01
有一段時(shí)間，我看了太多民國的大師故事。還感覺那是一個(gè)大師閃耀的時(shí)代，比起傳統(tǒng)的舊中國，有著開眼看世界的西方啟蒙狀態(tài)。
這些看似先進(jìn)的思潮，似乎影響到人們生活的方方面面，顯得既高級又有國際范。
這也是為什么很多自媒體作者，在重讀民國這些故事，傳播這些人物的故事時(shí)，總是不斷驚嘆，感覺恨不得穿越到民國，親自感受一下大師們的指點(diǎn)。
之所以有這樣的感受，的確是不少文學(xué)作品記錄那時(shí)的民國名媛與文學(xué)家、藝術(shù)家們，表現(xiàn)出的中西合璧的那種洋氣感，顯示出超越時(shí)代的感覺。
但很可能這只是一種幻覺。
以我們普通人的資質(zhì)和條件，穿越回民國，真的只能痛哭自己生不逢時(shí)。
02
長久以來的中國，都是農(nóng)業(yè)為主的國家，底層的民眾，其實(shí)都是以種田為生。
這種濃濃的鄉(xiāng)土氣息，才是中國的真正底色。
我們太習(xí)慣看到一些土味的東西，而回看民國的時(shí)候，感到了一種脫離世俗的精英文化。
但這看似充滿高級感的精英文化，其實(shí)和你我這樣的普通人真的沒啥關(guān)系。
尤其是最近我看到一本名為《興隆場》的人類學(xué)著作。
這本關(guān)于1940到1941年間的中國農(nóng)村“鄉(xiāng)野調(diào)查”，據(jù)說與社會(huì)學(xué)界最出名的費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》齊名。
這是一部由三位不同的女性共同完成的一部“調(diào)查手記”。
第一作者伊莎白深入到中國西南四川的一個(gè)場鎮(zhèn)，用自己西方女性的細(xì)膩和獨(dú)有的關(guān)注視角以及扎扎實(shí)實(shí)的一線采訪和調(diào)查，真實(shí)的再現(xiàn)了中國底層社會(huì)女性的生存狀況。
由于講述的獨(dú)特性和真實(shí)性，讓這本書既屬于地方史志，又屬于人類學(xué)研究成果，成功實(shí)現(xiàn)了跨界結(jié)合。
女性作者更關(guān)注女性問題，在整個(gè)鄉(xiāng)野調(diào)查記錄中，對女性的經(jīng)濟(jì)狀況和婚姻問題，有著更加細(xì)致的觀察和記錄。
看到了民國時(shí)期，真實(shí)的中國普通女性的生存境地，我還真是倒吸一口冷氣。
合上書就只有一個(gè)感受，慶幸自己是遠(yuǎn)離民國時(shí)代，否則在那個(gè)時(shí)代絕對沒有活路的。
03
先看看普通女性在當(dāng)時(shí)的婚姻狀態(tài)吧！
經(jīng)濟(jì)條件稍好的鄉(xiāng)紳階層或者經(jīng)商家庭，包括城市貧民，幾乎是沒有什么可以跨越階層的機(jī)會(huì)，社會(huì)的階級固化非常的嚴(yán)重。
經(jīng)濟(jì)條件困難的城市平民，很早就會(huì)把女兒作為童養(yǎng)媳，給有男丁的家庭。
一方面是換得一些錢，另一方面是省下養(yǎng)育女兒的口糧。
那是一個(gè)重男輕女非常嚴(yán)重的時(shí)代，養(yǎng)女兒的那口飯錢，不如省下養(yǎng)男孩，很快成為家中的重要?jiǎng)趧?dòng)力劃算。
畢竟，那時(shí)大多數(shù)父母都覺得，女兒遲早是別人家的。
對于那些有男丁的家庭，之所以樂意養(yǎng)童養(yǎng)媳。畢竟，比起以后正兒八經(jīng)的娶親，這個(gè)途徑，還是要便宜劃算太多。
最重要的是，這些女孩稍微大一點(diǎn)時(shí)，就可以幫忙照顧家、做家務(wù)，相當(dāng)于也是家中的一個(gè)勞動(dòng)力。等這女孩長大了，圓房后繼續(xù)生兒育女。
可以說，只要是養(yǎng)活了一個(gè)童養(yǎng)媳長大成人，就會(huì)在未來把這個(gè)女孩的全部的使用價(jià)值，發(fā)揮到了極致。
04
就算是條件稍微好一點(diǎn)兒的鄉(xiāng)紳，或者是經(jīng)商的家庭，也會(huì)根據(jù)門當(dāng)戶對的原則給女兒早早的定下一門親事。
至于婚后有沒有感情，那根本不在考慮的范圍內(nèi)。遇人不淑，那也是常有的事兒。
如果遇到丈夫身故或者家道中落，要是想繼續(xù)生存，女性根本沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，就只有改嫁這一條路，繼續(xù)生存是婚姻的唯一目的。
這樣的婚姻很難說，有什么幸福可言？
而我們在書中所看到的那些大戶人家的女兒，能夠?yàn)榱藧矍槿プ非笞约合胍幕橐?，真的是鳳毛麟角的精英階層。
所以大多數(shù)人，都不可能過上她們那樣的理想生活，畢竟大多數(shù)人都是普通女性。
在那個(gè)普通女性幾乎沒有任何逆襲可能的時(shí)代，投胎是個(gè)技術(shù)活。
為什么這樣說呢？
畢竟，女性的地位高低直接和經(jīng)濟(jì)狀況相關(guān)，而這又和受教育程度有密切的關(guān)系。
對于今天的我們來說，去學(xué)校上學(xué)、接受教育，那是必須的。
可7、80年前的中國，民國時(shí)依舊崇尚的是女子無才便是德。
大多數(shù)男性都沒有接受過正規(guī)教育，更不要說女性。
以興隆場為例，全場15歲以上的人口，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，70%的男性和98%的女性從未進(jìn)過學(xué)堂。
這意味著，除了極個(gè)別鄉(xiāng)紳大戶的女兒，有過進(jìn)學(xué)堂的經(jīng)歷。先不說她們學(xué)了些什么？是否成績優(yōu)秀？或者是真正學(xué)到了什么？
只要認(rèn)識字的本身，就比98%的女性文盲強(qiáng)太多了。
“知識改變命運(yùn)”，在那個(gè)時(shí)代幾乎是不可能的。
而現(xiàn)在很多書里面記錄的那些，民國的名媛或者是女性知識分子，我們總是驚嘆別人有才有貌。
卻忘記了，這些取決于投胎技術(shù)好，家庭有財(cái)力接受教育才是前提。如果自己家不是大戶人家或者是書香門第世家的精英階層，一個(gè)女孩，在當(dāng)時(shí)，極大概率也就只能當(dāng)個(gè)睜眼瞎了。
沒有知識，很難有工作，更難有收入，要想生活得好一點(diǎn)，女性唯一機(jī)會(huì)就只有結(jié)婚這一件事兒了。
05
這就又得先看自己家的出身了。
生在一個(gè)貧苦人家，哪怕再貌美，再溫柔體貼，多半也就只有童養(yǎng)媳的命了。
據(jù)伊莎白的調(diào)查，1940時(shí)的中國，整個(gè)興隆場的女性婚姻，90%以上的女性都是童養(yǎng)媳出身。
也有極少數(shù)，忍受不了家暴或者是惡婆婆的剛烈女性，采用了最極端的方式，告別人世，結(jié)束婚姻。
那時(shí)候的女性很難單獨(dú)生存。
就連四川常見的水地和旱地，女性也只能在條件更為艱苦的旱地上去勞動(dòng)。
而種植水稻這樣需要和水牛配合，要有力氣又要有巧勁的活兒，女性就連接觸的資格都沒有。
所以說，哪怕孤兒寡母為了生計(jì)，都只有帶娃改嫁一條路，到了新的家庭繼續(xù)生兒育女，日子總要過下去。
個(gè)別堅(jiān)持帶娃獨(dú)立生活的，只能在貧困線上費(fèi)力的掙扎，一天一天地熬時(shí)光。
伊莎白就曾記錄了一個(gè)女性，起先和丈夫成了家，有了兩個(gè)孩子，結(jié)果丈夫被抓了壯丁。
一年沒有消息，雖還沒有滿現(xiàn)在兩年失蹤，可以解除婚姻關(guān)系的條件，但女孩的父親就做主把她改嫁，隔壁45歲的一個(gè)手工匠。
當(dāng)她跟這個(gè)比她大很多的手工匠，有了一個(gè)女兒之后，才聽說自己前一個(gè)丈夫還活著。
聽說這個(gè)事情，最后解決的方法是這樣決定的：“
“要是妻子繼續(xù)跟現(xiàn)在的丈夫手工匠生活，就要賠給原來的被抓狀丁的丈夫一筆錢。
要是妻子決定返回前一個(gè)丈夫一起生活，那前一個(gè)丈夫，就要給現(xiàn)在的丈夫賠一筆錢?！?/p>
妻子更多的時(shí)候，只是一種物化的衡量標(biāo)準(zhǔn)。離婚、結(jié)婚、再婚，都是用一筆錢可以解決的問題。
感情本身的事兒反而不重要了。傷心不傷心，都沒有錢來的踏實(shí)和真實(shí)。
這就是那個(gè)時(shí)代的女性生存狀況，現(xiàn)實(shí)的讓人心酸。
原來真實(shí)的民國，只是極少數(shù)精英階層的盛世，對大多數(shù)普通人來說，真的只是亂世而已。
@作者妮妮：
曾任記者多年,親子教育與自我成長的終身學(xué)習(xí)者。
13歲帥哥的少女心辣媽，有深度的話癆達(dá)人，真誠幽默的非著名閱讀推廣人。
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