(wàn)。李世卿行時(shí)，諸友追餞倥傯，不及奉簡(jiǎn)，亦謂與世卿相知，不待面，安事簡(jiǎn)耶？世卿闊達(dá)善評(píng)文，想青燈對(duì)榻，高論層出，麗澤之益多矣。更冀寛廣以來(lái)天下不一之善，別有贈(zèng)章，勿愛(ài)垂示。
譯文
此前承蒙惠贈(zèng)佳作及賀禮，心中萬(wàn)分慚愧感激。李世卿啟程時(shí)，諸位友人設(shè)宴餞行，因事務(wù)繁雜未能及時(shí)寫信，心想與世卿相知甚深，不必當(dāng)面寒暄，又何必非要寫信呢？世卿為人豁達(dá)且擅長(zhǎng)評(píng)點(diǎn)文章，料想他于青燈之下與友人對(duì)榻而坐時(shí)，必定高論迭出，彼此切磋琢磨定能獲益良多。更希望他以寬廣胸懷接納天下不同的善見(jiàn)。若另有贈(zèng)答之作，望不吝賜教。
又
原文
承示諸作，以作者觀之，近體可驟看，久看則別；古選才看便不似。不知平日與秉常論者何如？以吾子之才，加以涵養(yǎng)之力，久當(dāng)?shù)弥?，未用催促也。拙庵記文字議論好，非拙者可及，但不知較于古人情性氣象，又何如也？更須自討分曉。大作規(guī)模不墮落文士蹊徑中，乃佳也。九月四日，章復(fù)廷實(shí)。廬墓詩(shī)若未登卷，請(qǐng)更作。
譯文
承蒙您展示諸多作品，以創(chuàng)作者的視角來(lái)看，您的近體詩(shī)可快速瀏覽，但若細(xì)細(xì)品讀，便能發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特之處。而您的古體詩(shī)選集，初讀之下感覺(jué)有些欠缺，不知您平日與秉常討論詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)是怎樣的看法？以您的才華，再加上潛心涵養(yǎng)的功夫，假以時(shí)日必定能達(dá)到更高境界，無(wú)需過(guò)于急切。
《拙庵記》一文，文字與議論俱佳，非我所能企及。只是不知與古人文章在情性、氣象方面相比，又如何呢？這還需要您自己深入探究，得出結(jié)論。您的作品若能不落于一般文人的窠臼，才是真正的佳作。
九月四日，章回復(fù)廷實(shí)：關(guān)于在廬墓守喪所作的詩(shī)，如果還沒(méi)有收錄進(jìn)文集，請(qǐng)重新創(chuàng)作。
又
原文
近作皆已經(jīng)目，詩(shī)不用則已，如用之，當(dāng)下工夫理會(huì)。觀古人用意深處，學(xué)他語(yǔ)脈往來(lái)呼應(yīng)、淺深浮沉、輕重疾徐，當(dāng)以神會(huì)得之，未可以言盡也。到得悟入時(shí)，隨意一拈，即在其妙無(wú)涯。每見(jiàn)所作，只是潦草如忙中應(yīng)事，無(wú)味可味，大略如此，難一二指點(diǎn)病痛處，欲告又恐見(jiàn)難而止，反為所沮，故不欲輒言耳。子長(zhǎng)亦未有捉摸，撞來(lái)撞去，不知如何用心也。如李世卿平日自負(fù)，至論詩(shī)則以為甚難，不敢出一語(yǔ)，亦近方得覺(jué)也。秉常南京寄來(lái)諸稿，讀之不能竟，又不知所養(yǎng)者，近來(lái)何如也？別紙録去拙作，閑呼子長(zhǎng)共讀之，懐世卿末一聨以問(wèn)容一之，亦不能了，知音者真難得也！正月人日，石翁書復(fù)廷實(shí)侍者。前柬相達(dá)，見(jiàn)漢清囑勿漏，恐倉(cāng)卒生謗也。草率，石翁云。
譯文
近日所作詩(shī)文皆已閱過(guò)。詩(shī)歌若不研習(xí)則罷，若要研習(xí)，當(dāng)下便需下功夫琢磨：細(xì)觀古人用意深遠(yuǎn)之處，學(xué)習(xí)其語(yǔ)脈間的往來(lái)呼應(yīng)，體會(huì)其中淺深、浮沉、輕重、疾徐之妙，當(dāng)以心神領(lǐng)會(huì)，難以盡用言語(yǔ)表述。待悟入境界時(shí)，隨意拈來(lái)皆成妙筆，意趣無(wú)窮。
常見(jiàn)你所作詩(shī)文，只是潦草如匆忙中應(yīng)付事務(wù)，寡淡無(wú)味。大致問(wèn)題如此，難以逐一指點(diǎn)病痛之處。本想相告，又恐你知難而退，反受阻礙，故不欲輕易言說(shuō)。子長(zhǎng)（似指他人）亦常抓不住要領(lǐng)，撞來(lái)撞去不知如何用心。如李世卿平日頗為自負(fù)，至論詩(shī)卻以為極難，不敢多言，近來(lái)才略有覺(jué)悟。
秉常從南京寄來(lái)的諸多詩(shī)稿，讀來(lái)難以卒讀，不知他近來(lái)修身養(yǎng)性得如何？另紙抄錄我的拙作，閑時(shí)可喚子長(zhǎng)共讀。懷念世卿的末聯(lián)曾詢問(wèn)容一之，他也未能領(lǐng)會(huì)——知音真乃難得！
正月初七，石翁書復(fù)廷實(shí)侍者：前信已轉(zhuǎn)達(dá)，見(jiàn)漢清（似指他人）時(shí)囑其勿泄露，恐倉(cāng)促間引發(fā)非議。草率作答，石翁言。
又
原文
半江十詠，接引意然有次第，前后一一相照。求東所為作一跋。為此號(hào)者謝德明，居邑之南郭。疇昔有桓溫少年之習(xí)，喜其勇于改革。閉戶不出，與俗交者四年矣。鄉(xiāng)曲往還，忠于門下者也。跋中略見(jiàn)此意，然亦不必專系其人也。若興動(dòng)和拙詩(shī)，亦可不必跋也。高作每見(jiàn)跌宕可喜，但不知置之古人文字中，能入得他規(guī)矩否？如王節(jié)婦墓表，只似信手寫出。古之作者，意鄭重而文不煩，語(yǔ)曲折而理自到，此等處似未能無(wú)少缺也。何如？觀其言可以知其人，彼沉酣世味者，泥滓滿腔，又惡可與論此哉！讀漳州功德碑絕句，別紙錄上，兩山先生一笑。得便即寄去也。余不悉。
譯文
《半江十詠》在表達(dá)“接引”之意上，確實(shí)條理清晰，前后呼應(yīng)。希望您能為它寫一篇跋文。取這個(gè)名號(hào)的人是謝德明，他住在縣城南郭。從前他有桓溫年少時(shí)那種銳意進(jìn)取的習(xí)性，我欣賞他勇于變革的精神。他閉門謝客，不與世俗交往已有四年，平日里和他往來(lái)的，都是忠誠(chéng)于他的同鄉(xiāng)。跋文中大致體現(xiàn)這些意思就行，但也不必專門圍繞他個(gè)人來(lái)寫。如果興致來(lái)了，想和我的拙詩(shī)，那也可以不寫跋文。
每次拜讀您的大作，都覺(jué)得灑脫不羈，令人欣喜。但不知將這些作品放在古人的文章中，能否契合古人創(chuàng)作的規(guī)矩？比如您寫的《王節(jié)婦墓表》，感覺(jué)像是隨手寫成。古代優(yōu)秀的作者，表意鄭重但行文簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言曲折委婉但道理自然明晰，在這些方面，您的作品似乎還有些不足。您覺(jué)得呢？通過(guò)一個(gè)人的文章可以了解其為人，那些沉迷世俗趣味的人，滿心都是塵世的污濁，又怎么能和他們談?wù)撐恼轮滥?？我寫的讀《漳州功德碑》絕句，抄錄在另一張紙上，供兩山先生一笑。方便的時(shí)候就寄過(guò)去。其他的就不多說(shuō)了。
又
原文
承屢寄示近作，得之憂病之中，雋永之味，咀嚼不來(lái)。尋常喜言詩(shī)，值小煩惱，開(kāi)巻釋然，今則末如之何矣。合是障得重，后與物捍格，非干詩(shī)力弱，打不破也。藏之篋中，俟他日披閱。
譯文
承蒙多次寄來(lái)近作，無(wú)奈我正處憂病之中，難以品出詩(shī)中雋永之味。從前常愛(ài)談詩(shī)，遇小煩惱時(shí)開(kāi)卷便覺(jué)釋然，如今卻再難如此。想來(lái)是業(yè)障深重，與外物多有抵觸，非因詩(shī)力薄弱而打不破這心境。暫且將詩(shī)作藏于箱中，待他日再展卷細(xì)閱吧。
又
原文
文祥兄弟繼逝，甚可憫也。存者季弟諸侄，能不墜其家業(yè)否？文祥始從湖西游，頗見(jiàn)意趣，后為仕進(jìn)累心，遂失其故步，至不得一第而死，是非命也夫！人生幾何，徒以難得之歲月供身外無(wú)益之求，弊弊焉終其身而不知悔惜哉！頑侄景鍾，最為老母所愛(ài)，今之亡也，正如來(lái)詩(shī)所謂“奈何奈何”。老朽此旬來(lái)體中頗熱，甚無(wú)聊，不一一。
譯文
文祥兄弟相繼離世，實(shí)在令人憐憫。如今在世的季弟和諸位侄兒，能否不使家業(yè)衰敗呢？文祥起初在湖西游歷，頗顯志趣，后來(lái)被仕途進(jìn)取之事困擾，逐漸失去原本的人生方向，直至未能考取功名而死，這難道不是命運(yùn)的安排嗎？人生能有多少時(shí)光，卻白白將寶貴歲月耗費(fèi)在身外無(wú)益的追求上，忙碌辛勞一生卻不知悔恨與珍惜！愚侄景鐘最受老母寵愛(ài)，如今他的離世，正如您詩(shī)中所言“奈何奈何”。老朽這十來(lái)天身體發(fā)熱，十分煩悶，就不一一詳述了。
又
原文
李世卿（承箕也）不逺數(shù)千里來(lái)訪白沙，朝夕與之談，英偉特達(dá)，鄙陋當(dāng)世，欲于聲利外立腳者，非但文辭之工而已。期過(guò)秋方還嘉魚，因便能一來(lái)會(huì)否耶？
譯文
李世卿（名承箕）不遠(yuǎn)數(shù)千里到白沙探訪，我早晚與他交談。此人英氣豪邁、才識(shí)通達(dá)，鄙夷當(dāng)世汲汲于聲名財(cái)利之人，立志要在功利之外安身立命，并非僅追求文辭精巧。他預(yù)計(jì)過(guò)了秋天才回嘉魚，借此機(jī)會(huì)能否來(lái)會(huì)面呢？
又
原文
東所寄東壺字韻下五首，遣辭寛緩，稍就沉著，可以朢作者之庭矣。謂非學(xué)力可乎？自余皆不及此。至日在病，數(shù)首近日方寄到。近作皆勝舊，聲口與拙作相近，可愛(ài)可愛(ài)?；尬套栽瞥鯇W(xué)陶詩(shī)，平仄皆依韻，閉門兩個(gè)月方得逼真。自古未有不專心致志而得者，更朢完養(yǎng)心氣，臻極和平，勿為豪放所奪。造詣深后，自然如良金美玉，略無(wú)瑕颣可指摘。若恣意橫為，詞氣間便一切飛沙走石，無(wú)老成典雅，規(guī)矩蕩然，識(shí)者笑之矣。字韻首句以“閑”字易“眠”字何如？“間”字韻第二句當(dāng)改，“途”字韻“俯慚”作“每慚”佳。目昏筆駑，不能一一。
譯文
東所寄來(lái)的以“東壺”字為韻的后五首詩(shī)，用詞舒緩，漸顯沉穩(wěn)，已能望見(jiàn)優(yōu)秀詩(shī)人的境界，這難道不是靠深厚的學(xué)識(shí)功底才能達(dá)到的嗎？其余詩(shī)作都比不上這幾首。冬至那幾日我生病時(shí)所作的幾首詩(shī)，最近才寄到。你近來(lái)的作品都勝過(guò)以往，風(fēng)格和我的拙作相近，實(shí)在可愛(ài)！
朱熹曾說(shuō)，自己初學(xué)陶淵明的詩(shī)時(shí)，平仄都嚴(yán)格依照原韻，閉門研習(xí)兩個(gè)月才寫出逼真的作品。自古以來(lái)，沒(méi)有不專心致志就能學(xué)有所成的。希望你繼續(xù)修養(yǎng)心性，達(dá)到極為平和的境界，不要被豪放的風(fēng)格過(guò)度影響。等造詣精深之后，作品自然會(huì)如同良金美玉，幾乎沒(méi)有瑕疵可供挑剔。若是放縱肆意寫作，字里行間就會(huì)像飛沙走石般雜亂，失去老成典雅的規(guī)矩，被有識(shí)之士笑話。
“字韻”詩(shī)的首句，把“眠”字換成“閑”字怎么樣？“間”字韻的第二句應(yīng)當(dāng)修改，“途”字韻的“俯慚”改為“每慚”更好。我如今老眼昏花，執(zhí)筆無(wú)力，不能一一詳細(xì)評(píng)點(diǎn)了。
又
原文
久病未脫體，猥蒙督府鄧先生數(shù)年知待之厚，無(wú)以報(bào)之，甚懸懸也。昨承見(jiàn)示和答督府見(jiàn)寄高作，病中牽勉次韻一首，少見(jiàn)區(qū)區(qū)。近見(jiàn)邸報(bào)，京師戒嚴(yán)，正求才如不及之時(shí)也。東山先生為天下屬望，不見(jiàn)起取，甚以為疑，故末聯(lián)及之。雖受饒舌之誚，所不敢辭也。國(guó)家安危所系，全視用人何如耳。且如我兩廣地方，雖遠(yuǎn)，然用人小大得失，事體則無(wú)二致，人才有無(wú)，顧作興如何耳。倪指揮可用之才，久被誣在獄，人共惜之。當(dāng)?shù)捞幏秩绱?，因循不決，下人不免有疑，且將以倪某為覆轍而怠于立事。此事雖微，所關(guān)于國(guó)家用人之機(jī)，當(dāng)轉(zhuǎn)移以救一時(shí)之弊，則甚急也。若見(jiàn)督府言次可及，無(wú)吝一言。謂此能分理一人之冤，尤未也，有益于地方用人，有益于國(guó)家，不可不慮也。切囑切囑。
譯文
我長(zhǎng)久患病，至今未能痊愈。承蒙督府鄧先生多年深切關(guān)照與厚待，卻沒(méi)有辦法報(bào)答，心中一直十分掛念。昨日承蒙您給我看您回復(fù)督府的佳作，我在病中勉強(qiáng)依照原韻和詩(shī)一首，略表心意。
最近看到邸報(bào)，京師戒嚴(yán)，正值朝廷急切渴求人才之際。東山先生為天下人所期盼，卻不見(jiàn)朝廷起用征召，我對(duì)此深感疑惑，所以在詩(shī)的尾聯(lián)提及此事。即便因此被人指責(zé)多嘴，我也在所不辭。國(guó)家安危，全在于用人是否得當(dāng)。就像我們兩廣地區(qū)，雖然地處偏遠(yuǎn)，但用人方面，無(wú)論大小事務(wù)，道理與朝廷并無(wú)二致。人才的培養(yǎng)和發(fā)掘，關(guān)鍵在于如何激勵(lì)提拔。
倪指揮是可用之才，卻長(zhǎng)期蒙冤入獄，眾人都為此感到惋惜。上級(jí)如此處理，拖延不決，難免讓下屬心生疑慮，恐怕大家會(huì)以倪指揮的遭遇為前車之鑒，做事懈怠。此事看似微小，卻關(guān)系到國(guó)家用人的關(guān)鍵，當(dāng)盡快扭轉(zhuǎn)局面，以挽救當(dāng)下的弊端，這十分緊迫。如果您與督府交談時(shí)，可提及此事，不要有所保留。因?yàn)檫@不僅僅是為一人洗刷冤屈，更有益于地方用人，對(duì)國(guó)家也大有裨益，不能不慎重考慮。千萬(wàn)記住，千萬(wàn)記住！
又
原文
得定山三月九日書，云于是月告病，不識(shí)此幾發(fā)之早晩。在考察前，尚有一分之說(shuō)；在考察后，則更無(wú)說(shuō)矣。拙詩(shī)云“百年將滿日，心亂不成詩(shī)”，易曰“見(jiàn)幾而作，不俟終日”，竟何謂哉？據(jù)如是，殆不可開(kāi)眼。衡山之行，吾其可已耶？緝熈?xí)性狗羌赫?，云“一涉宦途，即為棄物”，天下固有棄之者矣，章何敢棄朋友也？?bào)帖即封寄，緝熈雖非所喜，然不可不報(bào)也。五月十八日，石翁書于碧玉樓雨中。廷實(shí)閱此簡(jiǎn)畢，有便轉(zhuǎn)寄民澤可也。
譯文
收到定山三月九日的信，信中說(shuō)當(dāng)月已請(qǐng)病假。不知這病是何時(shí)發(fā)作的？若在考察之前，尚有轉(zhuǎn)圜余地；若在考察之后，便再無(wú)說(shuō)法了。我的詩(shī)寫“百年將滿日，心亂不成詩(shī)”，《易經(jīng)》說(shuō)“見(jiàn)幾而作，不俟終日”，究竟是什么意思呢？照此看來(lái)，恐怕不能再睜眼觀望了。衡山之行，我大概可以停止了吧？
緝熈在信中抱怨非議自己的人，說(shuō)“一入仕途便成棄物”，天下固然有拋棄他的人，我章某怎敢拋棄朋友？報(bào)帖即刻封好寄給緝熈，雖非他所樂(lè)見(jiàn)，但不能不告知。
五月十八日，石翁于碧玉樓雨中書。廷實(shí)閱完此信后，若方便可轉(zhuǎn)寄民澤。
又
原文
省城之遷不決，緩急無(wú)所歸，決恐干累于人。今歲創(chuàng)修祠墓凡五處，財(cái)用竭矣，不如且置之。近聞總督之請(qǐng)于上，萬(wàn)一東山復(fù)來(lái)，地方可以少安亦未可知也。廷實(shí)念我深，不自知其傷于饒舌。昨見(jiàn)白洲憲長(zhǎng)，問(wèn)何以不決，老朽不敢盡言，正為此也。蓋有離世樂(lè)道如戴簡(jiǎn)以居?xùn)|池之地，然后可當(dāng)弘農(nóng)公之賜；主之以鄭公、司馬在康節(jié)，則可。無(wú)康節(jié)之才與量，豈不為識(shí)者所譏乎？有可得之勢(shì)，無(wú)可受之義，取舍之間，甚不茍也。亮之亮之。
譯文
省城遷徙之事久議未決，若遇緊急情況將無(wú)所歸附，但若貿(mào)然決定又恐牽累他人。今年新建祠堂、修繕墓地共五處，財(cái)力已耗盡，不如暫且擱置。近來(lái)聽(tīng)聞總督已向朝廷奏請(qǐng)，萬(wàn)一東山先生再次赴任，地方或許能稍得安定，也未可知。
廷實(shí)對(duì)我關(guān)懷深切，只是不知自己這番話是否過(guò)于嘮叨。昨日見(jiàn)白洲憲長(zhǎng)問(wèn)起為何不決斷，我未敢盡言，正為此事。唯有如戴簡(jiǎn)那般超脫世俗、樂(lè)道守志，居于東池之地，才能承受弘農(nóng)公之賜。若讓鄭公、司馬這樣的人主持康節(jié)之事尚可，但若無(wú)康節(jié)的才學(xué)與氣量，豈不要被有識(shí)之士譏笑？如今是有可得的形勢(shì)，卻無(wú)可接受的道義，取舍之間須十分謹(jǐn)慎，望你理解。
又
原文
承示楊栁之曲，情蹙辭盡，幾不可讀?！皹?lè)莫樂(lè)兮新相知，悲莫悲兮生別離”，騷人真得此心所同然耳。沿途遇便風(fēng)，得一字為慰，慎無(wú)若區(qū)區(qū)之懶也。近來(lái)弊鄉(xiāng)東西盜刼連夜，白石譚蘭雪一家遭害，馬黙齋輩剝床以膚，可畏之甚。眼中惟倪舜祥可委捕盜一事，顧今無(wú)可告語(yǔ)者。未信而言，將不免于人之我疑，況于欲取一善之長(zhǎng)而遺眾疵之短，主者豈能聽(tīng)此一夫之言而遽為之予奪哉？但為鄉(xiāng)里憂盜之至，不得已而有言耳。見(jiàn)子長(zhǎng)寄定山先生詩(shī)，可是率爾？定山豈可輒寄以詩(shī)耶？后生且存取謙退，此進(jìn)學(xué)之地也。仁夫會(huì)間多為申覆，見(jiàn)示諸作實(shí)有意思，更不奉字。章白廷實(shí)從者。
譯文
承蒙寄示《楊柳》一曲，情辭凄苦幾難卒讀?！皹?lè)莫樂(lè)兮新相知，悲莫悲兮生別離”，屈原真道盡人心共通之感慨。沿途若遇順風(fēng)順?biāo)?，望寄一字相慰，萬(wàn)勿像我這般疏懶。
近來(lái)故鄉(xiāng)東西兩側(cè)盜賊連夜空襲，白石潭蘭雪一家遭劫，馬默齋等人財(cái)物盡失，實(shí)在可怖。眼下唯有倪舜祥可委以捕盜重任，卻無(wú)人可傾訴。若未獲信任便進(jìn)言，難免遭人猜忌，何況想取其一技之長(zhǎng)而略其小疵，主事者豈會(huì)僅憑一人之言便倉(cāng)促?zèng)Q斷？只是憂鄉(xiāng)心切，不得已才提及。
見(jiàn)子長(zhǎng)寄給定山先生的詩(shī)，是否太過(guò)輕率？定山豈可隨意以詩(shī)相寄？后生當(dāng)存謙退之心，此乃進(jìn)學(xué)之基。仁夫席間多為申辯，所示諸作確實(shí)耐人尋味，不再另寫信。章白廷實(shí)從者。
又
原文
前后寄到病中志喜及寫懐諸作，讀之嘆曰：進(jìn)修在我，成我者天也。雨山先生識(shí)量終非時(shí)流可比，前此廷實(shí)不以出處之義告，豈非惑耶？今而后父子間自為知已，他人莫能與也，幸甚幸甚。漳州功徳碑絶不類時(shí)様文字，亦一奇也。中秋食冷芋腹中作痛，連日痛已，當(dāng)為作絶句詩(shī)寄漳州，托林蒙庵刻于功徳碑陰，以彰太守之美，可否？俟報(bào)。
譯文
前后寄來(lái)的您在病中所寫的《志喜》及《寫懷》等作品，我讀后不禁感嘆：修身進(jìn)學(xué)在于自身努力，而成就自我則要看天意。雨山先生的見(jiàn)識(shí)和氣量，終究不是當(dāng)下一般人能比得上的。此前廷實(shí)不把出仕與退隱的道理講清楚，難道不是糊涂嗎？從今往后，父子之間互為知己，旁人無(wú)法相比，實(shí)在是太幸運(yùn)了！
《漳州功德碑》的文字，與當(dāng)下流行的文風(fēng)截然不同，也算是一件奇事。中秋時(shí)吃了冷芋頭，肚子痛了好幾天，如今疼痛已消，我應(yīng)當(dāng)寫幾首絕句寄往漳州，委托林蒙庵刻在功德碑背面，以此彰顯太守的美德。不知是否可行，盼您回信告知。
又
原文
近承寄示手稿，讀之，比舊稍勝，莫有悟入處否？秉常亦毎有新得，大抵辭氣終欠自然。廷實(shí)乘快時(shí)有觕硬處，不類此情性所發(fā)，正在平日致養(yǎng)到醇細(xì)處，則發(fā)得又別。章告廷實(shí)侍者，稿通五紙，看畢煩寄秉常，以代一簡(jiǎn)。
譯文
近日承蒙寄來(lái)手稿閱讀，感覺(jué)比以往的作品稍有進(jìn)步，是不是有所領(lǐng)悟？秉常也時(shí)常有新的收獲，總體來(lái)說(shuō)，行文語(yǔ)氣終究還是不夠自然。廷實(shí)寫作時(shí)興致高昂之際，有時(shí)會(huì)顯得生硬粗糙，不像出自他平素的性情。關(guān)鍵在于平日修養(yǎng)身心，達(dá)到醇厚細(xì)膩的境界，寫出來(lái)的作品自然會(huì)與眾不同。
章告知廷實(shí)的侍從：此信連同五頁(yè)文稿，看完之后，麻煩寄給秉常，就當(dāng)作我寫給他的一封信了。
又
原文
秉常近會(huì)否？何久不聞耗也？前承録示贈(zèng)安指揮詩(shī)序，讀之令人快意，亦一時(shí)杰作也。章閑居和陶淵明古詩(shī)十余篇，一二篇中頗自以為近之，欲録去一笑，未能也。廷實(shí)近作詩(shī)否？不必作，不必不作，道固爾也。近看祭鱷魚文，作絶句云：“刺史文章天下無(wú)，海中靈物識(shí)之乎？可憐甫李生人世，不及潮州老鱷魚。”録去一笑。
譯文
最近和秉常見(jiàn)面了嗎？怎么這么久都沒(méi)有他的消息。之前承蒙你抄錄并給我看贈(zèng)安指揮的詩(shī)序，讀起來(lái)令人暢快，堪稱一時(shí)杰作。我閑居在家，仿寫了陶淵明的古詩(shī)十多首，其中有一兩首，我覺(jué)得還挺接近陶詩(shī)風(fēng)格，本想抄錄下來(lái)給你一樂(lè)，只是還沒(méi)來(lái)得及。廷實(shí)最近寫詩(shī)了嗎？其實(shí)寫不寫都無(wú)妨，求道本就如此。
最近研讀《祭鱷魚文》，我寫了一首絕句：“刺史文章天下無(wú)，海中靈物識(shí)之乎？可憐甫李生人世，不及潮州老鱷魚。”抄錄下來(lái)博你一笑。
又
原文
袁侍御無(wú)病暴卒于龍川，其跡可駭，不審當(dāng)?shù)篮我蕴幹繌埣嫠匾徊∷觳黄?，昨?jiàn)李僉憲云，此訃得之朱茂恭，侍御當(dāng)是的耗也。天道于善人如此，如國(guó)家何！平生交舊凋謝殆盡，聞此殆不能為情也，哭而為之緦，踰月乃已，聊以申吾心而已。兩山先生近眠食何似？服藥見(jiàn)効否？古今庸醫(yī)誤處方殺人如麻，此不可不慎也。非久遣犬子往奠徳純先生，不知柩行在何時(shí)，便示一字。近稿奉寄廷實(shí)見(jiàn)意，承惠書已悉近況，行人告急，不及奉惟，心照。
譯文
袁侍御無(wú)病卻在龍川突然離世，情形令人驚駭，不知當(dāng)局會(huì)如何處理？張兼素一病便再未起，昨日聽(tīng)李僉憲說(shuō)，這噩耗是從朱茂恭處得知，侍御的死訊應(yīng)當(dāng)屬實(shí)。天道竟如此對(duì)待善人，國(guó)家該如何是好？平生故交幾乎凋零殆盡，聽(tīng)聞此事實(shí)在難以釋懷，痛哭著為他服緦麻之喪，過(guò)了一個(gè)月才停止，姑且以此表達(dá)我的心意。
兩山先生近來(lái)飲食睡眠如何？服藥見(jiàn)效嗎？古今庸醫(yī)誤開(kāi)藥方殺人如麻，此事不可不謹(jǐn)慎。不久將派犬子前往祭奠德純先生，不知靈柩何時(shí)啟程，望告知。近期詩(shī)稿奉寄，向廷實(shí)表達(dá)心意。承蒙來(lái)信已知近況，使者催促緊急，不及詳敘，惟望心照。
又
原文
右稿寄束所収閱，病久轉(zhuǎn)覺(jué)淹淹無(wú)以自解，倘還一字以自廣，是所朢也。卜者多云此病至立冬節(jié)脫體，立冬在今九月二十四日，去此不逺，今病如此，恐未為的斷，如何如何？只得順受而已。此外更無(wú)他可仰，廷實(shí)將安為我謀哉？淹病之余，聊此草草。
譯文
以上文稿寄給束所，請(qǐng)他收閱。我患病已久，愈發(fā)感到精神萎靡，難以自我排解。倘若能收到一封回信寬慰我，那便是我所期盼的。算命先生大多說(shuō)我這病到立冬節(jié)氣就會(huì)痊愈，立冬在今年九月二十四日，離現(xiàn)在不遠(yuǎn)了?？扇缃裎也〕蛇@樣，恐怕這些判斷也未必準(zhǔn)確。能怎么辦呢？只能坦然接受罷了。除此之外，實(shí)在沒(méi)有其他辦法，真希望廷實(shí)能為我出出主意！在久病不愈的情況下，只能草草寫下這些話。
又
原文
承欲學(xué)詩(shī)，自古未有足于道而不足于言者也。學(xué)人言語(yǔ)，終是舊套。子長(zhǎng)病小愈，曾親見(jiàn)之否耶？子長(zhǎng)服黃栢，不死必且以黃栢為有功，諸君為子長(zhǎng)憂黃栢也。白沙村里老人呈縣發(fā)去渡船一夫，造言百喙交扇，亦有數(shù)乎哉？數(shù)旬來(lái)左手足不仁，每于中庭起坐。卜者謂必至大雪前后疾乃可平，是亦數(shù)也。寳安道白日殺人，可畏！北方信息近復(fù)何如？民澤還增江非久，龔志明亦還潮，地方多虞，朋友各散，萬(wàn)一不免避冦之行，奈何？病臥山樓如在井底，凡有聞，但頻示數(shù)字，切望切望！九月十三日，章簡(jiǎn)復(fù)廷實(shí)足下。送丁一桂詩(shī)不可不作，就付來(lái)登巻。石齋書。
譯文
承蒙你想學(xué)習(xí)寫詩(shī)，自古以來(lái)，沒(méi)有對(duì)“道”領(lǐng)悟透徹，卻在語(yǔ)言表達(dá)上有所欠缺的人。僅僅模仿他人言語(yǔ)，終究只是陳舊套路。
子長(zhǎng)的病稍微好了些，你曾親自去探望過(guò)他嗎？子長(zhǎng)服用黃柏后病愈，日后恐怕會(huì)認(rèn)為是黃柏功效顯著。諸位為子長(zhǎng)擔(dān)憂黃柏對(duì)他身體的影響，也是有道理的。
白沙村里有位老人向縣衙告發(fā)，說(shuō)渡船船夫造謠生事，各種流言蜚語(yǔ)四處傳播，這難道也是命中注定嗎？幾十天來(lái)，我的左手和左腳麻木不聽(tīng)使喚，每次在庭院中起身、坐下都很困難。算命的人說(shuō)，一定要等到大雪前后，病情才能好轉(zhuǎn)，這大概也是命數(shù)吧。
寶安一帶，光天化日之下就有人行兇殺人，實(shí)在可怕。北方的近況如何？民澤不久后要返回增江，龔志明也將回到潮州。如今地方局勢(shì)動(dòng)蕩不安，朋友們各自分散，萬(wàn)一不得不為躲避賊寇而遠(yuǎn)行，可該怎么辦？我臥病在山中樓閣，如同困在井底，對(duì)外界之事知之甚少，若有什么消息，務(wù)必經(jīng)常寫信告知，萬(wàn)分期盼！
九月十三日，章回復(fù)廷實(shí)足下：給丁一桂送行的詩(shī)一定要寫好，寫完后交給來(lái)人收錄到文集中。石齋書。
又
原文
承喻出處與逃患兩事，此重則彼輕，足下之論偉矣。但須觀今日事體所闗輕重大小，酌以淺深之宜，隨時(shí)屈信，與道消息。若居?xùn)|、微服，皆順應(yīng)自然，無(wú)有凝滯?？鬃釉唬骸爸獛灼渖窈?！”今以眾人有滯之心，欲窺圣人至神之用，恐其不似也。更俟他日面論以決之。見(jiàn)示與時(shí)矩詩(shī)，痛至然知其不能回矣，惜哉！先夫人挽詩(shī)不詳善行，只如此亦何益于死者？聊以紓足下哀思耳。奉去茅筆書通六紙，凡書視筆楮工拙，是固不能工也，勿訝。
譯文
承蒙以出仕退隱與逃避禍患兩事相告，此事孰輕孰重，足下所言極是！但需觀今日世事關(guān)聯(lián)之輕重大小，斟酌深淺之宜，隨時(shí)屈伸，與道相契。若隱居?xùn)|方、微服而行皆順應(yīng)自然，毫無(wú)凝滯，此乃孔子所言“知幾其神乎”之境。如今以眾人拘泥之心，欲窺探圣人至神之用，恐難企及，容他日當(dāng)面論定。
見(jiàn)示《與時(shí)矩》詩(shī)，讀之痛徹心扉，然知事已不可挽回，惜哉！先夫人挽詩(shī)若不詳述善行，于逝者又有何益？姑且借此紓解足下哀思。奉寄茅筆書寫的書信共六紙，書寫優(yōu)劣本就難工，望勿見(jiàn)怪。
又
原文
廷實(shí)守道無(wú)求于人，攜十?dāng)?shù)口在路，日飯米一斗，何以給之？使內(nèi)不遺于親，外不欺于君，進(jìn)退取舍，概于義，此古人難之，非直今日也。自廷實(shí)別去，每念廷實(shí)至此，世之論人物者，觀其外而遺其內(nèi)，以是為非，以非為是者多矣。在人自審處何如，古人不必盡賢于今，今人不必不如古，但當(dāng)日勉其難，勿輕自恕，此則區(qū)區(qū)所望于廷實(shí)者，不敢不盡也。李子長(zhǎng)在館中已半月，梁貢士告行，草草奉此，不能悉不能悉。別詩(shī)奉懐廷實(shí)世卿，録與世卿紙，此不再書。
譯文
廷實(shí)堅(jiān)守道義，不向他人有所求。他帶著十幾口人趕路，每天僅一斗米做飯，這如何能夠維持生計(jì)？然而他能做到對(duì)內(nèi)不辜負(fù)親人，對(duì)外不欺瞞君主，無(wú)論是進(jìn)身出仕還是退隱自處，一切抉擇都以義為準(zhǔn)則，這即便對(duì)于古人來(lái)說(shuō)都是難事，更不只是今日如此。
自從廷實(shí)離開(kāi)后，我每每想到他做到這般境地，就感慨世間評(píng)論人物的人，往往只看表面而忽略內(nèi)在，把正確的當(dāng)作錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤的當(dāng)作正確，這樣的情況太多了。關(guān)鍵在于自己如何審視和處理，古人不一定全都比今人賢能，今人也未必不如古人，只是應(yīng)當(dāng)每日勉勵(lì)自己去做難事，不要輕易原諒自己的懈怠，這便是我對(duì)廷實(shí)的殷切期望，不敢不坦誠(chéng)相告。
李子長(zhǎng)在學(xué)館中已有半月，梁貢士即將告辭遠(yuǎn)行，我匆匆寫下這封信，無(wú)法詳盡表述。另外附上懷想廷實(shí)、世卿的詩(shī)作，已抄錄給世卿，此處不再贅述。
又
原文
傳曰：“道在邇而求之遠(yuǎn)，事在易而求諸難?！庇衷唬骸靶兄恢?，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者眾矣?！笔ベt教人多少直截分曉，而人自不察，索之渺茫，求諸高遠(yuǎn)，不得其門而入，悲乎！次韻廷實(shí)見(jiàn)寄二首，其言因廷實(shí)而發(fā)，非專為廷實(shí)也。
譯文
《傳》中說(shuō)：“道就在近處，人們卻去遠(yuǎn)處尋求；事情本很容易，人們卻偏往難處下手?！庇终f(shuō)：“做了卻不明白為何這樣做，習(xí)以為常卻不去探究其中的道理，終生遵循卻不知道這就是道，這樣的人太多了?！笔ベt教導(dǎo)世人的道理，是多么明白直接，可人們自己不加體察，反而在渺茫之處探索，向高遠(yuǎn)之處尋求，最終找不到入門的途徑，實(shí)在可悲??！
我依照廷實(shí)寄來(lái)詩(shī)歌的原韻和作了兩首，這些話雖然借著廷實(shí)的事而發(fā)，但并非僅僅針對(duì)廷實(shí)一人而言。
又
原文
承録寄近稿，讀之，作者如是，豈易得然？便謂之然，竊恐未然。不審?fù)?shí)自視以為何如也？言詞不能盡人，詞氣足以見(jiàn)人，有諸內(nèi)形諸外，誠(chéng)者觀之思過(guò)半矣。故老朽嘗謂文字之學(xué)非也，學(xué)豈在詩(shī)耶？廷實(shí)資甚明敏，當(dāng)以古之立言者自期。彼汲汲于人之贊毀，無(wú)病而呻吟若是者，亦何與論斯理也。病中不多及。
譯文
承蒙抄錄寄來(lái)近作，能寫成這樣的水準(zhǔn)確實(shí)難得。但就此認(rèn)定已臻完善，恐怕未必。不知廷實(shí)自己如何看待？
言詞未必能完全展現(xiàn)一個(gè)人，但語(yǔ)氣神態(tài)足以透露內(nèi)心——內(nèi)在修養(yǎng)會(huì)外化為言行，用心觀察便可領(lǐng)悟大半。因此我常說(shuō)，單純追求文字技巧并非真正的學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)之道豈止在寫詩(shī)？
廷實(shí)天資聰慧敏銳，當(dāng)以古代立言不朽者為目標(biāo)。若一味在意他人的稱贊或批評(píng)，無(wú)病呻吟般刻意為文，又何談探究學(xué)問(wèn)根本？
病中不便多言，望三思。
《致湛民澤遺言》
原文
孟子見(jiàn)人便道性善，言必稱堯舜，此以堯舜望人也；橫渠見(jiàn)人便告以圣人之事，此以圣人望人也。吾意亦若是耳，竊附孟子、橫渠之后。彼何人哉，予何人哉，有為者亦若是！文王我?guī)熞?，周公豈欺我哉！區(qū)區(qū)之意，在覽者深思而自得之。既以寄民澤，亦以告有志于門下者，咸得自勵(lì)而日勉焉，非但為美言以悅?cè)艘病?/p>
與平湖語(yǔ)連日，不如與賓州一尺簡(jiǎn)易。曰：“初筮告，再三瀆，瀆則不告。”此教者之事，夫豈有所隱哉？承示教近作，頗見(jiàn)意思，然不欲多作，恐其滯也。人與天地同體，四時(shí)以行，百物以生，若滯在一處，安能為造化之主耶？古之善學(xué)者，常令此心在無(wú)物處，便運(yùn)用得轉(zhuǎn)耳。學(xué)者以自然為宗，不可不著意理會(huì)，俟面盡之。
民澤足下：李世卿書來(lái)，問(wèn)守臺(tái)者，老朽以民澤告之。冷焰并騰，殆出楚云之山，蓋以勉世卿使求諸言語(yǔ)之外。如世卿可惜，平生只以歐、蘇輩人自期，安能遠(yuǎn)到？賢郎在病，可徐徐而來(lái)，眼中未有能奪公楚云手段也。五月十二日，石翁書。此學(xué)以自然為宗者也。承諭近日來(lái)頗有湊泊處，譬之適千里者，起腳不差，將來(lái)必有至處。自然之樂(lè)，乃真樂(lè)也，宇宙間復(fù)有何事？故曰“雖之蠻貊之邦，行矣”。今世學(xué)者各標(biāo)榜門墻，不求自得，誦說(shuō)雖多，影響而已。無(wú)可告語(yǔ)者，暮景侵尋，不意復(fù)見(jiàn)同志之人，托區(qū)區(qū)于無(wú)窮者，已不落莫矣，幸甚幸甚！楚云雖日望回，萬(wàn)一高堂意有未安，亦未可率爾行也。珍重。草白民澤進(jìn)士。
章久處危地，以老母在堂，不自由耳。近遣人往衡山，問(wèn)彼田里風(fēng)俗，尋胡致堂住處。古人托居必有所見(jiàn)，儻今日之圖可遂，老腳一登祝融峰，不復(fù)下矣，是將托以畢吾生，非事游觀也。三年之喪，在人之情，豈由外哉？今之人，大抵無(wú)識(shí)見(jiàn)，便卑阘得甚，愛(ài)人道好，怕人道惡，做出世事不得，正坐此耳。吾輩心事，質(zhì)諸鬼神，焉往而不泰然也耶？病中不欲多言，幸以意推而盡之，未可草草也。五月五日，石翁書復(fù)民澤侍者。
譯文
孟子見(jiàn)人就談人性本善，說(shuō)話必定提及堯舜，這是在用堯舜的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)期許他人；張載見(jiàn)人就告知圣人的事跡，這是在用圣人的境界來(lái)期待他人。我的想法也是如此。我冒昧地將自己追隨于孟子、張載之后，他們是什么樣的人，我又是什么樣的人呢？有作為的人都能像他們一樣。文王是我的老師，周公的教誨豈會(huì)欺騙我？我這番心意，希望閱讀的人深入思考后能有所領(lǐng)悟。這封信既寄給民澤，也借此告知門下有志之人，希望大家都能自我勉勵(lì)，每日進(jìn)步，并非只是說(shuō)些漂亮話來(lái)取悅他人。
與平湖連日交談，不如給賓州寫一尺書信來(lái)得簡(jiǎn)明直接?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“初次占筮則告知，再三詢問(wèn)就是褻瀆，褻瀆就不再告知?！边@是教導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)遵循的原則，哪里是有所隱瞞呢？承蒙你寄來(lái)新作，從中頗能看出你的想法，但我不希望你寫太多，唯恐思維因此停滯。人與天地同體，四季依序運(yùn)行，萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)。若思維停滯在一處，怎能主宰自然變化？古代善于學(xué)習(xí)的人，常常讓自己的心處于空靈無(wú)物的狀態(tài)，這樣才能靈活自如地運(yùn)用所學(xué)。學(xué)習(xí)當(dāng)以自然為宗旨，不可不認(rèn)真體悟，等見(jiàn)面時(shí)再詳細(xì)說(shuō)。
民澤足下，李世卿來(lái)信詢問(wèn)守臺(tái)之人選，我推薦了你?！袄溲娌Ⅱv，殆出楚云之山”，這是為了勉勵(lì)世卿，讓他在言語(yǔ)之外尋求真諦。像世卿這樣的人才，可惜平生只以歐陽(yáng)修、蘇軾等人作為目標(biāo)，如此怎能有更深遠(yuǎn)的成就？你兒子正在生病，可緩緩前來(lái)，目前還沒(méi)有人能取代你在“楚云”事務(wù)中的能力。五月十二日，石翁寫。此學(xué)問(wèn)以自然為根本。承蒙告知近日學(xué)習(xí)頗有收獲，這就好比前往千里之外，只要起步方向不錯(cuò)，將來(lái)必定能到達(dá)目的地。自然之樂(lè)才是真正的快樂(lè)，宇宙間還有什么更重要的事呢？所以說(shuō)“即使到了蠻荒之地也能行得通”。如今的學(xué)者各自樹(shù)立門派，不求內(nèi)心真正的領(lǐng)悟，誦讀的內(nèi)容雖多，卻不過(guò)是些空洞的附和之詞，實(shí)在無(wú)人可與之深談。我已步入暮年，沒(méi)想到還能遇見(jiàn)志同道合之人，能將我的志向寄托于長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)，不再感到孤獨(dú)落寞，實(shí)在是太幸運(yùn)了！雖然“楚云”那邊日日盼你回去，但萬(wàn)一家中長(zhǎng)輩有顧慮，也不可輕率行事。珍重！草草寫就，民澤進(jìn)士。
我長(zhǎng)久處于危險(xiǎn)境地，因老母親健在，無(wú)法隨心所欲。最近派人前往衡山，打聽(tīng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，尋找胡致堂的故居。古人選擇居住之地必定有其考量，倘若如今的計(jì)劃能夠?qū)崿F(xiàn)，我這雙老腳登上祝融峰后便不再下山，打算在此度過(guò)余生，并非為了游覽觀景。守喪三年，本是人之常情，怎能由外人強(qiáng)制？如今的人大多沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，所以行為低俗怯懦。在意他人夸贊，害怕他人批評(píng)，做事畏縮不前，正是因?yàn)檫@個(gè)原因。我們心中所堅(jiān)守的，即便與鬼神對(duì)質(zhì)也能坦然自若。我在病中不便多言，希望你能用心體會(huì)其中深意，不可敷衍對(duì)待。五月五日，石翁回復(fù)民澤侍者。
民澤足下，你去年十月一日發(fā)來(lái)的信寫得很好。在日常生活中處處體悟天理，有了這樣的追求，何愁達(dá)不到古人的境界？我自去年秋天患病，至今尚未痊愈。以前母親健在時(shí)，每次生病我都祈求上天，希望能多給我些時(shí)間盡孝。如今母親的墳?zāi)古詷?shù)木都已長(zhǎng)得很粗，我還有什么可奢求的呢？唯一難以忘懷的，就是去衡山的心愿。靈芝一年三次開(kāi)花，我又為何空有志向卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)？實(shí)在令人痛心，也讓人感嘆！廷實(shí)近來(lái)進(jìn)步很大，只是擔(dān)心他過(guò)于激進(jìn)。子長(zhǎng)的病快要好了，關(guān)于“高音”的消息也沒(méi)有。“黃巾”娶親，學(xué)館中只有“一之”在服喪守孝，教導(dǎo)孫輩。海北汪提舉對(duì)學(xué)問(wèn)十分仰慕，在海上建造懷沙亭，此外還有修建古書院、建造冷香橋等舉措，耗費(fèi)頗多，只可惜我沒(méi)有能力幫他完成。民澤在家鄉(xiāng)一切安好嗎？禍福源于人情世故，不可不仔細(xì)留意。隨意提及這些，不再一一詳述。戊午年三月初二日，石翁在碧玉樓抱病書寫。
