佛證到的三界唯有心，那個(gè)心是個(gè)什么樣子？不是我們的肉團(tuán)心，也不是我們能夠想象的什么，我們現(xiàn)在講的那個(gè)精神啊、物質(zhì)啊都不是這些東西。說它是什么樣子呢？佛有一個(gè)描述，我給用比較簡(jiǎn)短的話概括一下啊。他說呀，我們無始以來就在做夢(mèng)，夢(mèng)里的東西都沒有，唯有的是你那個(gè)能做夢(mèng)的心，那個(gè)能做夢(mèng)的心的內(nèi)容是什么，里頭都裝了些什么東西呢？就是你做所有夢(mèng)的記憶。注意啊，我們那個(gè)心的內(nèi)容就是無始以來我們做的所有夢(mèng)的記憶?，F(xiàn)在你就知道是什么啦，那記憶是什么呀？就是你看到的所有的顏色，聽到的所有的聲音，你所有的身體的感覺，還有你所有的想法都留下記憶啦，這個(gè)心就叫藏識(shí)，就是把我們所有的記憶都藏在我們心里啦。這個(gè)藏識(shí)用那個(gè)印度話就叫阿賴耶識(shí)，那是譯音，它的意思就是藏識(shí)，就是把我所有記憶都藏在心里頭，所以我們每個(gè)人真實(shí)存在的是什么？就是我們的阿賴耶識(shí)，就是我們無始以來所有起心動(dòng)念的記憶，這就是我們每個(gè)人的自性、本質(zhì)。我們這個(gè)五蘊(yùn)身是沒有的，因?yàn)樗菈?mèng)中法。就是你說靈魂，一個(gè)不死不變的靈魂鉆來鉆去，沒有的。那我是誰？我有什么？唯識(shí)給了你準(zhǔn)確有答案：你就是你無始以來所有起心動(dòng)念的那個(gè)記憶的一個(gè)集合體，就是你那個(gè)阿賴耶識(shí)，那就是你。我們每個(gè)人有什么區(qū)別，就是你的記憶不同。你的記憶跟我的記憶不同，所以我們就對(duì)事物的看法就不同。為什么我們的意見不一致，因?yàn)槲覍W(xué)的是這樣的知識(shí)，你學(xué)的是那樣的知識(shí)，所以遇見一件事兒反應(yīng)就不同。核心在哪兒??？就是記憶不同，所以我們的本質(zhì)啊就是那個(gè)記憶。注意，這個(gè)記憶呢，記憶之后啊它不是說處在記憶就不動(dòng)啦，這個(gè)記憶它會(huì)相互作用。它一相互作用啊，那個(gè)最強(qiáng)的記憶，力量最大的記憶啊它就會(huì)生起來，就會(huì)現(xiàn)行，這就成了我們新的夢(mèng)，就是我們現(xiàn)在看到的，我們現(xiàn)在的夢(mèng)。說，我們現(xiàn)在為什么會(huì)生起一個(gè)在重慶佛學(xué)院一起學(xué)習(xí)佛學(xué)的夢(mèng)，因?yàn)槲覀兏鸾Y(jié)緣多，跟佛學(xué)結(jié)緣多，我們這樣的記憶力量最強(qiáng)，所以我們這一生呢就能生起這樣的夢(mèng)，就是我們就能坐在重慶佛學(xué)院，我們就能學(xué)習(xí)《解深密經(jīng)》。有些人什么呀，就是殺業(yè)重，那他就做什么夢(mèng)??？就是被人殺，下地獄啊，餓鬼啊，有人貪心重，有人愚癡重，就做這個(gè)旁生道的夢(mèng)。重業(yè)先報(bào)、現(xiàn)在我們就大概知道這個(gè)三界唯有心的這個(gè)心是什么樣子啦。

如果你現(xiàn)在是佛，比如說你成佛啦，所有眾生若干種心如來悉知，你現(xiàn)在啊，看到的世界本來面目，佛看到世界是什么呀？就是一個(gè)眾生一個(gè)心，所有眾生的心都在他面前。你想象一下，你看到的眾生心是什么樣子的呢？里頭裝的是所有的他見過的顏色，所有聽過的聲音，所有的感覺跟他所有的想法，這一剎那的想法，上一剎那的想法，上一小時(shí)的想法，昨天的想法，上一輩子的想法，上一劫的想法，無始劫以來的想法，佛都能看到。然后，這個(gè)心有多大呢？因?yàn)槿缥ㄓ行?，這個(gè)世界上存在的只有心，所以你認(rèn)為世界有多大，這個(gè)心就有多大，心有多大，世界就有多大。世界就跟你的心一般兒大，我們每個(gè)人的心都一般兒大。佛的心也不比我們大，也是這些記憶。他的記憶跟我們有什么不同呢？形式上也一樣，也是色聲香味觸法，也是這六種東西。他跟我們?yōu)槭裁床灰粯幽?？我們這色聲香味觸法組成的是什么呢？是貪嗔癡。啊，我得掙錢，我得爭(zhēng)名奪利。我們用這六種材料組成的那個(gè)是染污種子，就是方向錯(cuò)啦，去追求那些根本不存在的東西。六道輪回的東西根本不存在啊，叫“夢(mèng)中明明有六趣，覺后空空無大千”，就是我們把方向搞錯(cuò)啦，我們以為夢(mèng)里的東西就是真實(shí)，我們就去追求根本不存在的東西，結(jié)果我們記憶都是貪嗔癡的記憶。佛呢，知道這一切都是空，他不去追求名利、地位這些東西。他就追求從夢(mèng)中醒來，他去追求我要做覺醒的人，他要覺醒，他要空掉，空掉這個(gè)五蘊(yùn)。他要成佛，結(jié)果呢，他記的是五蘊(yùn)皆空，無色，無受想行識(shí)。我們是有人、有房子，都是有，他熏的五蘊(yùn)皆空，《金剛經(jīng)》說“一切有為法如夢(mèng)幻泡影”。他把那個(gè)貪嗔癡的種子全部都換成這個(gè)佛法的清凈種子的時(shí)候，他的這個(gè)記憶全是佛法的時(shí)候，他就圓滿了他的法身。什么叫法身？就是以法為身，以佛法為身。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)佛法，我們現(xiàn)在留下的佛法的記憶，比如說你背誦《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》的記憶，這就是你將來成佛的法身的組成部分。我們現(xiàn)在跟佛的區(qū)別就是什么呢？我們熏的佛法種子少，所以我們的力量不夠，還不能從夢(mèng)中醒來。你從夢(mèng)醒來之后呢？還比佛少的多，還要經(jīng)過十地的轉(zhuǎn)染成凈。就是我們從夢(mèng)中醒來是不是就完成任務(wù)啦？不是。我們從夢(mèng)中醒來啊，只是完成了第一步。就是什么呢？我們這樣說啊，你怎么能從夢(mèng)中醒來？就是從夢(mèng)中醒來啊，在整個(gè)成佛過程中并不是一個(gè)特別困難的事兒。我作一個(gè)比喻，我們無始以來留下的貪嗔癡的記憶如大海，我們現(xiàn)在生起的這個(gè)人道的這個(gè)夢(mèng)，只是這個(gè)大海表面的一層的種子生起來的一個(gè)幻象的夢(mèng)境。你要想從夢(mèng)中醒來，你只需要把這個(gè)大海表層的這一些種子，把它的其中的一個(gè)種子，就是說五蘊(yùn)是有的、人是有的、法是有的，就是這些染污種子。你只要把這個(gè)大海它有無數(shù)個(gè)種子，你只要把它其中一個(gè)種子，說五蘊(yùn)是沒有的，五蘊(yùn)是空，無色無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，用這個(gè)反對(duì)它的種子，把這一個(gè)種子給包圍起來，使這個(gè)種子跟大海表面其它的種子失去聯(lián)系，聯(lián)系不上啦，這大海表面上這一層種子就了一緣，萬緣具備只欠東風(fēng)這事兒也辦不成。你萬緣里頭缺這一緣，他這個(gè)夢(mèng)怎么樣啊?就生不起來啦，你就照見五蘊(yùn)皆空啦，你就從夢(mèng)中醒來啦，你就是初地菩薩啦，你就見到真實(shí)啦。真實(shí)是什么，你就跟佛一樣，你也看見眾生心，就是面前只有眾生心。眾生心是什么樣子，就是一個(gè)人一個(gè)阿賴耶識(shí)。我們現(xiàn)在就打比方啊，因?yàn)槲覀冞@樣說好理解，一個(gè)人的心就是一個(gè)大球體，這個(gè)球體里頭裝了些什么東西呢，就是我們看見的樓房啊、人啊這些顏色，我們聽見的聲音，我們身體的感覺跟我們所有的想法的記憶。你一看，你如果現(xiàn)在從夢(mèng)中醒來啦，現(xiàn)在啊，你一看啊，同學(xué)都是什么呀？同學(xué)每一個(gè)人都是一個(gè)阿賴耶識(shí)，都是一個(gè)心，他現(xiàn)在呢大部分種子都處于暗的狀態(tài)，沒有現(xiàn)行。有一部分人道的種子現(xiàn)行啦，現(xiàn)行是什么樣呢，就好像電視屏幕一樣，誒，我們坐在重慶佛學(xué)院，正在研究《解深密經(jīng)》，就是這個(gè)影像，然后就這個(gè)聲音，你的那個(gè)夢(mèng)啊就是在做這個(gè)夢(mèng)。你看到別人眾生心，注意啊，一個(gè)大球體，大部分都是暗的，有一小塊兒亮起來，亮的景象是什么呢，就是現(xiàn)在你看到這些景象。所有眾生心，你看這個(gè)眾生心正在做旁生道的夢(mèng)，你一看哪個(gè)眾生正在做天人的夢(mèng)，你一看他那個(gè)電視屏幕都在那兒亮著，這就是初地菩薩看到的世界的本來面目，原來三界唯有心?。?！原來無始以來我認(rèn)為真實(shí)存在的什么樓房啊、馬路啊、男女老少啊，原來都是一場(chǎng)夢(mèng)啊，原來都是空啊。我多少生的努力方向都錯(cuò)啦，現(xiàn)在終于找到了真實(shí)，所以初地叫極歡喜地。哎呀，那些什么苦厄煩惱原來我認(rèn)為需要費(fèi)多大勁兒才能去除，鬧了半天我夢(mèng)醒了就度一切苦厄，什么都沒有啦，高興的不得了，所以初地叫極歡喜地。注意，說這不是完成任務(wù)了嗎？注意啊，你把表面大海的那一層種子讓它不能現(xiàn)行啦，現(xiàn)在剩下的就全成種子啦。你說這個(gè)我看到真實(shí)啦，注意啊，你因?yàn)槟愕娜疚鄯N子里頭啊，咱們這么說啊，我們說證初地是證一分法身，證十地是證十分法身，那樣的話我們就說一個(gè)比例，就是說，你把你阿賴耶識(shí)里頭的種子啊，你就轉(zhuǎn)染成凈，就是把這個(gè)顛倒執(zhí)著五蘊(yùn)皆有的種子，你就換成正見，清凈的五蘊(yùn)皆空的佛法種子，你換到十分之一，你的力量就可以把表面這一層的現(xiàn)行破壞掉啦，現(xiàn)行就生不起來啦、夢(mèng)就生不起來啦，你就照見五蘊(yùn)皆空啦，夢(mèng)就沒有啦，從此以后你就見的永遠(yuǎn)是真實(shí)，就是三界唯有心。

然后說我下邊兒干什么？你還有百分之九十的種子，還是說五蘊(yùn)有，男女老少有。說它不現(xiàn)行啦管它干什么？你現(xiàn)在這個(gè)清凈種子的比例是1:9，一分是清凈的，是正見；九分是邪見，是染污的，你這個(gè)力量就不夠，你這個(gè)清凈種子它現(xiàn)行的清凈力量就不夠。所以初地菩薩呢，他看到的眾生心怎么樣啊？就少，范圍就小。所以初地菩薩只能在百世界化生度眾生，因?yàn)樗莻€(gè)大部分是染污種子不幫助他生起清凈現(xiàn)行，而且還阻礙他，使他的這個(gè)法力不夠，使他的這個(gè)神通不大。到二地菩薩呢，又清凈了換了百分之十的種子，所以二地菩薩就可以在千世界化生度眾生，三地菩薩就可以在萬世界，一直到佛呢就發(fā)生一個(gè)質(zhì)變，就叫量變引起質(zhì)變，就是全部種子都清凈啦，沒有任何障礙啦，那佛就是神通無礙啦，那就是所有眾生若干種心如來悉知啦，那就是最高的智慧啦。為什么佛智慧無上，你想上也上不了。佛知道所有眾生心，就是世界上只有心，佛知道所有眾生心啦，就是知道所有信息啦。你說你想比佛再高一點(diǎn)兒你高什么呀？你再知道什么呀，沒有真實(shí)的東西啦。所以，所有佛的智慧呢，都是圓滿的。無上，沒有再高的啦。正等，佛跟佛的智慧都是平等的。如果你說你這個(gè)佛跟這個(gè)佛還少知道一點(diǎn)兒，那你還沒成佛對(duì)吧？那你還沒圓滿。正等正覺正確的覺悟，他能夠正確的知道一切法，所以佛叫正遍知，正確的普遍的知道一切信息，這就是佛。佛跟我們眾生的區(qū)別現(xiàn)在你也就知道啦，你是一堆記憶，你是什么呢？錯(cuò)誤的記憶。沒有什么，你說有什么。沒有五蘊(yùn)，你說有五蘊(yùn)。沒有十八界，你說有十八界，你是錯(cuò)誤的記憶。結(jié)果忙活了一輩子，費(fèi)了好大的勁兒，結(jié)果一走，萬般帶不去唯有業(yè)隨身。一般講呢，講不到唯識(shí)不知道那個(gè)業(yè)是什么，業(yè)是什么呀？就是記憶，就是種子，唯識(shí)叫種子。就是說，你這個(gè)人啊，忙活一生，你房子也得不到，什么老婆孩子，什么錢什么都是空，你得不到。你說我一輩子掙了多少錢，你轉(zhuǎn)一個(gè)人你錢哪兒去啦？沒有那些東西。唯有什么呀，你在這個(gè)里頭折騰的時(shí)候，所有的起心動(dòng)念留下的記憶熏在阿賴耶識(shí)里頭啦，你帶到你新的六道里頭啦。唯有業(yè)隨身，業(yè)就是這些記憶。所以我們記住，我們?nèi)说谋举|(zhì)是什么？就是那些記憶！