翻開《論語》第二篇第二十一章：

“或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政？”

連著幾章，都是問“為政”的問題。這一章比較特別，發(fā)生的具體時(shí)間，據(jù)李零教授的說法，是在孔子為官之前，大概在30-50歲之間。

如果真是這樣，編輯《論語》的人真的是用了心，因?yàn)榇苏抡f的實(shí)在是中國歷來為政的大精神，也是對前兩章內(nèi)容做的一個(gè)小結(jié)。

這里“或”是“有人”的意思。有人出來問孔子，你為何不當(dāng)官從政呢？

孔子并沒有直接作答，而是引用了古代《尚書》上的一句話：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！?/p>

有必要說下這個(gè)《尚書》。

古代文獻(xiàn)中，我們只要見到“書”，就指《尚書》，這是一個(gè)慣例。

其它類似的情況還有，比如見到“詩”就指《詩經(jīng)》；見到“河”就指黃河；見到“江”就指長江。

這個(gè)《尚書》，是中國歷史文獻(xiàn)的第一部資料，內(nèi)容分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，是商、周時(shí)代的遺文，傳說是孔子親自編定的。

“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”這三句是《尚書》里的原文?？上У氖?，這一段文字已經(jīng)逸失“孝乎，惟孝”，這是贊嘆語，意思是：孝??！真的很偉大！

連著后兩句，整體的意思是：偉大的孝道，友愛于兄弟，把這種風(fēng)氣影響到為政上去。

最后兩句“是亦為政，奚其為為政？”是孔子的話。

意思是說，這就是為政了，何必要親身去參與呢？

孔子的整個(gè)答語，反映了他在為政方面的兩個(gè)重要主張：

第一，為政以孝為本。

把孝敬父母、友愛兄弟的孝悌之道延伸到社會管理，體現(xiàn)出“修身、齊家、治國、平天下”的儒家人格脈絡(luò)。

家是最小國，國是最大家。

在家做到孝悌，在國必是忠臣。

第二，治國以教為本。

教育是治理國家的最基礎(chǔ)工程，從事教育就是從事政治。

用教育來教化人心，從人倫道德的最基本處著手，逐步構(gòu)建起人們的精神家園。

把為政的道理濃縮到家庭中，做為一個(gè)普通人，雖然夠不上治國，但只要人人如此，社會自然清明。