原研哉，日本中生代國際級平面設(shè)計大師，日本設(shè)計中心的代表，武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無印良品(MUJI)藝術(shù)總監(jiān)。
原研哉的這本《設(shè)計中的設(shè)計》，作者撰寫的初衷是“想寫本一般人也能閱讀的書”。本書的卓越之處在于建立一個用“信息學(xué)”與“交流學(xué)”反思設(shè)計學(xué)的空間。
從以往來看，設(shè)計被牢牢捆綁在藝術(shù)法則的空間內(nèi)，如今似乎在原研哉的視角中，都成了“信息”的不同形態(tài)。設(shè)計是信息傳達(dá)的一個端口，設(shè)計師似乎是站在這個端口的守望者。
設(shè)計到底是什么？在這本書的開篇，原研哉便給出了自己的理解。從“無”開始固然是一種創(chuàng)造，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創(chuàng)造，而且更具挑戰(zhàn)性?！叭粘！笔窃性辗磸?fù)提到的一個詞。在他看來，這是設(shè)計的源泉，也是設(shè)計的意義。
比如說，這里有個杯子。你大概知道杯子是什么，但要是讓你設(shè)計一個呢？你開始想你要設(shè)計哪種杯子，你困惑了，對自己關(guān)于杯子的知識又少了一些確信，失去了一些對“杯子”的理解。然而，這并不意味著你的知識都被推翻了。恰恰相反，比之前只停留在無意識層面將它們統(tǒng)稱為“杯子”時，現(xiàn)在你更真實地理解了杯子。
作為一名具有世界影響的設(shè)計師，原研哉對自己提出了“設(shè)計到底是什么”這樣一個問題。為了給出自己的答案，他走了那么長的路，做了那么多的探索?！癛E-DESIGN——二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計” 展真是一個有趣的展覽，但又不僅僅是有趣，它分明是為我們揭示了“日常生活”所具有的無限可能性。若我們能以滿懷新鮮的眼神去觀照日常，“設(shè)計”的意義定會超越技術(shù)的層面，為我們的生活觀和人生觀注入力量。
在原研哉看來，設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以，設(shè)計師要時刻保持對社會的敏感度。這在《設(shè)計中的設(shè)計》一書中，他正是以這一想法為中心展開論述。從這本書讓我們看到，原研哉的設(shè)計既感性又理性。在設(shè)計實踐中，原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動人的所有感官。雖然他做的是平面設(shè)計，但在他的理念中，即使是“平面”，也是立體建筑物的一個部分，所以具有一種很特別的氣質(zhì)。
原研哉說，世界不是由物質(zhì)構(gòu)成的，而是由各種印象構(gòu)成的。葡萄酒也好、奧運(yùn)會也好、酒店也好，在人們的心中留存的是由印象搭建起的建筑。重視自己感覺到美好事物那一瞬的感受，會帶來無限幸福感。而設(shè)計，就是將這一瞬間無限放大。
《設(shè)計中的設(shè)計》這本書說到底，是在提醒我們：每個人都可以做一個設(shè)計師，因為你可以設(shè)計的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計”，還有你的生活。
旅行是原研哉的嗜好之一，家里的樓梯下專門有個角落堆放著他從世界各地帶回的東西。一次，原研哉到中國的景德鎮(zhèn)旅行。他從那些已經(jīng)變形的瓷器碎片中找到靈感，并且撿很多碎片回去?；氐饺毡疽院?，他定制了精美的木盒子，并且寫明這些瓷片的由來，包裝好之后放在高檔的店里，標(biāo)出高昂的價格。結(jié)果，全部賣掉了。他說：“作為設(shè)計師，我是要告訴大家讓人出錢來買，是處置廢品的最好方式?！?br>
正如原研哉的好朋友深澤直人，說："設(shè)計和笑話有著共同點(diǎn)"。真正的笑話不是停留在利用語言引人發(fā)笑的層面上，而是要發(fā)現(xiàn)真正的笑點(diǎn)，并使人發(fā)笑。設(shè)計也是相同的。
