今天再次談起傳統(tǒng)文化似乎顯的突兀，大數(shù)據(jù)人工智能時(shí)代，多多少少傳統(tǒng)一詞顯的有點(diǎn)多余。簡(jiǎn)單，快捷更加適宜人們現(xiàn)在的生活方式，我們似乎在被一層神秘的力量牽引著走，而這層力量就是一個(gè)黑洞程序，消磨我們的思想，精神……使我們更加順應(yīng)一種物性，失去思考辨別能力。從古至今任何一次文藝思潮的解放，都代表著人類(lèi)成為了萬(wàn)物的尺度，丈量自身，丈量宇宙，丈量一切，但現(xiàn)在以金字塔模式變化，越加精英化，更多的人只能漂浮在表面，無(wú)法深入這個(gè)金字塔模式娛樂(lè)至死，影響人們生活的方方面面，造成了整個(gè)社會(huì)的浮泛現(xiàn)象。人們追求一種淺文化，一切都需要依賴(lài)手機(jī)，電子產(chǎn)品等，詩(shī)歌同樣如此：在向快，浮，泛看齊，大家爭(zhēng)先恐后的寫(xiě)詩(shī)，當(dāng)然也制造出了許許多多無(wú)效文字，無(wú)疑于一種短暫的感官享受，所以在這樣的環(huán)境下，作為詩(shī)寫(xiě)者我們應(yīng)該有所反思了，在這里有個(gè)核心問(wèn)題①介入寫(xiě)作②寫(xiě)作的有效性。介入寫(xiě)作決定了詩(shī)寫(xiě)的能動(dòng)性問(wèn)題，自然會(huì)牽引出詩(shī)寫(xiě)的有效性問(wèn)題，大家應(yīng)該清楚人才是萬(wàn)物的尺度，所以對(duì)于當(dāng)前的詩(shī)歌寫(xiě)作大多是無(wú)效的，人們除了抄襲就是復(fù)制，復(fù)制自我，復(fù)制他人……
所以我們?cè)谧叩臅r(shí)候回頭望一望，比如我們的傳統(tǒng)文化，彝民族文化，漢文化，其他少數(shù)民族文化，記住我們?cè)谕臅r(shí)候不是在復(fù)古，而是在根性，為我們過(guò)于蒼白的程序文上鏈條啟動(dòng)運(yùn)行，就像背靠傳統(tǒng)文化的史詩(shī)寫(xiě)作。這種掘進(jìn)是向傳統(tǒng)精神的掘進(jìn)，當(dāng)我們對(duì)某個(gè)民族的傳統(tǒng)文化深入了解時(shí)這種傳統(tǒng)文化就會(huì)形成我們寫(xiě)作的某種氣質(zhì)，底蘊(yùn)，新的審美觀念，比如彝民族的鷹，虎等文化。
新史詩(shī)寫(xiě)作
A
新史詩(shī)寫(xiě)作是根性寫(xiě)作所追求的一大向度，他的精神指標(biāo)決定了他的宏大敘述性。為何新？他必須是一種詩(shī)寫(xiě)的創(chuàng)造行為。①介入，介入保證詩(shī)寫(xiě)的時(shí)代性或有效性，以現(xiàn)代化視角切入傳統(tǒng)文化，以此在經(jīng)驗(yàn)植入。如古典經(jīng)文，史詩(shī)，傳說(shuō)的詩(shī)化寫(xiě)作，《梅葛》《支格阿魯》《阿詩(shī)瑪》等等這些都是詩(shī)化寫(xiě)作的豐富資源，可以改變?cè)椭黧w敘述部分，可以不變，這方面最成功的作品彌爾頓《失樂(lè)園》《失樂(lè)園》等。以某個(gè)歷史片段，史詩(shī)為寫(xiě)作根基強(qiáng)化寫(xiě)作者個(gè)體意識(shí)，以你個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)詩(shī)化一個(gè)民族的過(guò)去現(xiàn)在。
B
詞條寫(xiě)作是新史詩(shī)寫(xiě)作的一大特質(zhì)，我們讀過(guò)的有《米沃什詞典》《馬橋詞典》等，還有發(fā)星最近完成的【普格中壩周家99個(gè)語(yǔ)詞—消失與再現(xiàn)的光陰】精彩，以詞典形式寫(xiě)出了發(fā)星出生史，成長(zhǎng)史，詩(shī)歌史等等，已經(jīng)具備新史詩(shī)寫(xiě)作各種特質(zhì)。這種寫(xiě)作被大涼山詩(shī)人們?cè)俅渭せ?，?chuàng)造，活力，大有可觀之勢(shì)。這種寫(xiě)作值得大家繼續(xù)創(chuàng)造活血。
20210712
